Массовая культура современности, базирующаяся на европоцентристских установках, культивирующих идеи индивидуализма, формирует в сознании человека ориентацию на одиночество. Выражением этого являются и произведения популярного искусства, в которых на первый план выведен образ героя-одиночки. Такому персонажу социальное окружение необходимо лишь в качестве фона, на авансцене которого разворачиваются его «подвиги». Выполнив свою миссию, он с л?гкостью порывает те связи, которые установились во время его приключений. Такое явление представляется в виде своеобразного суррогата позитивного одиночества.
Одна из тенденций современной культуры связана с массовизацией общества. Термины «средства массовой информации», «продукты массового потребления» и т.д. стали привычными для человека. Формируется такое явление как массовое сознание, осмысление и оценка которого весьма противоречива. Само понятие указывает на то, что массы являются носителями массового сознания, подразумевающими определ?нную степень единства и сплоч?нности. Тем не менее, массовизация не может побороть одиночество, а приводит только к усугублению проблемы. Современный человек одиночество ощущает в ситуациях «принудительного общения», то есть в городской среде, трудовом коллективе и т.д. Такое общение предполагает только обмен информацией и не противостоит одиночеству, а порождает его из-за отсутствия личной заинтересованности участников друг в друге, смыслового и гуманистического содержания. Для описания данного явления американский социолог Дэвид Рисмен использует понятие «одинокая толпа» [7, с. 330].
Для характеристики понятия «одиночества» используется термин «оторванность». Часто переживание человеком оторванности от исторической реальности, от семьи или гармонии с мирозданием называют одиночеством. Описывая феномен одиночества, можно выделить несколько пар понятий. Во-первых, это уже упоминаемые термины «уединение» - «изоляция». Изоляция выступает в качестве внешне обусловленного объективного феномена, в то время как уединение является субъективным внутренним переживанием индивида, направленным на переживание мира, раскрытие своих внутренних ресурсов, творческого потенциала, т.е. так называемое «гордое одиночество». Во-вторых, это «изгой» - «отшельник». В данном случае первое понятие обозначает человека, отвергнутого обществом, а второе - человека, который сам бежит от социума. В-третьих, пара «отчужд?нный» - «покинутый». Первый термин подразумевает внутреннее уединение, погружение в себя, отчужд?нность своего «Я» от других, даже если присутствует социальное окружение, в то время как покинутый человек находится в уединении физическом.
Таким образом, можно говорить о таких разновидностях одиночества как объективное, проявляющееся в физическом пространстве, и субъективное психологическое (пространство общения, взаимодействия). Оно может быть результатом внутренних мотивов и желаний самого человека, а может быть детерминировано внешними причинами, носить вынужденный характер. За сво? уединение субъект может полностью осознавать ответственность, а может оказаться жертвой обстоятельств или чьей-либо воли. Независимо от источника одиночества субъект может реагировать на него по-разному. Один впадает в уныние, не ощущает сил для преодоления изоляции, не видит смысла искать выход из ситуации или разбираться в своих чувствах. Для другого одиночество оборачивается не клеймом проклятия, а становится знаком избранности, импульсом для изменения себя и мира, фактором духовного творчества. Любой писатель, поэт, художник, музыкант в тот или иной момент своей жизни испытывал чувство одиночества, и не только испытывал, но и осознавал его. Он может находиться в окружении других людей, но при этом не испытывать своего единения с ними. Результатом творчества выступает сплав его чувств, переживаний, мыслей и одиночества.
одиночество творческий философский
Список литературы
1. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М.: Политиздат, 1974. 271 с.
2. Камю А. Посторонний. Миф о Сизифе. Недоразумение. М.: АСТ; Астрель, 2010. С. 109-256.
3. Кьеркегор С. Несчастнейший // Северные цветы. СПб.: Шиповник, 1908. Кн. 4. С. 107-113.
4. Лабиринты одиночества / пер. с англ.; сост., общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. 624 с.
5. Пропп В. Я. Русская сказка. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1984. 335 с.
6. Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. М.: Терра, 1991. 350 с.
7. Рисмен Д. Одинокая Толпа // Почепцов Г. Паблик Рилейшнз, или Как успешно управлять общественным мнением. М.: ЦЕНТР, 1998. С. 330-332.
8. Сартр Ж. П. Экзистенциализм это гуманизм. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 319-345.
9. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. 430 с.
10. Фромм-Рейхман Ф. Одиночество [Электронный ресурс]. URL: http://www.sunhome.ru/psychology/15860/p5 (дата обращения: 10.05.2014).
11. Ясперс К. Философия [Электронный ресурс]. URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000310/index.shtml (дата обращения: 10.05.2014).
12. Pascal B. Pensees. N. Y.: Dutton, 1958. 298 p.