Несомненно, развитие книжной культуры в городе и повышение грамотности населения - два тесно связанных между собой процесса. Чем больше людей умели читать и писать, тем больше был спрос на книги и периодические издания. К началу XX века в купеческой среде возросла потребность в получении образования, что стимулировало развитие системы как начального и среднего образования, так и развитие книжного предпринимательства и культуры чтения.
Глава 3.Праздничная повседневность томского купечества
.1 Светский бал в жизни томского купечества
Во второй половине XIX века бал незаметно смещается на периферию культурной жизни. Великосветские балы, продолжаются, но массовым их вариантом становятся танцевальные вечера, имеющие совершенно другую лексику и далекие от какой-либо церемонности. Новая обиходная реальность, впитав в себя основные принципы бальной культуры, породила новую танцевальную практику, которая постепенно становилась все более массовой, но при этом опиралась на профессиональный фундамент, имевший мало общего со школой профессионального балетного театра.
В жизни провинциального купечества бал играл немаловажную роль, так как именно на нем торговец мог завести выгодные для своего дела знакомства, договориться о поставках той или иной продукции или же выбрать достойную партию для своего ребенка. Основным местом проведения торжества выбирались либо дома знатных людей, либо общественные помещения.
Что касается Общественного собрания Томска, его возглавлял Совет старшин (9 - 10 человек), избираемых из числа наиболее авторитетных членов клуба, который занимался, в основном, хозяйственными и финансовыми вопросами. Основную массу посетителей Общественного собрания составляли его действительные члены (300 - 400 человек). Члены общественного собрания уплачивали ежегодные взносы , в начале XX в. - 15 рублей, а гости платили за каждое посещение собрания 1 рубль. Примечательно, что на 1 рубль в 1895 году можно было купить 1 пуд гречки. Если перевести эту сумму на современные деньги то получится около 600 рублей. Если учесть тот факт, что такая плата вносилась за каждое посещение бала, а проводились они достаточно часто, о чем еще будет сказано далее, то позволить себе присутствие на вечере мог себе далеко не каждый человек, следовательно, можно говорить о складывании достаточно закрытого общества состоятельных и влиятельных людей Томска, которыми как раз и выступали купцы, дворяне. Бесплатно мог присутствовать только член-мужчина, который мог привести с собой даму из своей семьи. Входили в собрание по рекомендации одного из членов собрания или же по внесении определенной платы для тех, кто не успел записаться до 1 января текущего года. Исключение из членов могло быть в случае неуплаты ежегодных взносов или же по причине непристойного поведения на торжественных мероприятиях, устраиваемых собранием. Так на балу Общественного собрания 1 января 1882 года присутствующий господин К. вел себя недостойно по отношению к окружающим по причине излишнего употребления алкогольных напитков, после чего путем простого голосования был исключен из членства клуба.
Бальный сезон Томска открывался 1 января каждого нового года. По традиции, первый бал проходил в Общественном собрании и ознаменовывал собой череду балов, торжеств, танцевальных вечеров.
Приглашение на открытие Общественного собрания было публичным. Объявление о проведении бала, как правило, печаталось в местной прессе за несколько дней до его проведения, встречаются приглашения и за 1 день до торжества. Также подробно указывалось место, время его проведения, стоимость за вход, иногда и стоимость персональной ложи (до 4 рублей). Так как, обычно, балы были благотворительными мероприятиями, в объявлении могло указываться пожелание добровольного пожертвования, что всегда в среде купцов считалось престижным. Некоторые торговцы содержали приюты, богадельни, детские дома, что одобрялось в обществе и значительно повышало их авторитет среди других купцов. Ко всему прочему членами и гостями общественного собрания не могли быть люди, подвергнувшиеся по суду или в административном порядке ограничению свободы или прав.
Традиции бала, сложившиеся за всю его историю всегда соблюдались и рьяно охранялись обществом. Малейшие отступления от установленных норм могли вызвать недовольство среди присутствующих. В частности, на танцевальном вечере в Общественном собрании от 7 февраля 1882, когда старейшина попытался в 12 часов ночи прекратить мероприятие, его действия вызвали волну негодования, имевшие печальные для него последствия. 3 марта того же года на заседании клуба была рассмотрена жалоба, по причине которой господин Ч. был исключен из числа старейшин.
Нередко во время бала происходили неприятные ситуации. 1 января 1887 года на благотворительном балу в пользу томской мужской гимназии по неосторожности случился пожар. Некий молодой человек попытался прикурить сигарету о горящую керосиновую лампу, но проходящий мимо человек случайно толкнул его локтем, впоследствии чего лампа упала на бархатную скатерть и вспыхнул огонь. В зале моментально разгорелась паника, люди бежали к выходу, но в скором времени пожар был потушен. После этого случая манеж стал освещаться стеариновыми свечами(не образуют нагар). Не удивительны и случаи кражи на балах, ведь на мероприятии собирается весь высший свет томского общества. Так например, проезжий купец Семенов обнаружил, что на балу у него украли бумажник с векселями на сумму 21,000 рублей, счета и два билета внутреннего займа. Но чтобы предотвратить скандал, украденное было возвращено из личных средств городской администрации.
