Статья: Памяти Деборы Берд Роуз (1946-2018)

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

Новое для группы Эмерсона было только то, что ехали они туда не для развлечений и удовольствий, а для познания себя и окружающего мира. Стремление Эмерсона взять с собой ружье было для них скорее исключением, чем правилом.

Но вернемся к современному состоянию фронтирной теории и направлениям фронтирных исследований. Короткий экскурс в историю Эмерсона, Торо и их друзей нам понадобился лишь для того, чтобы показать, что в середине XIX в. многие американские интеллектуалы уже искали себя в новом для них явлении - экологическом отношении к миру. И совершенно закономерно, что именно в их среде воспевают как окружающую природу, так и индейцев, когда-то живших в этих местах. «Песнь о Гайавате» Лонгфелло - удивительный и восхитительный манифест этого нового мировоззрения. Удивительно в нем то, что пока Лонгфелло воспевает и восхищается индейцами, на Диком Западе идет самая настоящая кровопролитная война с ними. В ней гибнут не только индейцы, но и белые колонисты. В то время, как газеты пишут про странную группу бостонских интеллектуалов, заседающих у костра совета, как «саки и сиу», эти индейцы сиу ведут ожесточенную борьбу. Так «враждебные» племена становятся своеобразной метафорой, с помощью которой описываются интеллектуальные практики кембриджских мыслителей.

Поэтому неудивительно, что обращение к проблемам экологии в США происходит не только в рамках естественных наук, непосредственно связанных с познанием природы, но и в рамках гуманитарных, и прежде всего истории и антропологии. Носителями этих идей оказываются на только философы, как Эмерсон или Торо, но и историки, и антропологи. Изучение культуры индейцев, знакомство с их бытом и отношением к окружающей среде, дает этим исследователям мощный толчок к собственному познанию мира, в котором соединены оба подхода: традиционалистский, выстроенный на тотемических и анимистических представлениях, и научный, обогащенный современными достижениями науки и техники.

Критические изменения в окружающей среде, вызванные бурным развитием промышленности в развитых странах, приводят к активизации в 60-70-е гг. ХХ в. энвайронменталистского движения на Западе, что в свою очередь дает толчок и возникновению такого направления как энвайронменталистская история (environmental history) или история окружающей среды (экологическая история Мы неслучайно переводим термин «environmental history» как «энвайронменталистская история», а не как «экологическая история», так как понятие «окружающая среда» гораздо шире понятия «экология». На наш взгляд совершенно неуместно называть эту дисциплину «история экологии», так как это превращает ее в историю научного направления (экологии). На русский язык уместней было бы переводить эту дисциплину как «история окружающей среды», так как ключевым в этом направлении оказывается человек и окружающая его среда, как некий ландшафт, некая система (природа), недаром одна из «первых» книг этого направления была посвящена такому понятию как «дикость» (wilderness) и ее влияние на менталитет американцев. Но и название «история окружающей среды» не может в полной мере передать весь смысл этого направления, так как в англоязычном варианте именно окружающая среда оказывается атрибутом истории, т.е. в основе этой дисциплины лежит «история» с ее атрибутом - «окружающей средой», но в русском эквиваленте атрибутом выступает именно «история».), основным объектом которой стало рассмотрения взаимодействия двух систем: социума и природы и то, как эти системы влияют друг на друга.

Одним из основателей этого направления был Родрик Нэш (Roderick Nash), написавший одну из основополагающих работ в данной области «Дикая природа и американский ум» (Nash R.F., 1967). Однако, среди тех, кто заложил основы для этого направления называют, не без основания, и Фредерика Дж. Тёрнера - основоположника фронтирной теории (Merchant, pp. 90-91, 242). И в этом нет ничего удивительного, так как именно Тернер первым начал говорить о влиянии фронтира (особой среды) на американцев Мы бы не стали сбрасывать со счетов и такую фронтирную личность, как Теодор Рузвельт. .

