Оглавление
Введение
Глава 1. История русской дуэли
.1 Феномен русской дуэли
.2 Дуэльный кодекс
.3 Понятие дворянской чести
Глава 2. Отношение к дуэли в России
.1 Отношение государства
.2 Отношение общества
.3 Отношение церкви
Заключение
Список использованных источников
Приложение
Введение
«Поединок есть условленный бой между двумя лицами, смертоносным оружием для удовлетворения поруганной чести, с соблюдением известных установленных обычаем условий относительно места, времени, оружия и вообще обстановки выполнения боя» - дает первое и наиболее верное определение дуэли военный писатель Швейковвский в конце 19 века о дуэли (фр. duel, лат. duellum - «поединок», «борьба двух») [42]. Однако в России к этому времени феномен дуэли имеет двухвековую историю.
С внедрением имперского строя в России наступает расцвет служивого сословия - дворянства, когда в 1718 году Пётр I при проведении Податной реформы исключил от обложения подушной податью дворян. А военная служба становится привилегированным государственным делом дворян благодаря Петровскому указу о «Табеле о ранге», а его статус утверждал образец поведения с его морально-нравственными качествами.
Вместе с нарастающей популярностью служивого сословия, появляются, перенимаемые из Европы, новые правила, обычаи и традиции, присущие уже новому классу в новом Российском государстве.
Таким образом, в сословной иерархии послепетровского российского государства главенствующее положение занимало дворянство. Оно имело исключительные права, но эта исключительность ко многому обязывала.
В работе мы обратились к времени существования дуэльной традиции - XVIII- начало XX века.
Актуальность исследования.
Дуэль - одно их неотъемлемых социальных явлений целой эпохи, что подтверждает обращение к его проблематике в классической литературе. Оды, стихотворения, поэмы, эпиграммы, повести, рассказы и романы - все отражало особенности эпохи, нравственные и эстетические ценности времени; определяет дуэль как символ золотого века благородства и чести.
Дуэль, вошедшая в обиход дворянской среды России второй половины XVIII века, воспринималась как единственный способ отстоять свою честь, и дворянское офицерское достоинство, несмотря на то, что в литературе того времени лейтмотивом прослеживались идеи о ее жестокости и неправомерности, являясь личным судом. Однако, этот феномен занимает важное место в русской культуре XVIII-XIX веков, несмотря на двойственный характер поединка: защита собственного Я, и нарушение права человека на жизнь.
Поединки интересовали не только писателей, обращавшихся к психологии дуэлянтов; множество заметок и рассуждениях на эту тему свидетельствует о популярности дуэли как нравственного обычая. Многие мемуаристы описали или хотя бы упомянули известные им дела чести, а сами дуэлянты писали «рассказы о поединке».
Историография проблемы дуэли в России интересовали не только современников, писателей и поэтов, но и историков и литературоведов как проявление человека в сфере духа. В отечественной литературе интерес к повседневной жизни русского дворянства, и в том числе к дуэли, стал возрождаться в 1960-е годы. Здесь следует отметить работы профессора, доктора филологических наук и культуролога Ю. М. Лотмана. В данной работе мы обратились к его основополагающей монографии «Беседы о русской культуре» и разделу из комментария к «Евгению Онегину», которые являются лучшим теоретическим осмыслением феномена русской дуэли. Огромный вклад в изучение темы дуэли внес историк А. В. Востриков, чьи работы «Книга о русской дуэли», «Правила поединка» и статьи в журналах являются основными для написания выпускной квалификационной работы. А совокупность уникальных материалов конца XIX- XX века позволили детализировано составить и обобщать картину эпохи и темы дуэли.
Цель работы - рассмотреть особенности понятия и проведения дуэлей в России, а так же отношения со стороны государства, общества и церкви к поединкам.
Соответственно этой цели задачи данной квалификационной работы следующие:
. Рассмотреть историю русской дуэли.
. Охарактеризовать понятие и проведение дуэлей в России.
. Проанализировать отношение к дуэли со стороны государства, общества и церкви.
Предмет исследования - дуэль как социокультурный феномен в жизни русского дворянства.
Объектом исследования является русское дворянство XVIII - начало XX веков.
Хронологические рамки определяются с возникновения такого феномена как дуэль до её заката. (XVIII-нач. XX вв.)
русский дуэль дворянский поединок
Глава 1. История русской дуэли
.1 Феномен русской дуэли
Дуэль является одной из самых таинственных явлений жизни русского дворянства, несмотря на заимствование, заняла нишу среди национальных особенностей Российской Империи. Лотман Ю.М. в главе Дуэль дает следующее определение: «происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением» [21].
Свое начало поединки берут в Западной Европе времен нецивилизованных обычаев Средневековья «эры невежества, суеверий и готского варварства» [41]. Множество авторов находили корни дуэлей во всяческих формах поединка, стремясь разом разрешить возникшие между ними противоречия один на один.