С развитием бальной традиции в городе активно расширялась индустрия моды. Все газеты пестрели объявлениями о пошиве модной женской, мужской и даже детской одежды. Бальный внешний вид строго регламентировался. Платья дам всегда были открытыми, дополнялись бутоном живых или искусственных цветов, которые всегда можно было найти в магазинах города. Для девиц рекомендовались платья светлых тонов, незамысловатая причёска, простые украшения. Замужние дамы имели более богатый выбор в расцветке, фасоне платьев и ношении ювелирных изделий. Дамы на балах старались не уступать друг другу в богатстве и роскоши своих нарядов и считали, что лучше «остаться дома, чем явиться на бал одетой скромнее других». Приезжие гости в Томск отмечали, что женщины одеты ничуть не хуже дам из центральной России и Европы. Новую моду с собой привезли жены декабристов. Поэтому с середины XIX века наши землячки одевались примерно так же, как жительницы центральных регионов России. Отличить их по одежде практически было невозможно.
Бальная обувь представляла собой мягкие туфли, чаще без каблука. Использование косметики сводилось к минимуму, не возбранялось пользоваться лишь пудрой, и то в умеренном количестве, но к концу XIX века косметика перестает быть объектом осуждения и в продажу поступают помады, духи и т.д. Важным событием в жизни города стал приезд в город купца, продающего новый вид помады, вызвавшего ажиотаж среди представительниц женского пола.
Важной составляющей дамского бального костюма являлся веер, служивший не только для создания свежего дуновения, но и в качестве языка общения, ныне почти утраченного. Мода на веера менялась значительно реже, чем на другие аксессуары, веера из кружев и перьев были всегда популярны, в то же время в разные периоды существовали свои излюбленные фасоны, поэтому среди женщин всегда существовал спрос на маленькую деталь бального туалета, о чем свидетельствуют множественные объявления об их продаже.
Для кавалеров существовали свои каноны бального костюма: фрачная пара, белый жилет, белый (1830-е годы) или чёрный (вторая половина XIX века) галстук. Фраки были разных цветов, лишь к концу 30-х годов утвердилась мода на чёрный цвет. Важнейшим атрибутом было наличие безукоризненно чистых и белоснежных перчаток. У дам они часто были выше локтя, шёлковые или лайковые. Кавалеры в штатском носили лайковые, а военные - замшевые перчатки.
Однако необходимо отметить, что стремление к роскоши и "барскому" образу жизни не было типично для сибирского купечества. Желая самоутвердится, некоторые богатые гильдейцы стремились обеспечить себе почет и уважение с помощью денег, строили особняки и дачи в виде поместий, с домашним оркестром и оранжереями. Но сами же купцы относились к таким, "выбивавшимся" из своего сословия собратьям достаточно негативно. Так, например, томский купец З.М. Цибульский, который вел подобный образ жизни, резко выделялся среди местного купечества. Томские купцы Цибульского недолюбливали, считали его гордецом, необщественным человеком, "похожим скорее на сановника, чем на купца". Среди сибирского купечества любители показной роскоши и разгульного образа жизни встречались нечасто. Можно сделать вывод, что быт сибирского купечества был значительно ближе к быту средних городских слоев (мещанства), чем в европейской части страны. Если в Европейской России на протяжении второй половины XIX-начала XX в. отмечена тенденция переориентации в образе жизни купечества, когда объектом для подражания выступало сначала дворянство, а затем интеллигенция, то в Сибири ориентация на быт других сословных групп была выражена в значительно меньшей степени.
.2 Место народной культуры в жизни томских купцов
Говоря о культуре купечества Томска, а то и всей Сибири, не возможно не отметить и другую сторону их жизни. Их культура сочетала в себе два компонента - дворянский образ жизни со всеми ее балами, маскарадами, танцевальными вечерами и образ жизни простого народа (крестьянства, мещанства) со своими традиционными праздниками.
«Материальные потребности купцов были по своей сути народными, типично национальными. Многое у купцов было как у крестьян и мещан, только богаче и лучше по качеству и больше по количеству». Такая тенденция в потребностях купечества хорошо прослеживается в купеческой манере одеваться. В парадных случаях купцы вынуждены были отдавать дань европейской моде, облачаясь в сюртуки, жилетки, туфли, а иногда и во фраки и цилиндры. Но лучше и естественнее они чувствовали себя в сапогах с высокими голенищами, картузе и в длиннополых, утепленных, из толстого сукна сюртуках, получивших название сибирок.
Особенно примечательно народные вкусы купцов проявлялись в выборе ими пищи. Безусловно, в трактирах, ресторанах и гостях у местной знати купцы познакомились с блюдами европейской кухни. Однако истинное удовлетворение они получали от сибирской родной кухни, питательность которой определялась суровым климатом и изобилием продуктов.
