4. Что может быть сделано со стороны экзархата в Патриархии для облегчения и ускорения перехода униатов в православие?
A) Прежде всего, для этого стоит, как выше изложено, широко открыть ворота Православной Церкви для принятия и воссоединения священников и приходов, и не ограничивать это принятие лишь через узкие двери «инициативной группы», иначе говоря, принимать и по отдельным заявлениям, в индивидуальном порядке.
Б) По примеру того, как в свое время в Литве и Польше при ликвидации унии изменения в обряде осуществлялись не сразу, а постепенно, - и теперь мы не будем настаивать на быстром и насильственном изменении внешних форм богослужения и даже внешнего вида отцов (одежды, бритье бороды и усов). Важно существенное: православный символ веры; не упоминать Папу, а упоминать Патриарха и своего православного епископа, как признаки единения с Православной церковью; празднования Пасхи по Восточной пасхалии; принятия православного календаря с прекращением прославления католических святых (Иосафата Кунцевича и др.).
B) Посвящение в епископский сан тех из принятых отцов, которые удовлетворяют требования, которые выдвигаются кандидатам в епископы в Православной церкви (возраст, состояние монаха, личная образцовая жизнь, образование и т.д.).
Данные рассуждения считаю необходимыми довести до Вашего сведения» [5].
Переписка имела постоянный характер, о чем свидетельствует и обращения в письмах. Как например в письме Патриарха Алексея I к Карпову от 6 апреля 1946: «Дорогой Георгий Григорьевич! По случаю приезда делегации от воссоединенных греко-униатов Зап(адной) Украины в воскресенье, 7 апреля после обеденного молитвы в Соборе, в половине 3:00 дня в помещении Патриархии будет обед для этих гостей. Прошу Вас не отказать прийти к нам разделить эту праздничную трапезу. Искренне Вас, с уважением, П (атриарх) Алексей 1946 апр(ель)» [5].
К ликвидации УГКЦ высшее советское руководство готовило и партийные органы на местах. В частности, в феврале 1945 г. отделы агитации и пропаганды обкомов КП(б) У Дрогобычской, Львовской, Станиславской и Тернопольской областей среди партийного актива распространили тайные «краткие тезисы» с изложением «основных исторических особенностей русской православной и западно греко-католической церквей», разработанные ЦК. В «тезисах» все религии провозглашались «реакционными» и «антинаучными», однако подчеркивалась «прогрессивная» роль православия в «объединении восточных славян в едином Русском государстве». Отмечалось также, что с первых дней войны РПЦ встала на борьбу с врагом, чем задекларировала свою поддержку и лояльность к советской власти. За это правительство разрешило ей восстановить центральные органы управления Московской патриархии - патриархат и Синод. Однако УГКЦ, в прошлом во многом привела к защите украинского народа от полонизации и онемечивания, после Октябрьской революции оказалась в лагере контрреволюции «и вместе с ней направила свою борьбу на отрыв Украины от православного Востока за создание так называемой «независимой Украины», что означало отрыв Украины от Советского Союза и передачу ее в руки капиталистического Запада» [1, с. 117].
«Реакционная сущность» УГКЦ заключалась и в том, что «вместо борьбы за воссоединение с православным Востоком и избавления от ненавистного католицизма, грекокатолическая церковь укрепляла свои связи с папой римским». Поскольку встала необходимость в том, чтобы разорвать «идейнау связь» УГКЦ «с католическим Западом» и «присоединиться к православному Востоку», то есть к Московской патриархии, то «тезисы» требовали от партактива проводить соответствующую работу среди греко-католического духовенства. Прежде всего следовало привлечь их к участию «в раскрытии немецко-фашистского лица украино-германских националистических бандитов перед широкими народными массами». А также проводить с ними беседы «в направлении идейного и организационного разрыва с римским католицизмом, про ее идейное и организационное объединение с православным Востоком» [17, арк. 73-86]. Таким образом, не прибегая к открытому наступления на УГКЦ, советское руководство через обкомы партии, руководителей силовых ведомств и уполномоченных СДРК пыталось заставить УГКЦ работать на себя, а со временем прекратить ее деятельность.
Так, от иерархов УГКЦ требовалось выступить с обращениями к участникам движения Сопротивления прекратить вооруженную борьбу. Одним из первых на «просьбы» обкома партии отозвался станиславский владыка Г. Хомишин, опубликовав 13 ноября пастырское письмо «всечестному духовенству и верным, мир в Господе», в котором осуждал «убийства невинных людей», «воззвал» ко всем, «что топчут заповедь любви Бога и ближнего», не упоминая при этом непосредственных «виновников» этого письма - участников вооруженного подполья ОУН-УПА [16, арк. 30-32]. Впоследствии на одном из допросов следователь сделал упрек по этому поводу епископу И. Лятишевському, заявив, что они с Г. Хомишиним «формально выполняли» приказы власти, поскольку «в воззвании, написанном Хомишиным, совсем ничего не сказано о ком идет речь», а «вместо банди - тов-бандеровцев вы писали… неизвестные люди». Епископ И. Лятишевський признался, что это воззвание писал он по указанию Г. Хомишина, и согласился с тем, что воззвание действительно имело «аполитичный» характер [15, с. 5].
