Для таких исследователей, как Кристиан Йоппке [Joppke 2009] и Никола Титце [Tietze 2001], применение тропа “christlich-abendlandisch” было своеобразным эрзацем для понятия «нация», интерпретируемого в этническом и культурном ключе. И если до этого “Abendland” было скорее понятием из лексикона историков культуры или маргинальных интеллектуалов правого толка [Faber 2002], то в 2000-е гг. начинает расти его политический и мобилизационный потенциал.
Пожалуй, наиболее ярким примером того, каким образом оно превращается в понятие политической борьбы (Kampfbegriff), служит возникшее в 2014 г. антииммигрантское движение P.E.G.I.D.A. [Becher, Begass, Kraft 2015], которому на фоне миграционного кризиса удалось мобилизовать под своими флагами многотысячные демонстрации [Vorlander, Herold, Schaller 2016, S. 8]. Понятие “Abendland” оказалось уже в названии этого движения, которое расшифровывалось как «Патриотические европейцы против исламизации Запада» (Patriotische Europaer gegen die Islamisierung des Abendlandes). И, несмотря на то что объединение понятий «Европа», “Abendland” и «нация» в одном названии представляли определенную «историческую странность», с точки зрения истории этих идей XIX-XX вв. [Kallscheuer 2017] это свидетельствовало о возникновении новых понятийных конфигураций в политическом языке Германии. Разумеется, понятие “Abendland” уже не прочитывалось тем же образом, как у Шпенглера или в еще более далекой средневековой римско-католической традиции [Faber 2002, WeiB 2017]. В контексте иммиграционной политики оно символизировало борьбу с предполагаемой «исламизацией» Европы (ЕС) и иммигрантами.
Понятие “Abendland” активно заимствуется основанной в 2013 г. партией «Альтернатива для Германии» (АдГ). Оно включается в качестве важного элемента (в форме производного прилагательного) в уставную программу (Grundsatzprogramm), где выступает ключевой характеристикой германской культуры. «Мы открыты по отношению к миру, но при этом мы хотим быть немцами и оставаться такими впредь. Мы хотим надолго сохранить человеческое достоинство, семью, полную детей, нашу окцидентальную (abendlandische) христианскую культуру, наш язык и традиции в свободном, демократическом и суверенном национальном государстве немецкого народа», - говорится во вступительной части программы„Programm fur Deutschland". Das Grundsatzprogramm der Alternative fur Deutschland. S. 6.
В этой же программе открыто декларируется, что Германия принадлежит к крупнейшим европейским культурным нациямIbid. S. 46.. И речь идет не только о культурном наследии и достижениях науки и искусства. Понятие «культурная нация» используется в качестве ключевого в разделе, посвященном иммиграционной политике:
На первом плане стоят интересы Германии как социального государства, экономической и культурной нации. Мы рады квалифицированным для рынка труда и готовым к интеграции иммигрантам. Мы должны использовать на благо себе многолетний опыт других западных стран иммиграции. К этому не относится нерегламентиро- ванный приток беженцев, который не идет на пользу экономическому положению Германии и вредит обществу„Programm fur Deutschland". Das Grundsatzprogramm der Alternative fur Deutschland. S. 62.
В 2017 г. «Альтернатива для Германии» одержала ошеломительный успех на выборах в бундестаг. В 19-м собрании она представлена 92-мя депутатами [Heitmeyer 2018, S. 10]. Это явление казалось многим исследователям экстраординарным не только потому, что начиная с 1950-х гг. ни одной партии, располагающейся далеко в правой части политического спектра, не удавалось войти в германский парламент [Butterwegge, Hentges, Wiegel 2018, S. 4-5], но еще и потому, что от основания АдГ и до ее появления в бундестаге в качестве самой крупной оппозиционной партии прошло совсем немного времени. С ее победой на повестку широких политических дебатов возвращается, казалось, преодоленное в послевоенное время понятие «культурная нация». Но теперь оно черпает свой политический потенциал за счет антииммигрантской риторики и отсылкам к понятию “Abendland”. И если понятие «Запад» предполагало преодоление основанного на понятии «культурная нация» самопонимания после Второй мировой войны, то “Abendland”, напротив, дискурсивно усиливало культурную компоненту в понятии «нация».
