Таблица / Table
Модели развития спортивных талантов / Sports Talent Development Models
|
Наименование/ Name |
Характеристика / Specifications |
Сущность / Gist |
|
|
Югуо тижи |
Национальная система, которая финансируется государством и отдельными государственными учреждениями |
В этой модели спортсмены отдают 50% своих доходов от премий и стипендий в федерации и на обеспечение спортивной подготовки |
|
|
Венджу |
Модель названа в честь южного китайского города, который известен экономическим ростом и его позитивным отношением к экспериментам капиталистического характера |
Финансирование данной модели осуществляется областными и местными управлениями, включая предприятия, общественные организации и частных лиц, которые принимают участие в ее финансировании. Все они предоставляют маркетинговые проекты с учрежденными премиями спортсменам |
|
|
Чинхуа |
Модель названа в честь элитного университета в Пекине, который ее разработал и ввел в практику |
Основными источниками финансирования здесь являются университеты, поддерживаемые предприятиями. Это отображается на образовательном направлении и частично на маркетинговых проектах и премиях спортсменам. Она способствует не только финансовой поддержке талантов, но и проводит модель двойной карьеры, а именно образование и спорт высших достижений |
|
|
Дин Джунхуи |
Модель названа в честь самого известного китайского снукер- мастера (бильярдиста) |
Финансирование спортсмена осуществляется собственной семьей |
Источник/Source: [6].
Спорт и массовая культура во времена постмодернизма
Конец ХХ в. ознаменовался экстенсивным и взрывным развитием двух направлений в экономике и культуре общества - глобализации и постмодернизма. К своему удивлению, а в последствии - к всеобщей радости участников и потребителей американского спортивного бизнеса, спорт стал одним из самых важных, капиталоемких и доступных механизмов реализации глобальных проектов, связанных с новыми реальностями жизни, привнесенными глобализацией и постмодерном. Постмодерн - это современная реакция на модерн, проповедники которого настаивали на том, что разум, наука, прогресс, самопожертвование, уважение - это вечные ценности. Однако жизнь показала, что "это скучно", а переход общества через фазы "индустриальное - постиндустриальное - информационное - цифровое" либо не успел донести до новых поколении идеалы вечных ценностей, либо люди посчитали нужным не замечать их. Фредерик Джеймисон, один из самых ярких и последовательных исследователей постмодернизма, так сформулировал это явление: "Вернее всего сформулировать понятие постмодерна как попытку мыслить настоящее исторически в эпоху, которая забыла, как мыслить исторически, в первую очередь" [7].
Постмодерн стал флагманом для создания общества потребления (consumer society), предложив в качестве механизмов реализации проектов различные достижения новых технологий и информатизации в эпоху тотального интернета и социальных сетей. "Новое поколение культурных мутантов характеризует безразличие и разобщенность, оно выпадает из истории и не интересуется ею. Если модерн серьезен, то постмодерн ироничен, его философии свойственна "грубовато-добродушная толерантность и мягко рекомендательный дух американского прагматизма"" [8].
Своеобразным манифестом постмодернизма для североамериканского спорта стала книга Женевье Райла "Спорт во времена постмодерна" [9]. Достаточно познакомиться с содержанием этой книги, чтобы получить вполне исчерпывающее впечатление о том, как постмодернисты собираются влиять на молодые умы через механизмы спорта. Американский спорт очень неоднороден и своеобразен. Студенческий спорт, например, в американских колледжах приносит очень высокие доходы и престиж своим университетам и стране в целом. Как приживется этот культ в другой культуре? Китайцы это очень остро почувствовали и отреагировали.
Практически все человеческие пороки в той или иной форме ярко-привлекательных рекламных плакатов, слоганов и героев медиа-пространства стали проникать на китайский рынок и воздействовать на неподготовленное сознание молодежи американскими слагаемыми успеха. Поначалу такой опыт воспринимался с раздражением, а впоследствии стал вызывать определенное беспокойство. Отказ от вечных ценностей, которым бравируют посмодернисты, - это протест. Любой протест в Китае является преступлением против государственного строя. Руководство страны решило прибегнуть к тем самым шагам практической мудрости для воспитания молодого поколения в публичной сфере.
В январе 2018 г. произошло событие, которое имеет, на наш взгляд, далеко идущие последствия. Департамент прессы, радио, кино и телевидения утвердил новые правила для всех участников и приглашенных лиц на телевидение, радио и на публичные мероприятия. В них, в частности, говорится, что не следует приглашать для участия в телевизионных и радиопрограммах гостей, если они:
• не разделяют всей душой позицию партии, а моральный облик лишен благородства;
• безвкусно или вульгарно одеты и позволяют себе непристойности;
• идеологически неблагонадежны;
• с запятнанной или скандальной репутациейURL: http://time.com/5112061/chma-hip-hop-ban-tattoos- television/ (дата обращения: 04.04.2019)..
