Если следовать терминологии Ницше, то Дика - материалиста и рационалиста, руководствующегося в жизни, по мнению жены, «статистическими данными», который восхищается красотой и силой лошади и тут же рассчитывает, какое здоровое и сильное потомство она принесет, можно назвать «вариантом» аполлоновской личности. Грэхем же - более эмоциональный и возвышенный, имеющий более тонкую душевную конституцию - воплощает дионисийское начало.
Вместе Дик и Грэхем составляют некое гармоничное единство, дополняя друг друга. Недаром Паола в создавшейся в романе ситуации «любовного треугольника» долгое время не может выбрать кого-то одного. И все же она останавливает свой выбор на Грэхеме, чье интуитивное восприятие жизни импонирует героине. Несмотря на долгую счастливую супружескую жизнь с Диком, Паола предпочитает дионисийскую натуру Грэхема, ибо и сама она своим безрассудством и страстностью близка к подобному типу личности. Показывая, как дионисийское опьянение страстью становится причиной трагической развязки романа, как стихийно возникшие чувства с легкостью разрушают рационально выстроенный и «статистически» выверенный «фундамент» форрестовского Большого дома, Лондон полемизирует с ницшеанской концепцией гармонического единства рационального и иррационального. Писатель демонстрирует неспособность человека даже ценой «сверхчеловеческих» усилий «балансировать» на грани «двух миров».
Кроме того, в романе присутствует важный мотив, проявляющийся во многих произведениях Лондона и близкий основному тезису философии Ницше, - мотив жизни как иллюзии. По Ницше, человек обречен вечно жить в плену иллюзий, утрата которых ведет к гибели. Писатель, вслед за философом, настаивает на иллюзорности таких фундаментальных понятий, как любовь, благополучие, счастье.
Измена Паолы пробуждает героя от «сна иллюзии», в котором он считал себя сверхчеловеком. Дик начинает осознавать, что его уверенность в незыблемости созданного им мира эфемерна. Лондон показывает, как вся рациональная система форрестовского мироздания, выстроенная «нечеловеческими» усилиями, рушится не в силу каких-либо внешних катаклизмов или экономических затруднений, а вследствие действия абсолютно иррациональных факторов, не укладывавшихся ранее в «статистическое» мировоззрение героя. Дик, долгие годы по кирпичику возводивший Большой дом, мнил себя «суперменом», «хозяином», обладателем «несметных богатств», счастливым, уверенным в себе. Крах иллюзий приводит героя к утрате душевной гармонии. По сути, Дик переживает последовательный «регресс» от «сверхчеловека к человеку», от силы к слабости, от уверенности к сомнению. Он теряет свои сверхчеловеческие качества, становится подавленным, мрачным, а следовательно, уязвимым.
Уязвимой и слабой становится и Паола. Оба героя понимают, что прежнее их существование - иллюзия, которую надо прекратить. Напряженный драматизм романа усиливается неизбежным возникновением мотива саморазрушения, самоубийства. Дик и Паола пытаются «самоустраниться», покончив жизнь самоубийством. Дик планирует симуляцию «несчастного случая», но Паола опережает его, инсценировав несчастный случай, приведший ее к гибели.
В отличие от романов «Морской Волк» и «Мартин Иден», в «Маленькой хозяйке Большого дома» позитивистская идея борьбы за выживание на первый взгляд не выходит на передний план и не детерминирует поведение персонажей. Однако исходя из спенсеровской и ницшеанской концепции выживания сильнейших и наиболее приспособленных особей, погибнуть должна, несомненно, слабая личность. Учитывая импульсивность и болезненность Паолы (она страдает бессонницей), ее смерть можно рассматривать как закономерный итог конфликта, ибо, согласно Ницше, по модели которого философствуют герои романа, женщина представляет собой вспомогательное, несовершенное звено в эволюционной цепочке, вершиной которого является мужчина.