Каждое из вышеназванных понятий не следует рассматривать в качестве фиксированного. Скорее, наоборот, оно является той точкой, в которой постоянно происходит борьба различных дискурсов и политических сил за его переопределение. Изменение круга значений каждого из понятий происходит не только за счет изменения контекстов, в которых они используются, но и благодаря возникновению новых понятийных констелляций. Использование же истории понятий как методологической перспективы помогает не только увидеть эти семантические сдвиги, но и проследить динамику социально-политических изменений.
Литература
1. Атнашев Т., Велижев М. Кембриджская школа: теория и практика интеллектуальной истории. М.: Новое литературное обозрение, 2018. 632 с.
2. Бедекер Х.Э. Отражение исторической семантики в исторической культурологии // Бёдекер Х.Э. (ред) История понятий, история дискурса, история менталитета. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 5-21.
3. Брубейкер Р. Этничность без групп. М.: Изд. дом. Высшей школы экономики, 2012. 408 с.
4. Бурдье П. Социология социального пространства / Пер. с фр.; Отв. ред. перевода Н.А. Шматко. М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007. 288 с.
5. Вернер К.Ф., Гщницер Ф., Козеллек Р., Шенеман Б. Народ, нация, национализм, масса (Volk, Nation, Nationalismus, Masse) // Ю. Зарецкий, К. Левинсон, И. Ширле [сост.] Словарь основных исторических понятий: Избранные статьи: В 2 т. Т. 2 / Пер. с нем. К. Левинсон; сост. научн. ред. перевода Ю. Арнаутова. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 322-753.
6. Йоргенсен М.В., Филлипс Л.Д. Дискурс-анализ. Теория и метод: Пер. с англ. Харьков: Гуманитарный центр, 2008. 352 с.
7. Кокка Ю. Границы Европы и идентичность: исторический опыт и вызовы современности. Серия: Зарубежные ученые в РГГУ. М.: РГГУ, 2007. 37 с.
8. Малахов В.С. Национализм как политическая идеология: Учеб. пособие. М.: КДУ, 2010. 315 с.
9. Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства // Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. и др. Нации и национализм / Пер с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. М.: Праксис, 2002. C. 364-381.
10. Хабермас Ю. Расколотый Запад. М.: Весь мир, 2008. 192 с.
11. Ясперс К. Вопрос о виновности. М.: Прогресс, 1999. 146 с.
12. Bade K.J. Migration in European History. Malden, MA; Oxford; Carlton, Victoria: Blackwell, 2003. 402 p.
13. Bade K.J., Anderson L. Immigration and Social Peace in United Germany // Daedalus. 1994. Germany in Transition. Vol. 123. No. 1. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1994. P. 85-106.
14. Becher Ph., Begass C., KraftJ. Der Aufstand des Abendlandes: AfD, PEGIDA & Co.: vom Salon auf die Strabe. Koln: Papy Rossa, 2015. 130 S.
15. Becker M. Geschichtspolitik in der “Berliner Republik”. Konzeptionen und Kontroversen. Wiesbaden: Springer VS, 2013. 589 S.
16. Beck-Gernsheim E. Turkish Brides: A Look at the Immigration Debate in Germany // Bodemann Y., Yurdakul G. (Hrg.) Migration, Citizenship, Ethnos. New York: Palgrave Macmillan, 2006. P 185-197.
17. Brubaker R. Citizenship and Nationhood in France and Germany. Cambridge, Mass.; London, England: Harvard University Press, 1992. 288 p.
18. Butterwegge C., Hentges G., Wiegel G. Rechtspopulisten im Parlament: Polemik, Agitation und Propaganda der AfD. Frankfurt am Main: Westend Verlag, 2018. 224 S.