Правда, следует отметить, что современные историки в значительной степени изменили и направления, и подходы в изучении истории окружающей среды. Их уже не устраивает методологические подходы, обозначенные Нэшом. Известный американский историк У. Кронон выступил в 90-х гг. ХХ в. против концепции дикой природы (wilderness Еще Р. Нэш говорил о том, что не у всех народов имеется это понятие (wilderness), и не всегда возможен точный перевод на другие языки (Nash R. , 1976, p. 14). Мы в данном контексте используем словосочетание «дикая природа», хотя насколько верно этот вариант, мы не знаем. Еще недавно наиболее близким вариантом этому было бы слово «пустынь», а человек, ушедший в дикий лес, назывался «пустынник». Однако сейчас это слово утратило первоначальный смысл, так как в большей степени указывает на климатическую зону - пустыню.), заявляя, что «в концепции дикой природы нет ничего естественного. Это всецело творение культуры, которая дорожит ею, продукт той самой истории, которую она стремится отрицать. Действительно, одним из самых поразительных доказательств культурного изобретения дикой природы является полное стирание истории, из которой она возникла. Практически во всех своих проявлениях дикая природа представляет собой бегство от истории. Рассматриваемый как изначальный сад, он является местом вне времени, из которого люди должны были быть изгнаны, прежде чем падший мир истории мог бы должным образом начаться» (Cronon, The Trouble with Wilderness:Or, Getting Back to the Wrong Nature, 1996, p. 16). Для чего мы привели эту пространную цитату... У. Кронона на сегодня можно считать одним из основных лидеров в environmental history. И его возражения против концепции wilderness в американской исторической науке можно считать достаточно значимыми. Кроме этого, возражения Кронона против завышенного значения wilderness в американской культуры показывает, что с точки зрения современных историков-энвайронменталистов, следует обращать внимание не на поэтику американской ментальности, а на реальное изменение окружающей среды. В одном из своих первых исследований, озаглавленных «Изменения в ландшафте: индейцы, колонисты и экология Новой Англии», он уже смещает акцент с поэтики и генезиса концепций в сторону изучения реальных изменений ландшафта и экологии Новой Англии, показывая, как хозяйственная деятельность колонистов изменяет окружающую среду (Cronon, 1983) В 1984 г. эта книга была удостоена национальной премии имени Фрэнсиса Паркмана, как лучшая книга года.. К новизне подходов У. Кронона можно отнести и смещение внимания этого историка с сельской местности или дикой местности на город, который оказывается движителем изменений окружающего пространства. Наиболее значительным трудом в этом направлении стал его «Природный мегаполис: Чикаго и Великий Запад» Эта книга была удостоена в 1991 г. премии имени Банкрофта, а в 1992 г. призером Пулитцеровской премии в области истории. (1991).

У. Кронон, при всем его интересе к истории окружающей среды, был и остается одним из ведущих специалистов в исторической науке. Примечательно, что американские историки очень чутко реагируют на эти тенденции в развитии науки, именно поэтому в 2012 г. он был избран президентом Американской исторической ассоциации.

Готовы признать, что фронтирные тропы «environmental history» увели нас достаточно далеко от основной темы нашего журнала - памяти Деборы Роуз. Но этим длинным экскурсом в современные проблемы окружающей среды мы бы хотели показать, что в этом резком повороте антропологии к экологии не было ничего выходящего за рамки естественных тенденций науки. Дебора занималась тем, что, по ее мнению, нуждалось в наибольшем внимании с ее стороны. И кроме этого, она переносила видение, которому она научилась у аборигенов Австралии, в мир Западного человека.

Именно поэтому мы и отобрали для номера работы, которые некоторым могут показаться далекими от фронтирной теории, но, на самом деле, составляют одну из ее неотъемлемых частей. Работа К. Ригби, посвященная бабочке богонг, была когда-то написана по просьбе Д. Роуз для ее журнала, и на наш взгляд она очень хорошо показывает этот новый взгляд на природу вокруг нас: то, что мы считаем ненужным, вредным и мешающим нам, может в реалии оказаться чем-то более значимым. Это существо или явление может быть важным элементом в сложной системе отношений всех живых существ.

Вторая работа, «Вороны за игрой» также показывает новые направления в гуманитарном знании. Написанная Деборой Роуз и ее коллегами, в прошлом учениками, она очень хорошо обозначает проблему, в которой мы оказываемся - не владение основами коммуникации с окружающим миром. Кто мы (живые существа) и кто они (другие живые существа) для нас? Живя в антропоцентристском мире, мы утрачиваем связь с окружающей природой, частью которой сами оказываемся. Вот тот посыл, которые Дебора пыталась передать последними своими работами.

В номере есть и воспоминания нашей соотечественницы, а теперь австралийки, Е. Говор, которые очень хорошо раскрывают личность Деборы Роуз.

Надеемся, что это выпуск нашего журнала будет интересен самым разнообразным читателям и позволит некоторым из них иначе взглянуть на окружающий нас мир.

Список литературы

роуз австралия экологическая парадигма

1. Cronon, W. (1983). Changes in the Land: Indians, Colonists, and the Ecology of New England. New York: Hill & Wang.

2. Cronon, W. (1991). Nature's metropolis: Chicago and the Great West. New York, London: W.W. Norton.

3. Cronon, W. (1996). The Trouble with Wilderness: Or, Getting Back to the Wrong Nature. Environmental History, 7(1), 7-28.

