Что касается самой сущности толерантной культуры, то она заключается в том, что, во-первых, гарантирует права и важность индивидуальных свобод человека, которые существуют в мире вместе с различиями в базовых ценностях. Во-вторых, толерантная культура должна стать нормой жизни современного общества. А сегодня мы пока видим то, как отсутствие толерантной культуры у отдельных групп молодежи или отдельных личностей ведет к столкновениям на этнической почве.
В-третьих, толерантность имеет большое значение в создании:
- среды взаимопонимания, уважения, принятия богатого многообразия культур, приятия в социуме форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности,
- равных и близких отношений между людьми, имеющими серьезные различия в культуре, религии, обычаях.
Современный глобальный кризис культуры и человека преодолим лишь при условии, что за основу развития того или иного сообщества будет взят духовный потенциал его культуры. По-видимому, пришло время, когда все мы (и каждый в отдельности) должны научиться не только слушать, но и слышать симфонию голосов чужой совести, другой религии, иной культуры. Современное сложное состояние мира взывает к тому, чтобы люди и культуры народов объединились в едином порыве навстречу толерантному взаимодействию, чтобы люди разных рас, живущие на разных континентах и говорящие на разных языках, стремились понимать друг друга.
На сегодняшний день объективные процессы интеграции стран и народов мира, разнообразие их многонациональных культур расширяют пространство процессов познания и межкультурного общения. Тем самым они ориентируют мировое сообщество на утверждение толерантной модели как парадигмы XXI столетия, которая была бы направлена на организацию комплиментарного взаимодействия людей, на выявление различных форм взаимодействия, общения и взаимопонимания носителей разных культур и форм самосознания.
«Быть толерантным» - это отнюдь не означает «всеядности» в вопросах межкультурного общения и взаимосуществования, не подразумевает уступок и снисхождения к чужому мнению, а также навязывания своих убеждений и точек зрения другим людям. Разделять и принимать толерантную модель поведения и самовыражения - значит осознавать различия и самодостаточность «другого», корректно относиться к иным суждениям людей как к своим собственным, невзирая на те или иные этнические, национальные и иные предпочтения.
Сегодня пристальное внимание к проблеме толерантности является одним из важнейших предпосылок снижения напряженности в межкультурной многонациональной окружающей среде. Умение принять иную точку зрения становится одним из критериев положительной оценки человека, обладающего устойчивыми социальными и нравственными убеждениями, способного усваивать и перерабатывать новую информацию, способного к социальной адаптации и социальному творчеству. Формирование толерантности - это одно из условий успешного развития современного общества.
Следует подчеркнуть, что, как правило, развитие толерантности тесно связано с когнитивным развитием человека, с осмыслением его поступков и реакций. В процессе нравственного становления каждый человек проходит сложный путь. Путь от эгоцентрического отношения к окружающему, при котором любой поступок оценивается как хороший или плохой в соответствии с усвоенными правилами, до более гибкой позиции, когда в своих суждениях о других людях или ситуациях человек начинает придавать все большее значение личностным критериям. То есть критериям, сформированным на базе осмысления собственного опыта [7. С. 39-58].
Решение проблемы формирования толерантности в учебных заведениях страны приобретает особую значимость, так как у студентов в последние годы наряду с высоким интеллектом, широким кругозором и духовными запросами порой развивается чувство своей исключительности, излишней самоуверенности, стремление к самоутверждению своей независимости [8. С. 100-107]. Развитие общественных отношений выдвинуло на передний план вопросы разностороннего развития личности. Следовательно, потребовало осмысления разнообразных факторов в их совокупности и взаимодействии, влияющих на формирование человека.
Социально-адаптивная функция толерантности включает в себя активное приспособление человека к изменившейся среде на основе осознанного формирования новых способов своего поведения, гармонизирующих взаимоотношения с окружающими; сюда же включены и оптимизация взаимоотношений индивида с группой, сближение их целевых и ценностных ориентаций, вхождение индивида в ролевую структуру группы, равно как и непосредственный процесс (и результат) освоения человеком новых для него социальных ролей и позиций, значимых для него самого и социума в целом [9. С. 56].