19. Faber R. Abendland. Ein “politischer Kampfbegriff”. Berlin/Wien: Philo- Verlag, 2002. 205 S.
20. Faist T. The Migration-Security Nexus: International Migration and Security Before and After 9/11 // Bodemann M.Y., Yurdakul G. (Eds.) Migration, Citizenship, Ethnos. Palgrave Macmillan, 2006. P. 103-119.
21. Giesen B. The Trauma of Perpetrators: The Holocaust as the Traumatic Reference of German National Identity // Cultural Trauma and Collective Identity / J.C. Alexander, R. Eyermann, B. Giesen, N. Smelser und P Sztompka. Berkeley CA: University of California Press, 2004. P 112-155.
22. Habermas J. Eine Art Schadensabwicklung. Die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung. DIE ZEIT v. 11.07.86// Kuhnl R. (Hrsg.) Streit ums Geschichtsbild: d. “Historiker-Debatte“; Darst., Dokumentation, Kritik. Koln: Pahl-Rugenstein, 1987. P 42-51.
23. Heitmeyer W. Autoritare Versuchungen: Signaturen der Bedrohung I. Berlin: Suhrkamp Verlag, 2018. 393 S.
24. Joppke C. Veil: mirror of identity. Cambridge: Polity Press, 2009. 176 p.
25. Kaelble H. Identification with Europe and politicization of the EU since the 1980s. // European Identity / Checkel J.T., Katzenstein PJ. (eds.). Cambridge University Press, 2009. P 193-213.
26. Kallscheuer O. Abendland - Deutschland - Europa: Vier ideenpolitische Fuhnoten zum neudeutschen Diskurs. (und eine franzosische Marginalie) // Brommel W., Konig H., Sicking M. (Hgs.) Populismus und Extremismus in Europa: Gesellschaftswissenschaftliche und sozialpsychologische Perspektiven (Europaische Horizonte). Bielefeld: Transcript Verlag, 2017. S. 167-183.
27. Kohn H. The mind of Germany: The education of a nation. New York: Harper Torchbooks, 1965. 370 p.
28. Koselleck R. Vergangene Zukunft: zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt a/M: Suhrkamp, 1979. 389 S.
29. Leibold J, Kuhnel S., Heitmeyer W. Abschottung von Muslimen durch generalisierte Islamkritik? Aus Politik und Zeitgeschichte 1-2, 2006. S. 2-11.
30. Meinecke Fr. Weltburgertum und Nationalstaat: Studien zur Genesis des deutschen Nationalstaates. Zweite durchgesehene Auflage. Munchen; Berlin: Druck und Verlag von R. Oldenbourg, 1911. 517 S.
31. Merz F. Einwanderung und Identitat // Die Welt. 2000. 25 Okt.
32. Muller J-W. Another Country: German Intellectuals, Unification and National Identity. New Haven and London: Yale University Press, 2000. 310 p.
33. Plessner H. Die verspatete Nation. Uber die politische Verfuhrbarkeit burgerlichen Geistes. Stuttgart: W. Kohlhammer, 1959. 174 S.
34. Spohn W. Politik und Religion in einer sich globalisierenden Welt. Wiesbaden: VS, Verl. fur Sozialwiss, 2008. 96 S.
35. Tibi B. Europa ohne Identitat?: die Krise der multikulturellen Gesellschaft. Munchen: Bertelsmann, 1998. 379 S.
36. Tietze N. Islamische Identitaten: Formen muslimischer Religiositat junger Manner in Deutschland und Frankreich. Hamburg: Hamburger Ed., 2001. 276 S.
37. Vorlander H., Herold M., Schaller S. PEGIDA. Entwicklung, Zusammensetzung und Deutung einer Emporungsbewegung. Wiesbaden, Springer VS, 2016. 165 S.
38. Weifi V. Die autoritare Revolte: Die Neue Rechte und der Untergang des Abendlandes. Stuttgart: Klett-Cotta, 2017. 256 S.
