Особенности развития этнической идентичности в подростковом возрасте (на примере русских и армянских школьников)
Статья посвящена проблеме развития этнической идентичности подростков. На основании эмпирического исследования проведено сравнение уровня сформированности этнической идентичности у русских и армянских подростков. Выборку исследования составили 88 школьников 7-ых и 8-ых классов в возрасте от 12 до 15 лет. Базой исследования выступили школы г. Санкт-Петербурга (школа Альма Матер) и г. Еревана (школа № 121 им. Э. Бояджяна). Результаты исследования выявили, что 1) и у русских, и у армянских подростков доминирующим является тип этнической идентичности «норма» (позитивная этническая идентичность); 2) общий показатель этнической идентичности у армян выше, чем у русских; 3) у русских наблюдается стремление к «этнической индифферентности» (размывание этнической идентичности), а у армян - «этнический фанатизм» (готовность на все ради благополучия своего народа). В обеих группах аффективный компонент этнической идентичности выше, чем когнитивный компонент.
Одной из самых актуальных проблем современной российской и зарубежной этнопсихологии является проблема формирования и развития этнической идентичности. В российской действительности одной из причин актуальности данной проблемы заключается в многонациональности общества. В условиях глобализации «этничность» отходит на второй план, происходит слияние этносов, результатом которого может быть игнорирование или же полное отрицание своей этнической идентичности. С другой же стороны, в мононациональной среде может наблюдаться обратная ситуация, а именно этническая обособленность, интолерантное отношение к представителям других национальностей. Данное противоречие и определило проблему нашего исследования - сравнение уровня сформированности этнической идентичности у русских и армянских подростков.
Особый интерес представляет анализ развития этнической идентичности, совпадающий во временном диапазоне с формированием личностной идентичности (самосознания личности, Я-концепции) в условиях многокультурной и монокультурной среды. Синхронизация двух процессов на фоне единства и разнообразия этносов позволяет выйти на понимание роли этого фактора в формировании множественной идентичности личности.
Т.Г. Стефаненко определяет этническую идентичность как составную часть социальной идентичности, психологическую категорию, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной общности [11].
Содержание этнической идентичности может быть раскрыто через выделение ee структурных компонентов, в частности, через когнитивный, аффективный и поведенческий. Поскольку сформированность этих компонентов свидетельствует об уровни сформированности этнической идентичности в целом, то мы считает необходимым рассматривать их подробно.
Т.Г. Стефаненко в когнитивном компоненте выделяет этническую осведомленность и этническое самоназвание. Этническая идентичность растет с опытом, получением новой информации и развитием когнитивных способностей. Сначала у ребенка представления складываются из очевидных показателей - цвете кожи, внешности, языке. Со временем ребенок воспринимает, описывает и интерпретирует этнические признаки и включает новые элементы, такие как религия, общность предков.
Л.М. Дробижева в этнической идентичности выделяет такие когнитивные составляющие как: 1) осознание принадлежности к своему народу; 2) осознание интересов своего народа; 3) представления о культуре, языке, территории. Большинство из этих представлений результат осознания общей истории, традиции, культуры, которые выражают совокупность мнений, убеждений [4].
Аффективный компонент этнической идентичности раскрывает эмоциональный аспект принадлежности к группе, отношение к членству в ней (может выражается как в положительном аспекте, например, удовлетворенность членством в этнической общности, гордость за свою этническую группу, так и в отрицательном, а именно отрицание собственной этнической идентичности, чувство униженности или предпочтение других этнических групп). Содержание аффективного компонента наиболее полно раскрыто в работах М. Барретта. Он выделяет такие элементы как: 1) субъективная актуальность этнической идентичности; 2) степень привязанности к этнической идентичности: готовность отказаться от нее и значение, придаваемое членству в данной этнической группе; 3) чувство принадлежности к этнической группе; 4) степень привязанности по отношению к национальной территории; 5) социальные чувства типа национальной гордости, национального стыда, национальной вины и т. п.; 6) национальное самоуважение [13, стр. 7].
Некоторые авторы в структуре этнической идентичности выделяют еще и поведенческий компонент.