В феврале 1945 г. Сталин отдал приказ главе СД РПЦ Карпову разработать детальный план по ликвидации УГКЦ. А уже 1 марта 1945 г. председатель СД РПЦ своим распоряжением обязал уполномоченных в западных областях Украины 1 мая провести инвентаризацию во всех церквях и монастырях, а также провести перерегистрацию религиозных общин и священников. В нем также отмечалось, что перерегистрацию необходимо проводить в рамках действующего советского законодательства, в частности, согласно «Положению о религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. и инструкцией ВЦИК от 23 июня 1932 г. «О порядке организации, деятельности, отчетности и ликвидации религиозных общин и о системе учета администраторами состава религиозных обществ и служителей культа. Согласно этих требований было необходимо наличие «двадцатки», с которой заключали соглашение о передаче им в аренду «национализированных» культовых помещений и на разрешение проведения в них богослужений. Это было новшеством, от которого власти до сих пор воздерживались.
У уполномоченного проходили перерегистрацию и священники. А поскольку сами уполномоченные были преимущественно сотрудниками спецслужб, а также тесно сотрудничали с местными органами НКГБ, то у них накопилось немало компрометирующих материалов на многих священников. Это был повод, чтобы побудить некоторых из них к сотрудничеству и переходу в православную веру. Тех священников, которые не прошли перерегистрацию, «двадцатка» религиозной общины не имела права допускать к проведению богослужений, поскольку при выявлении такого факта уполномоченный имел право снять общину с регистрации [4, арк. 3-4].
Таким образом, введение с 1 марта 1945 г. и применение инструкций о регламентации деятельности религиозных общин и священников свидетельствовало о начале наступления на УГКЦ.
Уже 15 марта 1945 г. Г. Карпов подал И. Сталину на утверждение разработанный им план ликвидации УГКЦ, известный как «Инструкция №58». Сталин ознакомился с ней в течении двух дней, т.к. уже 17 марта наложил резолюцию, что «согласен» [2, с. 310-312].
В документе, который состоял из пяти разделов, в частности, отмечалось, что «Русская православная церковь в прошлом не прилагала достаточных усилий для борьбы с католицизмом, а в настоящее время может и должна сыграть значительную роль в борьбе против Римско-католической церкви (и против униатства), ставшей на путь защиты фашизма и которая стремится укрепить свое влияние в послевоенном мире». Далее шел подробное изложение пунктов по ликвидации УГКЦ и ограничения влияния Ватикана и Римско-католической церкви. Ведущую роль в реализации плана отводилось РПЦ [17, арк. 98].
20 апреля глава СД РПЦ в письме Н. Хрущеву изложил положения «Инструкции», касающиеся Украины:
1. Организовать во Львове православную епархию, поставив во главе епископа (из украинцев) с титулом епископа Львовского и Тернопольского, который должен был бы объединить православные приходы Львовской, Станиславской, Дрогобычской и Тернопольской областей.
2. Предоставить Львовскому и Тернопольскому епископу, а также всем православным служителям этой епархии право на ведение миссионерской работы.
3. Предоставить в распоряжение епархии в г. Львов в качестве кафедрального собора один из греко-католических (униатских) соборов.
4. Укрепить Почаевскую православную лавру в городе Кремянец Тернопольской области, сделав ее настоятеля викарием Львовского епископа.
5. От имени патриарха Московского и всей Руси и синода Русской Православной Церкви сделать специальное обращение (на украинском и русском языках) к духовенству и верующим Униатской Церкви и широко распространить его по униатским приходам.
6. Организовать внутри Униатской Церкви инициативную группу, которая должна будет декларативно заявить о разрыве с Ватиканом и призвать униатское духовенство к переходу в православие.
7. Организовать православные братства в городах Луцк и Львов, предоставив этим братствам право миссионерской и благотворительной деятельности, причем задачей братств будет укрепление православия и противопоставление его католицизму.
8. Принять меры по ликвидации автокефалии польской православной церкви, с проведением соответствующих мероприятий для ее полного присоединения к Московской патриархии.
9. Оформить присоединение к Московской патриархии Мукачево-Пряшевской православной епархии (Закарпатская Украина), согласно с выявленными с ее стороны коллективным желанием и согласием Синода сербской православной церкви (в юрисдикции которой до сих пор пребывает Мукачево-Пряшевская епархия).