39. Winkler H.A. Der lange Weg nach Westen. Bd. 1: Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik. 652 S.; Bd. 2: Deutsche Geschichte vom „Dritten Reich“ bis zur Wiedervereinigung. 742 S. Munchen: Beck, 2000.
40. Winkler H.A. Geschichte des Westens. Teil: Die Zeit der Gegenwart. 3., durchgesehene Auflage. Munchen: C.H. Beck, 2016. 687 S.
семантический нация политический германия
References
1. Atnashev T., Velizhev M. (2018), Kembridzhskaya shkola: teoriya i praktika intellektual'noi istorii [The Cambridge school: theory and practice of intellectual history], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.
2. Bade K.J. (2003), Migration in European history, Victoria: Blackwell, Malden, MA, Oxford, Carlton.
3. Bade K.J., Anderson L. (1994), “Immigration and Social Peace in United Germany”, Daedalus, Germany in Transition, vol. 123, № 1, MIT Press, Cambridge Massachusetts, pp. 85-106.
4. Becher Ph., Begass C., Kraft J. (2015), Der Aufstand des Abendlandes: AfD, PEGIDA & Co.: vom Salon auf die Strafie, PapyRossa-Verl, Koln.
5. Becker M. (2013), Geschichtspolitik in der „Berliner Republik. Konzeptionen und Kontroversen, Springer VS, Wiesbaden.
6. Beck-Gernsheim E. (2006), “Turkish Brides: A Look at the Immigration Debate in Germany”, in Bodemann, Y., Yurdakul, G. (eds.), Migration, Citizenship, Ethnos, Palgrave Macmillan, New York, pp. 185-197.
7. Bedeker Kh.E. (2010), “Reflection of historical semantics in historical cultural studies”, in Bedeker, Kh.E. Istoriyaponyatii, istoriya diskursa, istoriya mentaliteta [History of concepts, discourse and mentality], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia, pp. 5-21.
8. Brubaker R. (1992), Citizenship and nationhood in France and Germany, Harvard University Press, Cambridge, Mass.; London, England.
9. Brubeiker R. (2012), Etnichnost'bezgrupp [Ethnicity without groups], Izdat. dom. Vysshei shkoly ekonomiki, Moscow, Russia.
10. Bourdieu P. (2007), Sotsiologiya sotsial'nogo prostranstva [Sociology of social space], Institut eksperimental'noi sotsiologii, Aleteiya, Saint Petersburg, Russia.
11. Butterwegge C., Hentges G., Wiegel G. (2018), Rechtspopulisten im Parlament: Polemik, Agitation und Propaganda der AfD, Westend Verlag, Frankfurt am Main.
12. Faber R. (2002), Abendland. Ein „politischerKampfbegriff, Philo-Verlag, Berlin, Wien.
13. Faist T. (2006), “The Migration-Security Nexus: International Migration and Security Before and After 9/11”, in Bodemann, M.Y. and Yurdakul, G. (eds.), Migration, Citizenship, Ethnos, Palgrave Macmillan, pp. 103-119.
14. Giesen B. (2004), “The Trauma of Perpetrators: The Holocaust as the Traumatic Reference of German National Identity”, in Alexander J.C., Eyermann R., Giesen B., Smelser N., Sztompka P., Cultural Trauma and Collective Identity, University of California Press, Berkeley CA, pp. 112-155.
15. Habermas J. (1987), “Eine Art Schadensabwicklung. Die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung“, DIE ZEIT v. 11.07.86, in Kuhnl R. (Hrsg.), Streit ums Geschichtsbild: d. „Historiker-Debatte“; Darst, Dokumentation, Kritik, Pahl-Rugenstein, Koln, pp. 42-51.
16. Habermas J. (2002), “ The European Nation State. Its Achievements and Its Limitations. On the Past and Future of Sovereignty and Citizenship”, in Anderson B., Bauer O., Khrokh M., etc.(eds.), Natsii i natsionalizm [Mapping the Nation], Praksis, Moscow, Russia, pp. 364-381.