Основной лейтмотив - это проявление "культуры упадка" в публичном медиапространстве. Репортеры журнала Time связывают цензуру на телевидении Китая с недавним скандалом с финалистом конкурса хип-хоп-исполнителей, рэпе- ром PG One. Ему пришлось извиниться за слова песни Christmas Eve, в которой, по утверждению Коммунистической лиги молодежи, он позволил себе оскорбление китайских женщин и пропагандировал наркотики. После этого запрет был наложен на выступления рэперов GAI и VaVa, а их музыкальные треки Triple H были удалены со всех стриминговых площадок.
Правила этического поведения коснулись и спортивных звезд. Особому вниманию подверглась сборная команда Китая по футболу. Довольно необычно выглядели футболисты китайской национальной команды в матчах товарищеского международного турнира China Cup - 2018, в котором они разгромно проиграли оба своих матча - против Уэльса (0:6) и Чехии (1:4). Некоторые игроки играли в форме с длинным рукавом в тридцатиградусную жару, несколько других футболистов обмотали свои руки эластичными бинтами. Так игроки скрывали татуировки. Руководители страны и китайского спорта постановили, что татуировки - это плохой пример для молодежи. А футболисты и другие атлеты - это публичные люди, на которых хотят быть похожими миллионы китайцев. Пришлось срочно искать решение проблемы. постмодерн сознание китайский культура
Самый татуированный из игроков сборной Китая Чжан Линьпэн пропустил этот турнир. По официальной версии футболист получил травму плеча. На самом деле татуировка игрока на шее не позволяла ему скрыть изображение ни бинтами, ни повязками. Этот футболист - один из лидеров сборной, которого главный тренер Марчело Липпи называл лучшим игроком китайской лиги. Если внешний и моральный облик (с выведением или сокрытием тату) не позволит ему играть за сборную, для команды это станет серьезной потерей.
Конфликт отцов и детей, конфликт простого и правильного, конфликт формы и содержания сконцентрировали в себе основную проблему общества - сохранение национальной идентичности в условиях глобальных изменений. Слишком вольные трактовки отказа от традиционных ценностей и безразличное отношение к негласным запретам в человеческом обществе сторонниками постмодернизма повлекли за собой протестную реакцию руководителей государства при поддержке старшего поколения населения страны. Действие рождает противодействие.
Заключение
Аристотель в своем трактате предлагал различать "рассудительного" и "ловкого" (deinos) человека, причем ловкость рассматривается, как способность комбинировать самые эффективные средства, не заботясь о качестве цели, тогда как в случае рассудительности цель ставится во главу угла. Как этический вариант ловкости, рассудительность сохраняет одну и ту же направленность - на добро, сама же ловкость всегда норовит увильнуть в сторонуЖюльен Ф. Трактат об эффективности. М.: Университетская книга; 1999. С. 11..
Американские технологии, в большинстве своем, используют именно механизмы манипулирования и ловкости для достижения материальных результатов. Китайская цивилизация множество раз испытывала воздействие извне с целью упрочения влияния и последовательного воздействия. Мы обращаем внимание на амбивалентный характер спорта. Спорт всегда находится в фазе динамического развития. Отношения, складывающиеся в процессе занятий спортом, будут модифицироваться и изменяться. Культура спортивных отношений, выросшая на эстетических и гуманистических консервативных идеалах, будет искать и находить новые формы, трансформироваться в соответствии с изменениями в национальной культуре. Но национальный код, традиции, ценности в Китае переживали и более тяжелые времена. Их бережное отношение к своим корням и заповедям вызывает понимание и уважение.
Список источников
1. Дзикевич Д.С. Философия процесса и конструктивный постмодернизм в современном Китае: аспекты теоретической связи. Гуманитарный вектор. 2018;13(2)98-106.
2. Дерлугьян Г. Как устроен этот мир. Наброски на макросоциологические темы. М.: Изд-во Института Гайдара; 2013. 176 с.
3. Аристотель. Никомахова этика. Пер. с древнегреч. К.: Аквилон-Плюс; 2002. 480 с.
4. Liu D., Zhang J., Desbordes M. Sport business in China: Current state and prospect. International Journal of Sports Marketing and Sponsorship. 2017;18(1):2-10. DOI: 10.1108/IJSMS-12-2016-0086
5. Смирнов Д. Дэн Сяопин и модернизация Китая. Проблемы Дальнего Востока. 2004;(5):21-29.