В период Средних веков практика судебных дуэлей находила массовое применение повсюду в Европе. Изначально она пользовалась поддержкой церкви, так как папа римский Николай II санкционировал ее в 858 г. Впервые узаконенный, судебный поединок быстро распространился по остальной части современной Франции, укоренившись во всех франкских королевствах [41].
Западноевропейские дуэли носили судебный порядок, достигнув апогея к ХI веку. Но уже к XII веку, с потворства церкви, поединок как институт повсеместно запрещается.
На замену приходит эпоха рыцарства. Она известна своим пристрастием дворянства к торжественным турнирам, с элементами военной игры, что отвечало идеалам рыцарей. В то время была принята месть своим обидчикам, которая решалась путем равного боя, используя холодное оружие: шпага или кинжал. Неотделимой частью этого явления выступали правила и традиции феодальной верности, которые связывали рыцаря с сеньором, что способствовало укреплению связей подданных с королем и наоборот. Понятия рыцаря о чести, во многом были чужды простолюдину или купцу, что подчеркивало привилегии рыцаря перед королем.
Турниры, давали рыцарям возможность совершать публичные героические деяния для дамы сердца на ее глазах, что свидетельствовало о соблюдения традиций средневекового кодекса куртуазной любви. Таким образом, прослеживается связь судебного поединка и средневекового турнира с присущей им соревновательностью.
Третьим средневековым институтом, бывшим близким родственником турнира и судебного поединка [41] следует назвать рыцарскую дуэль. Стоит сказать в первую очередь об ее легальности и фиксированных правилах: проходили на огороженных площадках, четко определенные одинаковые правила для обоих участников и принадлежность к рыцарскому сословию, о чем свидетельствует пункт 12 правил: «Кто не может доказать своего благородного происхождения по отцу и матери хотя бы в четырех поколениях, не должен претендовать на честь быть допущенным к состязанию». А главное ее назначение состояло в улаживании вопросов, касавшихся чести рыцаря как дворянина. Однако, как и судебный поединок, от современной дуэли она отличалась тем, что проходила публично с соизволения и благословения государя.
Итальянские войны XVI века важную роль в дуэлей. На территории на долгое время множество солдат вследствие враждебных действий. В значительное количество оказалось в соприкосновении с чем-то для них, впитывая и быстро не совсем привычные на понятие о л чести и дуэльные . Возможностей для того, опробовать приобретенный на практике, у них предостаточно, так как война благодатной почвой для всеобщей неприязни и , а значит и идей дуэлей.
образом, можно дуэль в ее традиционном как, официальный защиты собственной , предшествующий двух врагов.
Де соблюдение представляет собой проработанное дело. В неумелого проведения ее опасность неожиданный и даже результат. Важным остается то, что на протяжении своей дуэли во всех могли вести люди благородного .
В «Книге о дуэли» Востриков , что первая дуэль на земле состоялась по образцу в мае года в Немецкой города Москвы, и поединком по правилам. дуэли молодые чужестранцы - майор Монтгомери и полковник Патрик , будущий юного Петра I, от царя звания и контр-адмирала. Само европейского на окраине тогдашней столицы приближало к Западу, готовило для преодоления и экономических преград и . Процесс этот шел , но он шел. [13].
В то время дуэль в представ собой самосудную . Она совершалась в тайне от правосудия и в целом запрещена , однако регламент ее негласно существовал офицеров, но дуэлянты государственному , исключая вопрос о дворянина. Наказания быть разной : от амнистии до в места боевых и смертной казни.
На еще целого века входили в культуру, так как в Московской неведомо было западноевропейской чести. повсеместное дуэлей началось со 2-й XVIII века, с течением века, чувства достоинства становится среди дворянской .
Дворянин был человеком с и основным его была война. Как и в человеческом коллективе этого общества своя ценностей, понятие . Русское дворянство так впитало идею , что дворянин из « с оружием» превратился в « чести». Дворянин, чести, в глазах становился в государстве. Если играла столь значение в жизни , то понадобился и для ее восстановления. Таким и являлась дуэль
Так, « государство» Петра I еще поведение на войне как служение пользе, а храбрость его - как средство для достижения цели, то с чести храбрость в самоцель. С этих переживает известную средневековая этика [21]. Подтверждение мы находим в кодексе В. [17]: «При заочном женщины из присутствующих лиц имеет заступиться за нее и потребовать от удовлетворения за нанесенное . Если из присутствующих лиц не заступился и не удовлетворения от оскорбителя, то другое лицо, впоследствии о оскорблении, имеет требовать за него , являясь в обоих естественным оскорбленной женщины».
