В приведенных примерах через контекстуальные антонимы сегодня - завтра, бал - маскарад, костюмы - маски, женщины - мужчины, глупцы - клоуны, печальны - смешны семантизируется символ ПРАЗДНИК (24), бездумно - всерьез, холод - зной, святой - грешный, осень - весна, смешной - полный слёз - символ ДЕНЬ (25), крик - окрик, «Вперед!» - «Стой!», рождение - смерть - символ ГЛАЗА (26). Возможность включения в контексты, совмещающие в себе противоположности, характеризует номинации ПРАЗДНИК, ДЕНЬ, ГЛАЗА как знаки с множественным значением (символы).
Примеры семантизации второго типа первого вида: (27) Который век - война, кресты косые, / Казенный дом, матрешки, петушки (Алексей Романов «Кому ты смотришь в спину» [Там же, с. 67]). (28) Эй, Ленинград, Петербург, Петроградище! / Марсово пастбище, Зимнее кладбище, / Отпрыск России, на мать не похожий, / Бледный, худой, евроглазый прохожий… / Герр Ленинград, до пупа затоваренный, / Жареный, пареный, дареный, краденый! / Мсье Ленинград, революцией меченный, / Мебель паливший, дом перекалеченный, / С окнами, бабками, львами, титанами, / Липами, сфинксами, медью, Аврорами! (Ю. Шевчук «Ленинград» [Там же, с. 92-93]). (29) Январь ушанка газета телевизор / работа перчатки телефон семья / морозы тринадцатая зарплата / вороны заказ телефон сугробы (В. Шумов «Времена года» [Там же, с. 169]).
В этих примерах, в отличие от примеров 24-26, нет противопоставления внутри семантических рядов, однако отнесение единиц этих рядов к различным категориям семантизирует символы ВЕК, ЛЕНИНГРАД, ЯНВАРЬ как многозначные и поливалентные языковые единицы (символы).
Определение вектора интерпретации символа как вид семантизации состоит в сокращении его многозначности. При этом многозначность не исчезает полностью, но направляется в некоторую смысловую область. Такой вид семантизации в русской рок-поэзии реализуется также двумя основными способами: 1) помещением символа в контекст слов, выражающих понятия; 2) помещением символа в контекст других символов.
Примеры семантизации первого типа второго вида: (30) Этот город странен, этот город непрост, / Жизнь бьет ключом. / Здесь все непривычно, здесь все вверх ногами, / Этот город - сумасшедший дом
(М. Науменко «Уездный город N» [Там же, с. 102]). (31) С неба Холодное, Мокрое, Скользкое / Сыплется (Алексей Романов «Ваше Высочество, Одиночество…» [Там же, с. 65]). (32) Ты <вера> умерла. // И величие смерти не остановит мой смех. / Ты была, пожалуй, самой постылой из всех / Моих женщин, похожих на мать, / Женщин, похожих на сеть, / Женщин, похожих на славу, / Женщин, похожих на смерть. / Вера, ты умерла! (М. Борзыкин «Вера» [Там же, с. 134]). (33) В комнате с белым потолком с правом на надежду / В комнате с видом на огни с верою в любовь (И. Кормильцев «Я хочу быть с тобой» [Там же, с. 139]). (34) Долгая память хуже, чем сифилис, / Особенно в узком кругу (Б. Гребенщиков «Электрический пес» [Там же, с. 21]).
В примерах 30-31 определяются векторы интерпретации символов: ГОРОД - абсурдность (странен, непрост, непривычно, вверх ногами, сумасшедший дом) (30); НЕБО - неприятность (холодное, мокрое, скользкое, сыплется) (31); ВЕРА - женская смерть (постылая, женщина, мать, сеть, слава, смерть, умерла) (32); КОМНАТА - комфортное пространство (белый, потолок, право, надежда, вид на огни, вера, любовь) (33); ПАМЯТЬ - заразная болезнь (сифилис, узкий круг) (34).
Примеры семантизации второго типа второго вида: (35) Ветер, туман и снег - мы одни в этом доме. / Не бойся стука в окно - это ко мне, / Это северный ветер - мы у него в ладонях. / Но северный ветер - мой друг, / Он хранит то, что скрыто, / Он сделает так, что небо будет свободным от туч / Там, где взойдет звезда Аделаида (Б. Гребенщиков «Аделаида» [Там же, с. 25]). (36) Сегодня город твой стал праздничной открыткой. / Классический союз гвоздики и штыка (А. Башлачев «Петербургская свадьба» [Там же, с. 44]). (37) И через миг Земля очнулась ото сна, / А наяву, как всегда, / То Зима, то Весна (Алексей Романов «Солдат вселенной» [Там же, с. 64]). (38) Сине-зеленый день / Встал, где прошла гроза (К. Кинчев «Мое поколение» [Там же, с. 110]). (39) И эта ночь и ее электрический свет бьет мне в глаза, / И эта ночь и ее электрический дождь льет мне в окно, / И эта ночь и ее электрический голос манит меня к себе, / И я не знаю, как мне прожить следующий день (В. Цой «Ночь» [Там же, с. 120]). (40) Зерна отольются в пули, / Пули отольются в гири. / Таким ударным инструментом / Мы пробьем все стены в мире. / Обращайтесь гири в камни, / Камни обращайтесь в стены. / Стены ограждают поле, / В поле зреет урожай (В. Бутусов «Хлоп-хлоп» [Там же, с. 149]).