Иначе говоря, сформированная у человека толерантность позволяет ему легко вступать в коммуникативные связи с другими людьми, а этически грамотная позиция в общении делает человека толерантным [10. С. 33].
толерантность терпимость межкультурный
Литература
1. Большой энциклопедический словарь. М.: МФЦП, 2002. С. 132.
2. РерихН. Сочинения. М., 1998. С. 89.
3. Аквинский Ф. Сочинения. М., 1983. С. 298.
4. Антология мировой политической мысли: в 5 т.: Политическая мысль в России: Вторая половина XIX-XX в. / руководитель проекта Г.Ю. Семигин и др. М.: Мысль, 1997. Т. 4. С. 145.
5. СоловьевВ.С. Философская публицистика. М., 1989. С. 119.
6. Толерантность в студенческой среде: Теория и практика. СПб., 2012. С. 8.
7. Гукаленко О.В. Воспитание в современной России / О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк // Вести. Моек. ун-та. 2008. Сер. 20, № 1. Январь - март. С. 39-58.
8. Воробьев Н.Е. Мультикультурная подготовка учителя в США / Н.Е. Воробьев, И.С. Бессарабова // Педагогика. 2008. № 4. С. 100-107.
9. ЛазареваЕ.С. Формирование этнической толерантности студенческой молодежи в процессе обучения в вузе // Динамика культурных процессов в современной России: материалы Общерос. науч. конф., 2012 г. / отв. ред. Г.А. Романова. Смоленск, 2012. С. 56.
10. Толерантность - духовно-нравственная основа единого образовательного пространства. Москва; Воронеж: Изд-во АПСН, 2003. С. 33.
References
1. Solodovnokov, S.Yu. (ed.) (2002) Bol'shoy entsiklopedicheskiy slovar' [Great Encyclopedic Dictionary]. Moscow: MFTsP.
2. Rerikh, N. (1998) Sochineniya [Works]. Moscow: [s.n.].
3. Saint Thomas Aquinas. (1983) Sochineniya [Works]. Moscow: [s.n.].
4. Semigin, G.Yu. et al. (1997) Antologiya mirovoy politicheskoy mysli: v 5 t. [Anthology of World Political Thought]. Vol. 4. Moscow: Mysl'.
5. Soloviev, V.S. (1989)Filosofskayapublitsistika [Philosophical Publicism]. Moscow: Pravda.
6. Anon. (2012) Tolerantnost' v studencheskoy srede: Teoriya i praktika [Tolerance in the Student Environment: Theory and Practice]. St. Petersburg: [s.n.].
7. Gukalenko, O.V. & Danilyuk, A.Ya. (2008) Vospitanie v sovremennoy Rossii [Education in modern Russia]. Vestnik Moskovskogo universiteta - Moscow University Bulletin. Series 20. Pedagogical Education. 20(1). pp. 39-58.
8. Vorobiev, N.E. & Bessarabova, I.S. (2008) Mul'tikul'turnaya podgotovka uchitelya v SShA [Multicultural teacher training in the USA]. Pedagogika. 4. pp. 100-107.
9. Lazareva, E.S. (2012) [Formation of ethnic tolerance of student youth during their studies in the university]. Dinamika kul'turnykh protsessov v sovremennoy Rossii [Dynamics of Cultural Processes in Modern Russia]. Proc. of the All Russian Conference. Smolensk. (In Russian).
10. Turbovskiy, Ya.S. (2003) Tolerantnost' - dukhovno-nravstvennaya osnova edinogo obra- zovatel'nogoprostranstva [Tolerance is the Spiritual and Moral Basis of a Single Educational Space]. Moscow; Voronezh: APSN.