23.09.2020) .. Если учитывать время сна, то складывается ситуация постоянного нахождения человека в цифровой реальности. Социальные сети предлагают псевдорешения многих жизненных проблем, формируя подчас его личность на базе социального одобрения в виде лайков, комментариев и любого другого вида внимания. Человек, постоянно пребывая в сети, находится в некоем состоянии полусознания, когда им становится легко манипулировать, подталкивать к чему-либо без принуждения.
В настоящее время социальные сети представляют собой текучее и неоднородное пространство, которое отражает плюральность современной повседневной жизни. Анализируя содержание страниц сингапурских пользователей, социологи подчеркивают, что большая часть из них пользуются социальными сетями для общения, покупок и развлечения1. Становится очевидным, что социальные сети служат частным, бытовым интересам, увлечениям. В фокусе внимания оказываются рутинные кадры из повседневной жизни: снимки еды, вид из офиса, многочисленные селфи-снимки. Как писал З. Бауман, современность и в реальности, и в сети трансформировалась в индивидуализированную и приватизированную версию событий, которая состоит из "бесконечного ряда занятий, в центре коих мы сами, наши собственные мысли о себе" [7, с. 45]. Д. Ланир анализируя воздействие интернета на общество, писал, что социальные сети имеют негативные последствия, поскольку творчество и индивидуальность здесь заменены поверхностными суждениями и необдуманным потреблением [4, с. 6]. город умный повседневный
Таким образом, можно сделать вывод, что технологические новшества в области коммуникаций в значительной степени трансформировали повседневность современного человека, вызвали к жизни качественно новые виды повседневных практик. Стало очевидно, что воздействие цифровизации на повседневную среду человека имеет дуалистическую природу, оказывая как положительное, так и негативное влияние. С одной стороны, цифровые технологии сделали жизнь значительно удобнее, чем прежде, комфортнее и легче. С другой стороны, жизнь человека сегодня (как показывает опыт Сингапура) представляет собой множество различных "жизненных миров", характеризующихся разной степенью вовлеченности, демонстрирующих реализацию готовых дисциплинарных норм, зачастую лишающих человека свободы, делающих его управляемым и манипулируемым. Сингапурская модель, где актуальна внешняя регламентация и ориентация на якобы благие намерения, на наш взгляд, лишает человека возможности осуществления нравственного выбора. Человек представляется в ней как существо по своей природе злое и преступное, не способное на самостоятельное принятие решений, не способное ни к чему хорошему и поэтому нуждающееся в постоянном контроле, ограничении и направлении. Тем самым нравственный закон как проявление сущности человека перестает существовать, и взамен создается система внешнего правового и цифрового регулирования.
Все это свидетельствует о необходимости выработки в современной социальной философии гармоничных мировоззренческих парадигм существования человека в новом "умном" обществе, которые позволили бы ему не утратить собственную сущность, сохранить свое положение в мире и повысить самооценку. Они должны быть основаны на вере в человека как в существо развивающееся, самостоятельное, способное ошибаться и исправлять свои ошибки, совершенствуясь и поднимаясь всякий раз на все более высокий уровень собственной эволюции.
Литература
1. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального / пер. с фр. Н.В. Суслова. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2000. С. 93.
2. Веллман Б. Постоянство и преобразование Комьюнити // Доклад Законодательной комиссии Канады. Ассоциация Веллмана. 2001. С. 14.
3. Грановеттер М. Сила слабых связей // Экономическая социология. 2009. Т. 10, № 4. С. 31-47.
4. Ланир Дж. Вы не гаджет. Манифест. М.: Corpus, 2011. 320 с.
5. Altheide D. Media Power. Beverly Hills CA: Sage, 1985.
6. Barrett A. Sizing Up Singapore // Harward Political Review. 2011. May 18 (Электронный ресурс). URL: http://hpronline.org/world/sizing-up-singapore (дата обращения:
7. .
8. Bauman Z. Living in Utopia // D. Held, H. L. Moore and K. Young (ed.). Cultural politics in a global age. Oxford, Oxford University Press, 2007. P. 323.
9. Gibson W. Disneyland with the Death Penalty [Электронный ресурс]. URL: http://www.wired.eom/wired/archive/1.04/gibson_pr.html (дата обращения: 19.09.2020).
10. Hall S. On postmodernism and articulation // Critical Dialogues in Cultural Studies. - London: Routledge, 1996. P. 132-137.
11. Jaffe E. What smart cities can learn from Singapore's Smart Nation, MEDIUM (Apr.
12. 15, 2016). URL: https://medium.com/sidewalk-talk/what-smart-cities-can-learn-from-singapore-s-smart-natione19a7efefa3a (дата обращения: 23.09.2020).
13. Kwang K. Singapore to `double down' on artificial intelligence efforts, say Vivian Ba- lakrishnan // Channel News Asia. 2019. Feb. 28. URL: https://www.channelnewsasia. com/news/singapore/singapore-double-artificial-intelligence-effortsbalakrishnan-11298028 (дата обращения: 23.09.2020).
14. Lin J. Singapore is 11th most-surveilled city in the world - but it doesn't even come close to China: Report // Business insider Singapore. 2019. Aug. 20.
15. Poon L., Singapore, City of Sensors, CITYLAB (2017, Apr. 21). URL: https://www.citylab.com/life/2017/04/singapore-city-of-sensors/523392/ (дата обращения:
16. .
17. Tan K. Cinema and Television in Singapore Resistance in One Dimension. Leiden, Boston, 2008. P. 254.
18. Tan M. Trust, transparency must form pillars of Singapore's AI success // The business times (2019, May 10). URL: https://www.businesstimes.com.sg/garage/trust-transparency- must-form-pillarsof-singapore's-ai-success (дата обращения: 24.10.2020).
19. Wee W. Tech in Asia - connecting Asia's start up ecosystem. 2011. URL: https://www.techinasia.com/singapore-technology-society (дата обращения: 23.10.2020).
20. Yang R. "Artificial Intelligence in Singapore: pervasive, powerful and present // The Business Times. 2018, Aug 03. URL: https://www.businesstimes.com.sg/opinion/artificial- intelligence-in-singapore-pervasive-powerful-and-present (дата обращения: 01.09. 2020).