В начале романа Дик, рассуждая о женском образовании, утверждает, что женщине не обязательно учиться, главная ее цель - служение семье и мужу. Герой подчеркивает подчиненное отношение женщины в сравнении с мужчиной, сравнивает ее с породистой лошадью. В женщине и в лошади, полагает Дик Форрест, «главное то, что она производительница. И для наших женщин в большинстве случаев самое главное - любовь к мужчине и материнство, к которому они предназначены природой. В биологии нет никаких оснований для всей этой современной женской кутерьмы из-за работы и политических прав» [4. Т. 12. С. 20].
Сходные суждения встречаются и у Ницше в заповедях Заратустры, где утверждается, что главное предназначение женщины - материнство, и разгадка женской тайны кроется в беременности, а мечтой женщины должна стать мечта «родить сверхчеловека»: «Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет»; «И повиноваться должна женщина» [5. Т. 2. С. 48].
Исходя из тезиса о материнстве как главном предназначении женщины, Лондон обыгрывает ситуацию, когда прекрасная, умная женщина не может реализовать свой инстинкт материнства. Трагедия Паолы в том, что у нее есть все, кроме самого главного - детей. Возможно, это обстоятельство и является причиной ее странной бессонницы. Тем самым писатель дает понять, что даже самая необыкновенная, исключительная женщина в глубине души хочет только одного - потомства. Она выбирает Грэхема, инстинктивно предполагая, что, может быть, его страстность и пылкость будут залогом их будущего потомства.
Однако оказавшись в безвыходной ситуации и осознавая, что ее уход к Грэхему приведет к гибели Дика, Паола жертвует собой ради мужа. Примечательно, что многие герои Лондона, претендующие на то, чтобы называться «сверхчеловеками», Мартин Иден, Бриссенден, Дик Форрест, Паола, либо планируют, либо в действительности кончают жизнь самоубийством. На наш взгляд, в этом кроется стремление автора развенчать идею сверхчеловека, ибо, если не только загнанный в угол Мартин, больной Бриссенден, но и благополучные Дик и Паола выбирают добровольную смерть, считая ее лучшим выходом из создавшейся ситуации, то сама гипотетическая возможность безоблачного существования сверхчеловека в реальном мире подвергается сомнению. Как бы ни был умен и силен человек, он может победить или обмануть внешние обстоятельства, но никак не избежит главного столкновения - с самим собой.
В романе «Маленькая хозяйка Большого дома» исключительные герои Лондона преодолевают все внешние препятствия, побеждают обстоятельства, недаром автор подчеркивает, что герои неоднократно подвергались смертельным опасностям, но сумели выжить. Однако они оказываются бессильны победить самих себя и разрешить возникший внутренний конфликт. Потеряв уверенность в себе, почувствовав зыбкость и иллюзорность существования, они перестают ощущать себя «сверхчеловеками». Рассматривая возможность существования сверхчеловека в мире людей, автор делает вывод о несопоставимости идеальной конструкции, каковой является сверхчеловек, с реальной жизненной ситуацией.
Философия Ф. Ницше сыграла важную роль в формировании мировоззрения Джека Лондона. В творчестве писателя нашел отражение трагический пессимизм немецкого философа. Автор отвергает тезис Ницше, теоретически допускавшего существование сверхчеловека. Лондон, подвергая критической переработке ницшеанскую теорию сверхчеловека, демонстрирует бесперспективность индивидуалистического бунта личности. Писатель как гуманист убежден, что в конфликте между «человеческим» и «сверхчеловеческим» именно личность, возомнившая себя «сверхчеловеком», оказывается куда менее жизнеспособной, ибо существует в иной, «нечеловеческой», системе координат.
Литература
1. Стоун И. Моряк в седле: Художественная биография Джека Лондона. М.: Книга, 1984.
2. Spiller R. The Cycle of American Literature. N.Y., 1955.
3. Фонер Ф. Джек Лондон - американский бунтарь. М.: Прогресс, 1955.
4. Лондон Дж. Собрание сочинений: В 14 т. М.: Правда, 1961. Т. 6.
5. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 2 / Пер. с нем., сост., ред. и авт. примеч. К.А. Свасьян. М.: Мысль, 1990.