17. Habermas J. (2008), Raskolotyi Zapad [The divided West], Ves' mir, Moscow, Russia.
18. Heitmeyer W. (2018), Autoritare Versuchungen: Signaturen der Bedrohung I, Suhrkamp Verlag, Berlin.
19. Jaspers K. (1999), Vopros o vinovnosti [The Question of German Guilt], Progress, Moscow, Russia.
20. Joppke C. (2009), Veil: mirror of identity, Polity Press, Cambridge.
21. Jorgensen M.W., Phillips, L.J. (2008), Diskurs-analiz. Teoriya i metod [Discourse analysis as theory and method], Gumanitarnyi tsentr, Khar'kov, Ukraine.
22. Kaelble H. (2009), “Identification with Europe and politicization of the EU since the 1980s”, in Checkel, J.T. and Katzenstein, PJ. (eds.), European Identity, Cambridge University Press.
23. Kallscheuer O. (2017), `Abendland - Deutschland - Europa: Vier ideenpolitische Fuh- noten zum neudeutschen Diskurs. (und eine franzosische Marginalie)”, in Brommel, W, Konig, H. and Sicking, M. (Hgs.), Populismus und Extremismus in Europa: Gesellschaftswissenschaftliche und sozialpsychologische Perspektiven (Europaische Horizonte), Transcript Verlag, Bielefeld.
24. Kohn H. (1965), The mind of Germany: The education of a nation, Harper Torchbooks, New York.
25. Kocka J. (2007), Granitsy Evropy i identichnost': istoricheskii opyt i vyzovy sovremennosti [Europe's boundaries and identity: historical experience and contemporary challenges], RGGU, Moscow, Russia.
26. Koselleck R. (1979), Vergangene Zukunft: zurSemantik geschichtlicherZeiten, Suhrkamp, Frankfurt a/M.
27. Leibold J., Kuhnel S., Heitmeyer W. (2006), “Abschottung von Muslimen durch generalisierte Islamkritik?”, Aus Politik und Zeitgeschichte. 1-2, Bundeszentrale fur politische Bildung, Bonn.
28. Malakhov V.S. (2010), Natsionalizm kak politicheskaya ideologiya: uchebnoe posobie. [Nationalism as political ideology: A handbook], KDU, Moscow, Russia.
29. Meinecke Fr. (1911), Weltburgertum und Nationalstaat: Studien zur Genesis des deutschen Nationalstaates, Druck und Verlag von R. Oldenbourg,, Munchen, Berlin.
30. Merz F. (2000), “Einwanderung und Identitat”, Die Welt, 25 Okt.
31. Muller J-W (2000), Another Country: German Intellectuals, Unification and National Identity, Yale University Press, New Haven and London.
32. Plessner H. (1959), Die verspatete Nation. Uber die politische Verfuhrbarkeit burgerlichen Geistes, W. Kohlhammer, Stuttgart.
33. Spohn W. (2008), Politik und Religion in einer sich globalisierenden Welt, VS, Verl. fur Sozialwiss, Wiesbaden.
34. Tibi B. (1998), Europa ohne Identitat?: die Krise der multikulturellen Gesellschaft, Bertelsmann, Munchen.
35. Tietze N. (2001), Islamische Identitaten: Formen muslimischer Religiositat jungerManner in Deutschland und Frankreic, Hamburger Ed., Hamburg.
36. Vorlander H., Herold M., Schaller S. (2016), PEGIDA. Entwicklung, Zusammensetzung und Deutung einer Emporungsbewegung, Springer VS, Wiesbaden.
37. Weib V. (2017), Die autoritare Revolte: Die Neue Rechte und der Untergang des Abendlandes, Klett-Cotta, Stuttgart.
38. Werner K.F., Gschnitzer F., Koselleck R., Schonemann, B. (2014), “ People, nation, nationalism, mass”, in Zaretskii, Yu., Levinson K., and Shirle I. [sost.], Slovar' os- novnykh istoricheskikh ponyatii [Dictionary of basic concepts in history], Selected papers in 2 vols., vol. 2, Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia, pp. 322-753.