Третья глава: «Особенная часть мусульманского уголовного права», состоящая из трех параграфов, посвящена трем группам преступлений, выделяемых классическим правом. Начинается глава с рассмотрения преступлений, за совершение которых в Коране или Сунне предусмотрено определенное наказание хадд (худуд), число которых составляет семь: вероотступничество, бунт, разбой, кража, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние и ложное обвинение в прелюбодеянии. (Иногда к преступлениям данной категории относят менее семи преступлений, исключая либо бунт, либо вероотступничество, либо оба). Иначе говоря, эти деяния криминализированы в самом Коране или Сунне и там же за них установлена мера наказания.
Вероотступничество (иртидад или ридда) совершает мусульманин, добровольно отказывающийся от ислама и переходящий в другую религию. За вероотступничество в мусульманском уголовном праве установлено определенное наказание хадд в виде смертной казни с конфискацией имущества. Указанная ответственность предусмотрена и в настоящее время в наиболее консервативных фундаменталистских странах, например, в Судане.
Составы бунта (баги) и разбоя (хараба или хираба) не содержат особой специфики и во многом схожи с аналогичными составами уголовных кодексов европейских стран. За бунт предусмотрена ответственность в виде смертной казни, за разбой -- в зависимости от фактически наступивших последствий, включая членовредительские наказания и смертную казнь.
Кража (сарака или сирка) в мусульманском уголовном праве -- это тайное хищение чужого имущества находящегося в месте постоянного хранения (хирз) и стоимость которого превышает определенный минимум (нисаб). За первую кражу установлена ответственность хадд в виде отрубания правой руки, за вторую -- левой ноги. За совершение последующих краж различные школы предлагают различные виды наказания. В доктрине мусульманского уголовного права разработаны строгие нормативные требования к краже, при нарушении которых определенное наказание хадд в виде отрубания руки не наступает и виновный подлежит назидательному наказанию тазир, являющемуся более мягким.
Одной из наиболее оригинальных черт мусульманского права является решительная борьба с употреблением алкоголя, запрещенного исламом. За употребление спиртных напитков (шурб) в Сунне установлено определенное наказание хадд в виде бичевания (джельд) в размере сорока ударов. В дальнейшем число ударов было увеличено до восьмидесяти.
Один из наиболее жестоких видов квалифицированной смертной казни -- побивание камнями (реджм) предусмотрен в мусульманском уголовном праве за совершение прелюбодеяния (зина) лицом состоящим в браке (мухсан или ихсан). За прелюбодеяние же, совершенное лицом не состоящим в браке (бикр), в Коране предусмотрено определенное наказание хадд в виде бичевания с нанесением ста ударов. Такая жестокая ответственность, однако, в значительной степени ограничивается тем, что прелюбодеяние доказывается только двумя способами: добровольным признанием (экрор или икрар) или свидетельскими показаниями не менее четырех очевидцев (шеходет или шаходат). Указанные виды наказания не только существовали в прошлом, но и формально предусмотрены в современном законодательстве ряда государств, таких как Иран, Ливия, Судан, Нигерия.
В случае ложности сделанного обвинения в прелюбодеянии или в случае отрицания чьего-либо отцовства (газф или казф) наступает ответственность хадд в виде бичевания восьмьюдесятью ударами.
Вторую группу преступлений составляют посягательства на жизнь и здоровье, которые до появления ислама влекли возникновение права на кровную месть и за которые в мусульманском праве предусматривается воздаяние равным (кисас).
Принцип воздаяния равным в отношении убийств (катл) означает смертную казнь, а в отношении причинения вреда здоровью (джарх или джинаят) -- членовредительные наказания. Но сохранившийся с доисламских времен частный характер данных посягательств определяет то, что во власти потерпевшей стороны (самого потерпевшего или его родственников) находится выбор одного из трех: воздаяния равным, взыскания с виновного возмещения (дийа) или прощения его. Причем в случае неосторожного совершения данных деяний воздаяние равным исключается.
Сумма возмещения при убийстве мужчины-мусульманина составляет сто верблюдов или их эквивалент. За жизнь женщин и немусульман установлены меньшие суммы. При причинении же вреда здоровью -- его часть в зависимости от важности поврежденного органа или части тела.
Подробно в работе рассматриваются вопросы, связанные с порядком и условиями выплаты выкупа, исполнением наказания в виде воздаяния равным, а также уголовное законодательство тех государств, в которых возрождено мусульманское уголовное право.
Глава заканчивается рассмотрением группы преступлений, за совершение которых полагается назидательное наказание тазир, и включающей все остальные преступления. Отличительной ее особенностью является то, что ни перечень преступлений, ни санкции за их совершение не определены в Коране и Сунне, в силу чего конкретное наполнение этой категории зависело от тех или иных особенностей отдельного мусульманского государства и могло изменяться в зависимости от различных обстоятельств, что обеспечивало гибкость и возможность развития, отсутствующие в первых двух категориях.
В заключении автор подводит итоги проделанного исследования, формулирует критические выводы, высказывает мнение о практической реализации и значении мусульманского уголовного права.
ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ
мусульманский уголовный право
1.Артемов В.Ю. Мусульманское право. Исторический очерк // Российская юстиция. 1997. № 10.стр.21-23. 0,23 п.л.
2.Артемов В.Ю. Мусульманское уголовное право -- пережиток средневековья // Российская юстиция. 1997. № 11.стр.17. 0,07 п.л.
3.Артемов В.Ю. Шариат: общая характеристика, понятие и классификация преступлений // Законность. 1997. № 10.стр.37-38. 0,14 п.л.
4.Артемов В.Ю. Источники и доктринальные школы мусульманского права // Журнал Российского права. 2007. № 3.стр.128-135. 0,59 п.л.