Содержание поведенческого компонента представлено в работах Дж. Марсиа, Г.У. Солдатовой, Л.Н. Дробижевой и др. Авторы под поведенческим компонентом этнической идентичности подразумевают проявление себя как члена этнической группы, а также проявление толерантного поведения в этноконтактных ситуациях. Многие авторы считают неуместным выделение поведенческого компонента как отдельной составляющей этнической идентичности [2]. Однако, проанализировав работы таких авторов как Л.М. Дробижевой, Г.У. Солдатовой и других, мы пришли к выводу, что этническая идентичность - это единство когнитивных, аффективных и поведенческих характеристик. Каждый из них имеет свою специфику, в связи с чем, использовали именно трехкомпонентную теоретическую модель этнической идентичности в своем исследовании.
Возрастной аспект развития этнической идентичности
Одним из главных моментов в изучении этнической идентичности является понимание процесса ее формирования и развития. Это направление исследований фокусируется на определении возрастных границ этнической идентичности, а также содержательной наполненности каждого из этапов [8, 14, 11]. В этом плане особое место занимает подростковый возраст, который во многих периодизациях формирования этнической идентичности связывается с интенсивной социализацией личности, активным поиском личности своего места в обществе.
Ж. Пиаже была предложена концепция развития этнической идентичности с выделением 3 этапов ее становления:
1. 6-7 лет - получение ребенком первых частичных и неструктурированных знаний о своей этнической принадлежности. Главным образом эти знания ребенок получает от семьи и близкого социального окружения.
2. 8-9 лет - полное осознание своей этнической принадлежности. Ребенок отождествляет себя со своей этнической группой, выдвигая при этом основные принципы идентификации (место рождение, родной язык, национальность родителей).
3. 10-11 лет - Полное формирование этнической идентичности, осознание уникальности народов, их традиций и культуры [11, стр. 136].
В другой периодизации [8] речь идет об этапах формирования этнического самосознания детей: Первый, начальный этап (дети 6-10 лет) характеризуется нечетким осознанием общности с людьми своей национальности, немотивированным выбором своей этнической принадлежности и небольшими этническими знаниями. Второй этап формирования этнического самосознания характерен для подросткового возраста (11-15 лет). Этот этап отмечается осознанным отношением к своему этносу, интересом детей к истории и культуре своей и других национальностей, углублением знаний о других народах. Третий этап приходится на старший школьный возраст (16-17 лет). Характерным для данного этапа является укрепление осознания своей этнической принадлежности, мотивация выбора этнической группы и формируется этническое мировоззрение.
Б.А. Вяткин и В.Ю. Хотинец [3] основываясь на идеях И.А. Снежковой отмечают, что после третьего этапа, этническое самосознание проходит еще четвертый этап становления, который выпадает на юношеский (студенческий) возраст (18-22 лет). Этот этап характеризуется образованием системы этнодифференцирующих признаков, которая формируется на базе представлений о своей и чужих этнических группах.
По мнению Дж. Финни исследования этнической идентичности подростков крайне недостаточны. Хотя именно в этот период формируется основное содержание этнической идентичности. Основываясь на теории канадского психолога Дж. Марсиа о стадиях формирования идентичности, она предложила модель стадиального развития этнической идентичности, включающая три этапа.
Первая стадия - непроверенная идентичность - соответствует двум стадиям развития эгоидентичности по Марсиа (диффузной и предрешенной идентичности). Непроверенная идентичность выпадает на младший школьный возраст. Характеризуется отсутствием интереса к своей этнической группе, к своим этническим корням.
Вторая стадия - поиски этнической идентичности (мораторий) - выпадает на подростковый возраст и совпадает со стадией моратория по Марсиа. Подростки на этой стадии проявляют интерес к своей этнической группе, погружаются в культуру своего народа. Главным образом это происходит через чтение, беседу, активное участие в событиях культурной жизни.
Третья стадия - реализованная этническая идентичность - наступает после разрешения кризиса этнической идентичности и соответствует старшему школьному возрасту. Это стадия полного и всестороннего осознания и принятия своей этнической идентичности. Стадия полного формирования «этнического Я».