6. Miao J. Die Sportwissenschaft in China. China Journal. Sport und Gesellschaft in China. 2006;(1):21-25.
7. Jameson F. Postmodernism, or The cultural logic of late capitalism. New Left Review. 1984;(146):8-9.
8. Волков В.И. Постмодерн и его интерпретации. Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2013;(5-6):72-97.
9. Rail G., ed. Sport and postmodern times. Albany, NY: State University of New York Press; 1998. 399 p. (SUNY Series on Sport, Culture, and Social Relations).
10. ^nningham G. Interdependence, mutuality, and collective action in sport. Journal of Sport Management. 2014;28(1):1-7. DOI: 10.1123/jsm.2013-0152
11. Yi J. Current situation, opportunity and challenge of sport industry in China. Journal of Wuhan Institute of Physical Education. 2016;50(7):5-12.
12. Tang J., Zou W., Zhou H. Sport system reform and the market mechanism of China. Journal of Shandong Institute of Physical Education and Sports. 2006;(6). URL: http://en.cnki.com.cn/Journal_en/H-H134- TIRE-2006-05.htm (дата обращения: 05.03.2019).
13. Sun J. State council issues guideline to boost China's sports industry. The National Law Review. 2014. URL: https://www.natlawreview.com/article/state-council-issues-guideline-to-boost-china-s-sports-industry (дата обращения: 05.03.2019).
14. Sun X. Naturalizing China's talent search. China Daily. 2017. URL: http://www.chinadaily.com.cn/ sports/2017-05/17/content_29383156.htm (дата обращения: 05.12.2017).
Guan C. Realization of "300 million people participate in winter sports" in the context of 2022 Beijing Winter Olympics. China Winter Sport. 2017;39(3):5-8.
REFERENCES
1. Dzikevich D. S. Process philosophy and constructive postmodernism in modern China: Aspects of a theoretical relationship. Gumanitarnyi vektor = Humanitarian Vector. 2018;13(2):98-105. (In Russ.).
2. Derlug'yan G. How this world works. Sketches on macrosociological topics. Moscow: Gaidar Inst. Press; 2013. 176 p. (In Russ.).
3. Aristotle. Nicomachean ethics. Transl. from ancient Greek. Kiev: Akvilon-plus; 2002. 480 p. (In Russ.).
4. Liu D., Zhang J., Desbordes M. Sport business in China: Current state and prospect. International Journal of Sports Marketing and Sponsorship. 2017;18(1):2-10. DOI: 10.1108/IJSMS-12-2016-0086
5. Smirnov D. Deng Xiaoping and the modernization of China. Problemy Dal'nego Vostoka = Far Eastern Affairs. 2004;(5):21-29. (In Russ.).
6. Miao J. Die Sportwissenschaft in China. China Journal. Sport und Gesellschaft in China. 2006;(1):21-25.
7. Jameson F. Postmodernism, or The cultural logic of late capitalism. New Left Review. 1984;(146):8-9.
8. Volkov V. I. Postmodernism and its interpretation. Kontekst i refleksiya: filosofiya o mire i cheloveke = Context and Reflection: Philosophy of the World and Human Being. 2013;(5-6):72-97. (In Russ.).
9. Rail G., ed. Sport and postmodern times. Albany, NY: State University of New York Press; 1998. 399 p. (SUNY Series on Sport, Culture, and Social Relations).
10. Cunningham G. Interdependence, mutuality, and collective action in sport. Journal of Sport Management. 2014;28(1):1-7. DOI: 10.1123/jsm.2013-0152
11. Yi J. Current situation, opportunity and challenge of sport industry in China. Journal of Wuhan Institute of Physical Education. 2016;50(7):5-12.
12. Tang J., Zou W., Zhou H. Sport system reform and the market mechanism of China. Journal of Shandong Institute of Physical Education and Sports. 2006;(6). URL: http://en.cnki.com.cn/Journal_en/H-H134- TIRE-2006-05.htm (accessed on 05.03.2019).
13. Sun J. State council issues guideline to boost China's sports industry. The National Law Review. 2014. URL: https://www.natlawreview.com/article/state-council-issues-guideline-to-boost-china-s-sports-industry (accessed on 05.03.2019).
14. Sun X. Naturalizing China's talent search. China Daily. 2017. URL: http://www.chinadaily.com.cn/ sports/2017-05/17/content_29383156.htm (accessed on 05.12.2017).
15. Guan C. Realization of "300 million people participate in winter sports" in the context of 2022 Beijing Winter Olympics. China Winter Sport. 2017;39(3):5-8.