10. Для подготовки кадров священнослужителей и миссионеров открыть курсы в городах Киев, Луцк, Львов и Одесса, по примеру организации и программы московских пастырско-православных курсов» [3, с. 90-91].
Таким образом, «Инструкция №58» является бесспорным доказательством поддержки властью РПЦ, а также грубым вмешательством как власти, так и другой церкви во внутренние дела УГКЦ и РКЦ.
Реализовывать этот план должны были совместно СДРК и СД РПЦ, их уполномоченные в УССР и областях с помощью местных органов власти, силовых структур и отдельных иерархов РПЦ.
Реакцией «всенародного обсуждения» плана по ликвидации УГКЦ должна была стать статья «С крестом или ножом?». Опубликованная 6 апреля в львовской газете «Свободная Украина». Автор, который скрылся под псевдонимом «Владимир Росович», обвинял покойного митрополита Андрея Шептицкого и УГКЦ в «сговоре» с фашистами и Ватиканом, попытке «латинизировать Восточную Европу», попытке «нанести смертельный удар православной церкви», сотрудничестве с ОУН, содействии в формировании дивизии «Галичина» и прочих «грехах». В конце статьи он риторически спрашивал: «Сколько еще будут эти агенты мародера Гитлера, прикрывшись рясой и саном священнослужителя, творить свое черное противнародное дело? Сколько еще они будут совершать преступления и козни в тылу Красной Армии на освобожденной от немецких разбойников свободной советской украинской земле, политой священной кровью лучших детей Украины, России, Белоруссии, всех советских народов?». И соответственно резюмировал, что «кровавая деятельность этих преступников должна быть решительно прекращена» [13].
Следует отметить, что отдельные исследователи приписывают авторство статьи только Я. Галану [9, с. 239]. Хотя, как отмечалось в информационной справке для ЦК КП (б) У от 26 апреля 1945 г., большинство духовенства считало, что «материалы в статье написаны священником Костельником» [14, с. 105]. Мы же не исключаем возможности совместного ее написания Я. Галана с помощью Г. Костельника.
О госзаказе статьи свидетельствует тот факт, что уже 10 числа статья перепечатана республиканской газетой «Советская Украина», в специальном приложении для западных областей. Кроме того, материал был озвучен на радио и издан отдельной брошюрой.
Это было сделано как раз к встрече И. Сталина и Молотова с патриархом Алексеем и митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем), в которой также принимали участие председатель СД РПЦ Г. Карпов и управляющий делами Московской патриархии протоиерей Николай Кольчицький, которая состоялась 10 апреля 1945 г. в Кремле.
Как сообщали средства массовой информации, встреча якобы состоялась по просьбе патриарха, который хотел выразить благодарность Сталину за содействие государства в проведении Поместного Собора, на котором 2 февраля был избран главой РПЦ, а также кратко проинформировать его о деятельности и планах церкви [6; 7, с. 4].
Какими были эти «планы», пресса не разглашали, однако сама встреча, несомненно, была не случайной, поскольку на следующий день были арестованы митрополит Иосиф Слепой и несколько епископов. Однако здесь необходимо отметить, что постановления об аресте и заключении под стражу иерархов УГКЦ были выписаны еще 26 марта [11, c. 5]. Очевидно органы НКГБ все это время изучали реакцию духовенства и верующих на пасквиль В. Росовича и ждали приказа Сталина, и было отдано после совещания 10 апреля в Кремле.
В рамках «Инструкции №58» (п. 1) зразу после ареста иерархов УГКЦ патриархией согласовано вместе с главой СД РПЦ Карповым кандидатуру на епископа Львовского и Тернопольского. Им стал протоиерей одной из киевских церквей, профессор богословия Михаил Оксиюк. Который уже 19 апреля прибыл в Москву, где 20-21 апреля происходили процедуры пострига в монахи, назначения на епархию и хиротония на епископа под именем Макария [10, с. 67].
О согласовании патриархией своих действий с главой СД РПЦ Г. Карповым свидетельствует его письмо к Н. Хрущеву, датированное 20 апрелем 1945 г. В нем сообщалось, что «єпископом на Львівсько-Тернопільську єпархію призначено протоієрея однієї з київських церков, він же професор М.Ф. Оксіюк, який 19 квітня ц. р. прибув до Москви і мав співбесіду в патріархії та в Раді» [17, арк. 99]. Ему также разрешалось «взяти на свій розсуд, після узгодження з екзархом України митрополитом Іоанном, кількох православних священиків для організації православного братства і розгортання місіонерської праці» [17, арк. 100]. Кроме того в указе патриарха о назначении Оксиюка епископом Львовским и Тернопольским оговорено, что его власть распространяется и на православные приходы в Станиславской и Дрогобыческой областях.