Во второй половине XIX века среди сибирских купцов стремительно распространяется увлечение пить чай. Удовольствие это было для того времени довольно дорогостоящим, и в чаепитии выразилось отличие купцов от простых горожан и крестьян. За тем, правда, с появлением дешевых сортов чая, потребление этого напитка в Сибири стало повсеместным.
С того же время характерной чертой томского купечества в XIX веке была страсть к разгульному образу жизни. Купцы охотно шли на то, чтобы «на широкую ногу» отпраздновать свои коммерческие успехи, семейные и церковные праздники, отметить все события в своей жизни и жизни своих близких.
Ко всему прочему, купцы были любителями, ценителями, а то и участниками молодецких забав: единоборств, состязаний по поднятию тяжестей, лошадиных забегов и т.д. Спортивный азарт был неким продолжением азарта предпринимательского. А кулачные бои и единоборства были популярной забавой горожан в XIX веке. В 1880-х гг. на всю Сибирь кулачными бойцами славились не только Томск, но и Тюмень, и Иркутск.
Распространенной забавой купечества были конские бега, и катания на лошадях. На масленицу катания приобретали наиболее массовый характер, и купцы имели возможность показать роскошество своих экипажей и резвость скакунов. Сибирские купцы были большими любителями и ценителями лошадей, так как их торговая деятельность требовала переездов на значительные расстояния. В купеческих конюшнях были и ездовые лошади, способные преодолевать за сутки 50-70 верст, и беговые, для праздничных гуляний и развлечений. Большие расстояния и необходимость переезжать не только днем, но и ночью, привели к появлению в Сибири особых экипажей, приспособленных к местным условиям. Зимняя повозка в Сибири была более длинной, с косым изгибом бортов, специально для защиты седока от низкой температуры она была снабжена особым фартуком и козырьком, а внутри обшивалась киргизской кошмой.
На рубеже XIX-XX веков во многих сферах жизни страны происходят значительные преобразования. Новое поколение предпринимателей было уже носителем кардинально нового, капиталистического менталитета, что не могло не повлиять и на изменение старокупеческих бытовых традиций. Исследователь Куприянов А.И. следующим образом характеризует поколение капиталистов, сложившееся к началу XX в.: "Новое поколение купцов было европеизированным и образованным, быстрый рост промышленности и торговли сделал их богаче, влиятельнее и более склонными к проявлению собственной инициативы".
В это время в сибирских городах появляются новые виды развлечений - цирк, развивается театр. Разгульные кутежи купцов постепенно уходят в прошлое. К числу новых видов досуга сибирских горожан начала XX в. можно отнести различные общественные праздники. Например, в Барнауле в начале столетия сложилась традиция проведения литературных праздников: в 1902 г. - 50-летие со дня смерти Н.В. Гоголя, в 1909 г. - 100-летие со дня его рождения. Общественные праздники широко распространялись во многих городах Сибири. По воспоминаниям современников разнообразные праздники устраивались в Иркутске, Тюмени, Томске . Это соответствовало всероссийской тенденции конца XIX-начала XX в. В организации и финансировании этих праздников большую роль играло купечество. Таким образом, в значительной степени благодаря купечеству в Сибири прививалась новая культура городского досуга. Кулачные бои, которыми славились сибирские города в 1860-1880-х гг., уходили в прошлое.
Рассмотренные основные потребности и интересы томского купечества служили базой для формирования у него социальной и ценностной ориентации, во многом определявшей нормы поведения купцов.
Заключение
Специфику как семейного, так и общественного быта сибирского купечества определяли два обстоятельства. Первое заключается в специфическом социальном составе населения региона. Сибирское купечество (наряду с чиновничеством и духовенством) во многом определяла тенденции общественной, культурной, бытовой жизни региона. У сибирского предпринимательства фактически не было того социального ориентира, каковым являлось дворянство в Европейской части России для их "собратьев по сословию".
Второй особенностью было то, что состав купеческого сословия был слишком непостоянен, потомственных купцов было не так уж много, большинство гильдейцев были предпринимателями в первом поколении и, следовательно, несли с собой бытовые и культурные традиции тех сословий и социальных групп, из которых они происходили. В силу того, что купечество было тесно связано своим происхождением с крестьянством и малозажиточными слоями городского населения, это не могло не наложить отпечаток на образ жизни и быт купеческих семей. Именно поэтому, не смотря на то, что «высшее общество» требовало от купечества соблюдения норм этики и морали, большинство из них тяготело к простоте и «народности» в своей повседневной жизни. Однако со второй половины XIX века торговое сословие начинает осознавать ценность образования и охотнее отдают своих детей в начальные, средние и высшие учебные заведения.
Развитие общего образования шло неравномерно в огромной Российской империи и имело ряд специфических особенностей в различных ее частях. Первая школа Томска была открыта только в середине XIX века, что было связана с возрастающими потребностями общества к обучению в силу распространения образовательных тенденций еще с начала реформаторской деятельности Петра I. Развитию образования в течении XVIII века способствовали вложения государства и меценатов, просветительская деятельность церкви, целенаправленное привлечение в Сибирь образованных людей, в том числе в качестве педагогов. Позитивную роль сыграло и открытие первых частных школ.