Влияние медиасреды на аудиторию было изучено многими исследователями. Например, в работе Л. Саламона «Всеобщая история прессы» упоминаются следующие факты: «При взятии городов Густав Адольф и Валленштейн первым делом прибирали в свои руки местную газету, чтобы воспрепятствовать распространению в стране невыгодных для победителей сведений. Польский король Иоанн Собесский жертвовал своим ночным покоем для корреспонденции на имя королевы о военных делах, точно отмечая места, предназначавшиеся к печати. При этом он просил супругу не скупиться на оплату издателей, чтобы они не печатали враждебных ему известий» [12].
Благодаря воздействию печатного слова в свое время распространились идеи колониализма в Америке, желание просвещаться и изучать неизведанное. Американский социолог Т. Парсонс, описывая свою систему структурного функционализма, отмечал, что воздействие («действие») на умы человека является «культурным» воздействием, т. е. «подстраивает» человека под нужный культурный слой общества [13].
В начале ХХ века с развитием новых технологий в области масс-медиа, таких как радио и кино, Д. Мак-Куайл отмечал, что они были призваны формировать убеждения, знания и поведение аудитории в соответствии с пожеланиями коммуникаторов [14].
Газета на протяжении нескольких веков оставалась главным информационным и пропагандистским ресурсом властных структур и бизнес-элит, пока в ХХ веке ее не вытеснили радио, телевидение и кино. Наиболее успешным, с точки зрения влияния на массы, оказалось телевидение, но в нынешнем десятилетии популярность телевизионных передач значительно снизилась, а место лидера медиа занял Интернет. Однако телевидение не исчезло, оно трансформировалось в социальные медиа в Интернете [15].
В 1962 году известный канадский исследователь медиа М. Макклюэн предсказал появление Интернета. Он писал, что современные коммуникационные функции будут осуществляться с молниеносной скоростью, расстояние среди участников коммуникации потеряет значение. Изменится и классическое восприятие времени. Коммуникаторы могут включаться в событие в любом месте и в любое время, становясь таким образом участниками жизни людей, находящихся за сотни или тысячи километров. Все коммуникаторы события становятся взаимозависимыми друг от друга, привыкая к такому положению дел [16].
Для миллениалов и постмиллениалов основным средством получения информации являются мультимедийные проекты в сети Интернет, а это значит, что благодаря этому типу социального медиа, также идет распространение и различных идей глобализма, политических взглядов, в целом, интернет активно трансформирует общество.
По мнению Фрэнка Фюреди, Интернет и социальные медиа имеют значительную власть, так как способны влиять и формировать поведение человека [17]. Социальные медиа сыграли значительную роль во вспышках социального протеста: распространение движения протестов «Occupay» в Нью-Йорке, «Арабской весны», мобилизация сопротивлений против правительства Украины, митинги на Болотной площади сильно зависели от источников, предоставляемых социальными сетями. Многие наблюдатели пришли к выводу, что в сетевом мире социальные сети обладают потенциалом для содействия участию общественности, вовлечению и процессу демократизации общественной жизни.
Тот факт, что Интернет и социальные медиа являются мощными инструментами для мобилизации людей, не вызывает сомнения. Однако не его технологический императив позволяет социальным медиа играть заметную роль в социальном протесте. Скорее творческое использование социальных сетей - это ответ на стремления и потребности, которые существуют независимо от него. Эта технология должна восприниматься как ресурс, который может быть использован социальными и политическими движениями, которые ищут коммуникационную инфраструктуру для продвижения своего дела [17].
Одним из главных таких проектов в сети Интернет является видеоблогинг.
В настоящее время нет точного определения понятия «видеоблогинг», так как такой мультимедийный продукт имеет различные «жанровые» особенности, среди наиболее частых из них можно отметить: влог (от англ. videoblog [18]) - это блог, в котором его автор рассказывает о происходящих с ним событиях в повседневной жизни; летсплей (от анг. let 's play - давай играть) - это запись с экрана компьютера того, как человек проходит ту или иную компьютерную игру (человек, снимающий подобный контент, называется в сети «летсплейщиком») [13], а также интернет-шоу и интернет- расследования [18].
Первый видеоблог появился 2 января 2000 года, когда некий Адам Контрас отправил видеозапись в блог с целью информирования своих друзей и семьи о своём движении по США до Лос-Анджелеса в поисках работы в сфере шоу-бизнеса, что стало первым сообщением такого рода и самым продолжительным видеоблогом в истории [19, 20]. Однако настоящую популярность видеоблогинг приобрел в 2005 году, когда появился хостинг YouTube [21]. На сегодняшний день этот портал является одним из самых посещаемых в мире. Согласно опросу журнала Variety, среди американских школьников от 13 до 18 лет в пятерку самых влиятельных людей вошли пять видеоблогеров YouTube [22].