В приведенных примерах смысл символов определяется семантикой других символов, входящих с ними в узкий контекст.
Так, в примере 35 семантика символа ЗВЕЗДА АДЕЛАИДА раскрывается через упоминание в узком контексте других символов (поскольку рамки статьи не позволяют давать развернутых описаний, здесь и далее ограничимся предельно сжатыми интерпретациями): ВЕТРА (перемен), ТУМАНА (неясности), СНЕГА (сокрытия прошлого), ДОМА (парадоксально комфортного и опустошенного пространства), СТУКА (призыва), ОКНА (проекции реальности), СЕВЕРНОГО ВЕТРА (чуждой человеку стихии), ЛАДОНИ (заботы), НЕБА (управляющего отражения земли), ТУЧИ (угрозы). В примере 36 символ ГОРОД семантизируется посредством символов ГВОЗДИКИ (почести, признания) и ШТЫКА (оружия). В примере 37 символ ЗЕМЛЯ соотносит свою семантику с символами ЗИМА (циклический сон мира) и ВЕСНА (пробуждение мира). В примере 38 символ ДЕНЬ семантизируется через соотношение с символом ГРОЗА (агрессивное очищение). В примере 39 семантика символа НОЧЬ раскрывается через семантику символов СВЕТ (различимость объектов мира), ГЛАЗА (душа, созерцательное и внимательное отношение к миру), ДОЖДЬ (очищение), ОКНО (проекция внешнего мира), ГОЛОС (информация), ДЕНЬ (парадоксально переполненное и опустошенное время суток).
Пример 40 особенно показателен тем, что символ УРОЖАЙ семантизируется цепочкой последовательно интерпретируемых символов (при этом интерпретация осуществляется также через символ): УРОЖАЙ - ПОЛЕ (плодородие) - СТЕНА (защита) - КАМЕНЬ (твердость, прочность) - СТЕНА (преграда, помеха) - ГИРЯ (груз, обременение) - ПУЛЯ (смерть, оружие) - ЗЕРНО (потенциальное продолжение).
Таким образом, операции актуализации и семантизации символов являются ключевыми действиями авторов текстов русской рок-поэзии. Актуализация производится за счет создания специфического контекста и нагнетания числа упоминания, семантизация - за счет множественности (противоположности) или смысловой соотнесенности окружающих символ слов. Актуализация и семантизация символов позволяют автору русского рок-текста, с одной стороны, осуществлять своеобразные эксперименты с символами (помещать их в любые немыслимые контексты и наблюдать результат), а с другой - приобретать символический капитал как авторитетному коммуникатору, способному к производству подобных операций. При этом рассмотренные операции, как и другие способы символизации кода, производятся нерегулярно, вследствие чего ожидание символического смысла проецируется на все тексты русской рок-поэзии.
Список источников
1. Авдеенко И. А. Пространственные символы русской рок-поэзии: монография. Комсомольск-на-Амуре: Изд-во АмГПГУ, 2014. 144 с.
2. Авдеенко И. А. Темпоральные символы русской рок-поэзии: монография. Комсомольск-на-Амуре: Изд-во АмГПГУ, 2016. 145 с.
3. Альтернатива: опыт антологии рок-поэзии / сост. П. Бехтин. М.: Всесоюзный молодежный книжный центр, 1991. 238 с.
4. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. Изд-е 2-е. М.: Языки русской культуры, 1999. 896 с.
5. Бернат О. С. Слово-символ как текстообразующая единица поэтического произведения // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия «Лингвистика». 2017. Т. 14. № 1. С. 27-30.
6. Кант И. О красоте как символе нравственности // Кант И. Сочинения: в 6-ти т. Т. 5. С. 373-377.
7. Телия В. Н. Метафоризация и её роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира / отв. ред. Б. А. Серебренников. М.: Наука, 1988. С. 173-203.
8. Уайтхед А. Н. Приключения идей. М.: ИФРАН, 2009. 383 с.
9. Харский К. Практическое применение Эриксоновского гипноза [Электронный ресурс]. URL: http://nlpstudent.ru/ nlpplus/harsky.html (дата обращения: 24.01.2018).
10. Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. 304 с.