4. Davis, R. (2005). Introduction: transforming the frontier in contemporary Australia. In D. B. Rose, & R. Davis (Eds.), Dislocating the frontier : essaying the mystique of the outback (pp. 7-22). Canberra: ANU Press.

5. Furniss, E. (2005). Imagining the frontier: comparative perspectives from Canada and Australia. In D. B. Rose, & R. Davis (Eds.), Dislocating the frontier : essaying the mystique of the outback (pp. 23-46). Canberra: ANU Press.

6. Headley, J. T. (1849). The Adirondack; or, Life in the woods. New York: Baker and Scribner.

7. Kaiser, H. H. (1982). Great Camps of the Adirondacks. Boston: David R. Godine Publisher.

8. Merchant, C. (2002). The Columbia Guide to American Environmental History. New York: Columbia University Press.

9. Nash, R. (1976). The Value of Wilderness. Environmental Review: ER, 1(3), 12-25.

10. Nash, R. F. (1967). Wilderness and the American Mind. New Haven, London: Yale University Press.

11. Reynolds, H. (1982). The other side of the frontier: aboriginal resistance to the European invasion of Australia. Townsville, Qld.: James Cook University of North Queensland.

12. Reynolds, H. (1987). Frontier: Aborigines, settlers, and land. Allen & Unwin.

13. Reynolds, H. (1990). With the white people. N.Y.: Penguin Books.

14. Rose, D. B. (1984). The Saga of Captain Cook: Morality in Aboriginal and European Law. Australian Aboriginal Studies(2), 24-39.

15. Rose, D. B. (1985). Aboriginal Identity vs Christian Identity. Australian Aboriginal Studies(2), 58-61.

16. Rose, D. B. (1986). Passive violence. Australian Aboriginal Studies(1), 2430.

17. Rose, D. B. (1988). Exploring an Aboriginal Land Ethic. Meanjin, 47(3), 378-387.

18. Rose, D. B. (1989). Remembrance. Aboriginal History(2), 135-148.

19. Rose, D. B. (1996). Land rights and deep colonising: the erasure of women. Aboriginal Law Bulletin, 3, 6-13.

20. Rose, D. B. (1998). Signs of life on a barbarous frontier: Intercultural encounters in North Australia. Humanities Research(2), 17-36.

21. Rose, D. B. (2002). Dialogue with Place: Toward an Ecological Body. Journal of Narrative Theory, 32(3, Benjamin & Bakhtin:New Approaches-New Contexts), 311-325.

22. Rose, D. B. (2005). An Indigenous Philosophical Ecology: Situating the Human. The Australian Journal of Anthropology, 16(3), 294-305.

23. Rose, D. B. (2006). Indigenous Water Philosophy in an Uncertain Land. In L. Botterill, & D. Wilhite (Eds.), From Disaster Response to Risk Management: Australia's National Drought Policy (pp. 37-50). The Netherlands: Springer Science & Business Media.

24. Rose, D. B. (2011A). Flying Fox: Kin, Keystone, Kontaminant. Australian Humanities Review(50. Unloved Others: Death of the Disregarded in the Time of Extinctions), 119-136.

25. Rose, D. B. (2011B). Wild Dog Dreaming: Love and Extinction. Charlottesville; London: University of Virginia Press.

26. Rose, D. B. (2017). Monk Seals at the Edge: Blessings in a Time of Peril. In D. B. Rose, T. Dooren, & M. Chrulew (Eds.), Extinction Studies: Stories of Time, Death, and Generations (pp. 117-148). New York: Columbia University Press.

27. Rose, D. B., & Davis, R. (Ред.). (2005). Dislocating the frontier : essaying the mystique of the outback. Canberra: ANU Press.

28. Rose, D. B., & Lewis, D. (1988). The Shape of the Dreaming: The Cultural Significance of Victoria River Rock Art. Canberra: Aboriginal Studies Press.

29. Schlett, J. (2015). A Not Too Greatly Changed Eden: The Story of the Philosophers' Camp in the Adirondacks. New York: Cornell University Press.

30. Thoreau, H. D. (1854). Walden; or, Life in the Woods. Boston: Ticknor and Fields.

31. Якушенков, С. Н. (2018). Семантическое разнообразие образов индейца в Новой Англии в XVIII в. Часть 2. Журнал фронтирных исследований(1),91-120.

32. Якушенков, С. Н. (2019). In Frontier We Trust. Журнал фронтирных исследований(3), 12-59.

References