Для российской молодежи, как и их западных сверстников, присутствие в социальной сети YouTube является неотъемлемой частью их функционирования в современной социокультурной среде. Большинство из них смотрят блогеров как отечественного сегмента видеохостинга, так и иностранного. Для исследования интересов молодежи к видеоблогингу, мы провели опрос среди студентов и аспирантов МГУ им. Ломоносова и ВШЭ, граждан Российской Федерации в возрасте от 17 до 30 лет, в котором просили их ответить, каких блогеров они считают наиболее информативными и влияющими на их мировоззрение (всего 60 человек; опрос проводился в социальной сети «Вконтакте»; представленные в статье данные опроса измерялись по состоянию на 13 января 2018 года) [23]. Оказалось, что примерно половина опрошенных (56 %) видеоблоги не смотрят. Среди тех студентов, кто смотрит этот тип мультимедиа, наиболее популярными оказались блоги Николая Соболева (5,2 %), Данилы Поперечного (2,6 %), Алексея Навального (5,2%), Юрия Дудя (2,6 %), блог «Немагия» за авторством Михаила Печерского и Алексея Псковитина (2,6 %). Все перечисленные блоги часто политизированы, а некоторые, например Алексей Навальный, часто с помощью своего блога призывают молодежь выходить на митинги [24]. У Алексея Навального два канала на YouTube, количество подписчиков которых приближается к 2 млн [25].
Комментируя свое отношение к блогам респонденты отмечали, что данные блогеры им интересны «за свободу слова» и «за содержательность повествования» [23]. Еще одним политическим блогером, которого смотрят опрошенные респонденты, является оппонент и противник А. Навального - Анатолий Шарий. За ним наблюдают 1,8 % опрошенных в возрасте 28-30 лет. Согласно статистике YouTube, Анатолий Шарий - один из самых просматриваемых русскоязычных блогеров, общее количество его подписчиков составляет 1 258 603 чел., а количество просмотров близится к 2 млрд [26]. Однако он уступает Навальному по количеству подписчиков, в нашем опросе это заметно, хотя пользователи отмечают, что ценят его «за содержательность повествования».
Большое внимание респонденты уделяют популярным околонаучным блогам: среди всех проголосовавших 14,4 % смотрят блог Алексея Конана (TrashSmash) [27], который в своем блоге борется с невежеством в различных областях общественной жизни, например его ролик об ЭКО собрал 340 355 просмотров [28]. Автор блога “TrashSmash” призывает к толерантности, борьбе с гомофобией и ксенофобией. Ролик Конана «[Сожжение] гомофобов» за год просмотрело 1 029 343 человек [29]. В целом количество подписчиков у этого блогера значительно меньше, чем у А. Навального или А. Шария. Данный блог привлекает молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет. В ходе интернет-опроса, молодые люди отмечали, что «Трэшсмэш проводит исследование со ссылками на источники по каждой теме, чтобы наиболее полно показать, почему, как и для чего существуют стереотипы, мифы и лженауки... ради этого и стоит делать хоть что-то на ютубе, потому что иначе без этого люди вне науки полностью застрянут в циничном мышлении и апатии». «ТрэшСмэш» выступает за развеивание мифов в вопросах ГМО, игр, пиратов, абортов, а также за рациональную критику весьма одиозных фигур российского информационного (и не только) пространства, к примеру Ермаковой и Стерлигова» [23].
Изначально специализировавшийся на трэвел-блогинге Руслан Усачев с недавних пор также стал развивать околополитические блоги, что отразилось и на его популярности в возрастной группе 17-30 лет. В нашем опросе он набрал 1,3 % голосов, пользователи отмечали его «информативность», «юмор» и «ненавязчивость» [23]. Такое же количество голосов набрал блогер Эльдар Джарахов, который также делает блоги о политике.
Так или иначе, блогеры, которые затрагивают политические темы и острые социальные проблемы, оказываются в центре внимания большинства нами опрошенных респондентов. Как отмечает социолог Левада-центра Денис Волков, «обсуждают политические темы с друзьями не более 10 % молодых россиян, однако хотели бы участвовать в политике уже 25 %. А непосредственно участвуют в различного рода общественных и благотворительных инициативах около 33 % молодых. Это меньшинство среди самой молодежи и меньше, чем в других возрастных группах. Однако вдумайтесь, какое количество людей скрывается за этими цифрами» [30].