Таким образом, большинство исследователей сходится во мнении, что подростковый возраст требует наиболее пристального внимания при исследованиях процессов формирования этнической идентичности. С этой целью нами было проведено эмпирическое исследование особенностей развития этнической идентичности русских и армянских подростков.
В соответствии с целью были поставлены следующие исследовательские задачи: 1) выявить общее и особенное в развитии этнической идентичности русских и армянских подростков; 2) провести сравнительный анализ уровня сформированности этнической идентичности у подростков, обучающихся в российских и армянских школах.
Гипотезой исследования выступило предположение о различиях в типах этнической идентичности и содержании ее основных компонентов у подростков, живущих в моно- и интерэтнической среде.
Выборка участников исследования
В исследовании приняли участие 88 подростков 7-ых и 8-ых классов, из них 39 идентифицирующих себя как русских (18 юношей и 21 девушек) и 49 как армянских (21 мальчиков и 28 девочек). В две группы испытуемых вошли подростки в возрасте 12-15 лет. Средний возраст участников - 13.2 (у = 0.8). Группу российских респондентов составили подростки школы Альма Матер г. Санкт-Петербурга. В армянскую группу вошли подростки школы № 121 им. Э. Бояджяна г. Еревана. Исследование проводилось в период с марта по май 2017 года.
Методы исследования
Для реализации цели исследования и решения поставленных задач был сформирован методический комплекс, включающий в себя диагностические методики для изучения разных аспектов этнической идентичности подростков:
1) для изучения типов этнической идентичности использовалась методика Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой [9] «Типы этнической идентичности (Этнонигилизм; Этническая индифферентность; Норма (позитивная этническая идентичность); Этноэгоизм; Этноизоляционизм; Этнофанатизм).
2) для оценки общего представления о ведушем типе этнической - опросник Дж. Финни [12].
3) для выявления чувства принадлежности к своей этнической группе, значимости категории «национальность», представлений о взаимоотношениях большинства и меньшинства - опросник О.Л. Романовой [2].
4) для анализа степени социально психологического принятия людьми друг друга - шкала социальной дистанции Э. Богардуса [10]. Методика предполагала ранжирование представителей национальностей из списка, отмечая степень приемлемости их для них лично только по одному из предложенных критериев. Отвечать надо было по принципу: для меня лично возможно и желательно в отношении людей данной национальности (номер ответа - это величина балла). Утверждения: 1) Принятие как близких родственников посредством брака; 2) Принятие как личных друзей; 3) Принятие как соседей, проживающих на моей улице; 4) Принятие как одноклассников; 5) Принятие как граждан моей страны; 6) Принятие только как туристов в моей стране; 7) Предпочел бы не видеть их в моей стране.
Национальности: 1. Американцы; 2. Англичане; 3. Французы; 4. Русские; 5. Евреи; 6. Турки; 7. Индийцы; 8. Арабы; 9. Армяне; 10. Африканцы; 11. Китайцы.
Таким образом, применение сформированного методического комплекса исследования этнической идентичности позволило получить данные по 19-и параметрам, которые соотносились по своему содержанию с когнитивным, аффективным и поведенческим компонентами этнической идентичности. В частности, когнитивный компонент включал шкалу «когнитивный компонент» методики Финни и шкалу «принятие (или дистация) других национальностей» методики Э. Богардуса, аффективный компонент - шкалу «аффективный компонент» методики Финни и шкалы «чувство принадлежности к своей этнической группе» и «значимость национальности» методики О.Л. Романовой, и поведенческий компонент - все шкалы методики Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой (шкалы: «Этнонигилизм», «Этническая индифферентность», «Норма (позитивная этническая идентичность)», «Этноэгоизм», «Этноизоляционизм», «Этнофанатизм»), шкалу «взаимоотношение этнического большинства и меньшинства» методики О.Л. Романовой.
Математическая обработка данных осущесвлялась с исползованием программного пакета IBM SPSS Statistics 23 (анализ средних величин, непараметрические методы сравнения средних).