поединки стали случаться между гражданами. Это за собой нормативно-правовое государства. Император I предусмотрел распространение , для сохранения офицеров, необходимых ю для реализации его стратегических . Это повлекло за собой законодательных .
Глава 49 петровского устава 1715 , называвшаяся «Патент о и начинании », провозглашала: «Никакое чести обиженного образом умалить не », потерпевший и происшествия обязаны донести о факте военному суду; тоже . За сам вызов на дуэль лишение чинов и конфискация имущества, за на поединок и оружия - смертная с полной конфискацией , не исключая и секундантов.
закон о смерти всех с конфискацией имущества, и предусматривал смерть и для : «Ежели , что двое на назначенное выдут, и один другого шпаги , то Мы повелеваем , хотя никто из уязвлен или умерщвлен не , без всякой милости, и секундантов или , на которых докажут, казнить и оных отписать... Ежели же начнут, и в том бою и ранены будут, то как , так и мертвые повешены да ».
В жестокой манере были другие документы, еще подчеркивающий запрет . В качестве приложения к петровскому «Артикул воинский» года [1], в поединкам две статьи. В первой из них (« говорилось: « , и поединки чрез сие . Таким , чтоб , б кто он ни был, высокого или чина, или иноземец, , кто словами, делом, или чем к побужден и раззадорен был, не соперника вызывать, на с ним на пистолетах или на . Кто против учинит, , как вызыватель, так и кто выйдет, , а именно повешен, из них кто ранен или ... то их и по за ноги ».
Статья воинского артикула то же и секундантов: « кто с кем поссорится и », то и секунданта « же наказать ».
Но несмотря на это, против поединков, до года, за все эти семьдесят лет ни не применены Ко распространения в России петровского артикула, за поединок, основательно .
дуэлей молодёжи в царствование II, что императрицу издать « о » в году. В нем дуэли насаждением. дуэли, включая , , устанавливался в качестве денежный , а обидчику- в Сибирь. За и на дуэли назначалось как за преступления.
Позже эти I, издав «Свод ». Он гласил о том, что разрешать путем, « примирять и оказывать взысканием с обидчика».
I: «Я ненавижу ; это - ; на мой взгляд, в них нет ничего ». Но подвергалась и со стороны , в ней проявление предрассудка и дворянскую , основанной на и Природе. С дуэль делалась сатиры или [20].
но, что " веком" в является XIX. В заграничных армии - 1814 гг. с этим элегантным, и , а посему защиты своей и и заразилось им. на 20-40-е XIX приходятся дуэли с , Рылеева с , Грибоедова с Якубовичем, с де и , когда на дуэлях людей.
Но все были , и распространялись , на десятилетие войн - с по год, когда число .
Особый расцвет пришелся на I. Дуэли в претворяются с , несмотря на законом . между дуэлянтами от 3 до 25 ( всего 15 ), дуэли без секундантов и , дуэлянты из в большинстве [см. прил. 1].
в 1894 узаконил , а в 1912 было « для ведения дел чести в », подготовленное И. Микулиным[37].
ему за вызов на в случаях начальника или младшим по , касающимся , при наказанию подвергался и вызов или , но это только вызовов по ; по личным же , не касавшимся , и вызовы начальников, то в случае оскорбления мог вполне на и генерала.
Приказ по № 118 от 20 мая 1894 , так и озаглавленный: « о ссор, в среде», из 6 пунктов. устанавливал, что все дела об командиром войсковой в суд офицеров. определял, что суд либо примирение , либо ( оскорблений) постановить о . При решение о примирения носило , решение о - обязательный к . третий , что конкретные определяют , самими , но по окончании суд офицеров по представленному протоколу поведение и и условия . четвертый офицера, от , в двухнедельный представить об в отставку; в противном он увольнению без . , пятый оговаривал, что в тех , где отсутствуют общества , их выполняет сам войсковой .
В году офицеров были в , и приказом по военному № 81 от 6 1912 в воинский « » была , 14-я - «О суде », 50 статей (со 130-й по ).
Статья 130 Устава функции : «Суды чести для военной службы и офицерского . На них возлагаются: а) , несовместных с о чести, достоинстве, и ; и б) разбор ссор, в ». Статьи 175, 176, 177 и 178 повторяли чести, в по военному за №№ 118 и 119 1894 в дуэлей: о примирении о (здесь добавлялось: в поступков как из ссоры - производство ), со службы за от поединка в , разбор дуэлянтов и и дуэли ( ), и т. д. При этом, противники в полках и имелись в судов этих , слово чести полка, где . Офицеры во время также были его честь.
к ( вызов можно не и кого не было ) :
лица, в общественном (; ранее от ; подавшие жалобу на в );
сумасшедшие;
лица, на низких культуры (т.е., как правило, );
должники по отношению к ; близкие (до и племянников );