Говоря о некоторых социальных проблемах российского общества, многие блогеры поднимают вопросы о необходимости изменения консервативных взглядов в их отношении (чаще всего затрагиваются темы коррупции, медицины, ксенофобии, гомофобии и т. д.). Формирование толерантного подхода к некоторым вопросам социокультурного характера у российских блогеров перекликается с темами западного блогинга. Социолог Елена Омельченко отмечает, что российской молодежи чаще всего свойственны прогрессивные взгляды и, в целом, в этом плане она мало чем отличается от молодежи европейской [31]. Важно отметить, что форматы блогов русского сегмента YouTube, а также темы этих блогов, чаще всего калькируются с американских и англоязычных блогеров [32]. Отчасти по этой причине российские блогеры находятся под влиянием американской леволиберальной культурной политики. Транслируя свои идеи, блогеры часто являются своего рода «промоутерами» этой политики. Косвенным подтверждением тому может служить тот факт, что большая часть российской молодежи считает себя носителем западной культурно-исторической традиции [33]. Тем не менее среди молодежи распространены и так называемые «традиционные взгляды», а некоторые блогеры культивируют стереотипные представления о женщинах [34], физиологических особенностях мужчин [35] и т. п. В нашем исследовании респонденты не отмечали важность подобных блогов, однако огромное количество подписчиков на канале «Дневник Хача» [36] говорит о большом внимании зрителей к подобному формату.
Подводя итоги нашего исследования, отметим, что почти половина молодых людей в возрасте от 17 до 30 лет интересуются политическими блогами, что говорит о возрастающей роли видеоблогинга. Этот вид социального медиа становится ареной политической борьбы за влияние на мировоззрение молодежи. Мы считаем, что формирование политически ориентированной молодежи (особенно школьников) может способствовать росту и разнообразию форм политических идей в ближайшем будущем. Влияние же научно-популярных блогов (например, TrashSmash, НаучПоп и т. п.) может привести к переосмыслению традиционной (и во многом еще консервативной) социальной и культурной жизни общества. Социальная и культурная политика глобализма в некоторой степени как раз и направлена на изменение традиционных взглядов на некоторые явления.
Список литературы
1. Ритцер Д. Макдональдизация общества 5. М.: Праксис, 2011. 592 с.
2. Ленинская теория империализма и современная глобализация / под науч. ред. А.И. Суббето. Кн. 2. СПб.: Асперион, 2004. 756 с.
3. Джиган М.В. Влияние глобализационных процессов на трансформацию информационного общества // Экономические и социально-гуманитарные исследования - 2016. № 2 (10). С. 138-142. URL: https://cyberleninka.ru/article/v/vliyanie-globalizatsionnyh-protsessov-na-transformatsiyu- informatsionnogo-obschestva (дата обращения 10.03.2018).
4. Travis Translator: переводчик говорящий на 80 языках. URL: https://root-nation.com/news/it-news/ru- govorashi-perevodchik-travis-translator/ (дата обращения 10.02.2018).
5. Ксенофонтов В.В. Русский мир и глобализация // Век глобализации. 2009. № 2. URL: https://www.socionauki.ru/journal/files/vg/2009_2/172-177.pdf (дата обращения 10.02.2018).
6. Цены в России на iPhone X будут одними из самых высоких в мире // Ведомости - 2017. URL: https://www.vedomosti.ru/technology/articles/2017/09/19/734503-tseni-rossii-na-iphone-samih-visokih-v- mire (дата обращения 10.02.2018).
7. Griswold W. Cultures and societies in a changing world. SAGE Publications, 2012. DOI: http://dx.doi.org/10.4135/9781452240534
8. Khondker H.H. Role of the new media in the Arab Spring // Globalizations. 2011. № 8 (5). P. 675679.
9. Habermas J. The Structural Transformation of the Public Sphere: an Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Cambridge: MIT Press, 1991. 301 p.
10. Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург: У-Фактория, 2004. 328 с.
11. Отчет по проекту Web Index Report 2017 Cities 10 // Mediascope. URL: https://mediascope.net/data/?download=2063&date=2017 Cities%2010&set_filter=Y&FILTER_TYPE=inter net (дата обращения 19.12.2017).
12. Саламон Л. Всеобщая история прессы. URL: http://evartist.narod.ru/text2/29.htm#з_05 (дата обращения.
13. Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический Проект, 2000. 880 с.
14. McQuail D. McQuail's mass communication theory. London: SAGE Publications, 2010. 621 p.
15. Buchanan M. The Tyranny of Traditional TV // The New Yorker. July 18, 2013. URL: https://www.newyorker.com/tech/elements/the-tyranny-of-traditional-tv (дата обращения 05.01.2018)