4. Примеры иллюстрирующие теорию корпоративную этику
Изначально внимание корпоративизма фокусировалось преимущественно на общественных организациях, объединяющих представителей работников и собственников частных предприятий из определённого сектора экономики для координации действий в этом секторе и разрешения конфликтов. Таким образом, понятие «корпорация» здесь используется не в значении «акционерное общество», а в более широком смысле как объединение физических лиц по профессиональному признаку.
Создатели доктрины корпоративизма рассматривали его как «золотую середину» между изжившим себя сословным обществом и прямой представительной демократией, которая, с их точки зрения, несла опасность вырождения в охлократию и хаос.
Одна из трактовок корпоративизма получила поддержку в правительстве Муссолини и стала элементом официальной доктрины фашизма[1], что после окончания Второй мировой войны привело к дискредитации термина. В послевоенные годы христиано-демократы предпочитали вместо «корпоративизма» использовать более общий термин «солидаризм».
В современной политологии и социологии корпоративизм является предметом изучения при описании взаимодействия разных групп интересов и государства наряду с плюрализмом и синдикализмом.
Система корпоративного управления -- это организационная модель, которая призвана, с одной стороны, регулировать взаимоотношения между менеджерами компаний и их владельцами, с другой -- согласовывать цели различных заинтересованных сторон, обеспечивая эффективное функционирование компаний.
Корпоративизм был предложен как альтернатива индивидуализму и классовой борьбе папой римским Львом XIII в 1891 году. В своём обращении «Rerum Novarum» Лев XIII указывал на взаимную зависимость различных секторов общества и призывал к классовому содействию для сглаживания конфликтов. Эта теория социальной организации способствовала возникновению множества католических профсоюзов, которые в отличие от социалистических профсоюзов относительно редко прибегали к забастовкам. Более поздние энциклики глав Римско-католической церкви внесли уточнения в концепцию, и в «Quadragesimo Anno» (1931), папа римский Пий XI призывал к утверждению корпоративизма в форме, которая отчасти противопоставлялась профсоюзам.
Прежде всего, корпоративизм исходит из потребности в самореализации каждого человека как члена общества, что относится главным образом к естественным и элементарным социальным институтам, таким как семья, церковный приход, микрорайон, волонтёрская организация или профессиональное сообщество.
Специфика проявления корп. этики в Узбекистане
У узбекского народа корпоративная этика в корне отличается от европейской, потому что здесь больше действует узбекский менталитет, чем нормы корпоративного права, а это мешает не только корпоративному управлению, но и экономике, и всем другим направлениям, которые необходимо развивать . Одной из первых проблем является коррупция, которая существует во всем мире.Вторая большая проблема заключается в том, что человек, ставший главой компании или завода, нанимает своих знакомых и родственников без учета их знаний и потенциала. Есть еще одна известная поговорка, лучше быть псом у русского, чем младшим ребенком у узбека. Эту пословицу говорят не зря, ведь в узбекском народе подтверждение этой пословице можно увидеть повсюду.
Литература
1. Враган С.Корпоротивная этика: больше чем просто этика: luxemarg.ru. Дибинина М.В. корпоративная этика в системе управления трудовыми отношениями на предприятии:Теоретико-Методологические аспекты .М.Дело 2000. Стеклова О.Е. Организационная культура.