17
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Тульский государственный университет»
Интернет-институт
КОНТРОЛЬНАя РАБОТА
по дисциплине
РИМСКОЕ ПРАВО
на тему:
«ОБЫЧНОЕ ПРАВО И ЗАКОН»
Выполнил студент гр. ИБ761001
интернет института
А.В. Филонов
Научный руководитель:
Зубцова М. Н.
Тула 2020
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. Зарождение и развитие обычая в римском праве
2. Развитие писаного права
3. Эдикты магистратов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДНИЕ
Римское право занимает в истории человечества совершенно исключительное место: оно пережило создавший его народ, и дважды покорило себе мир.
Зародилось оно в далекой глубине времени - тогда, когда Рим представлял собой еще едва заметное пятно на территории земного шара, маленькую общину среди многих других подобных же общин средней Италии. Как и весь примитивный уклад жизни этой общины, римское право являло собой тогда несложную, во многом архаичную систему, проникнутую патриархальным и узнонациональным характером. И если бы оно осталось на этой стадии, оно, конечно, было бы давно затеряно в архивах истории, как право шумерской, или инкской цивилизации.
Но судьба вела Рим к иному будущему. Борясь за свое существование, маленькая civitasRoma постепенно растет, поглощая в себя другие соседние civitates, и крепнет в своей внутренней организации. Чем далее, тем все более и более расширяется ее территория, распространяется на всю Италию, захватывает близлежащие острова, перебрасывается на все побережье Средиземного моря, -- и на сцене истории появляется огромное государство, объединяющее под своей властью почти весь тогдашний культурный мир; Рим стал синонимом мира.
Вместе с тем, Рим изменяется и внутренне: старый патриархальный строй рушится, примитивное натуральное хозяйство заменяется сложными экономическими отношениями, унаследованные от древности социальные перегородки стесняют. Новая жизнь требует наивысшего напряжения всех сил, всех способностей каждого отдельного индивида. В соответствии с этим римское право меняет свой характер, перестраиваясь по началам индивидуализма: свобода личности, свобода договоров и завещаний делаются его краеугольными камнями.
Историческая жизнь Рима создала благоприятные условия для целесообразного развития юридических норм и для совершенствования их путем судебной практики и научного творчества специалистов, знатоков права. Особую роль в этом процессе сыграла деятельность науки правоведения, которая в Риме была созидательницей права в буквальном смысле слова, так как за сочинениями римских юристов была признана обязательная сила закона. Обилие юридических литературных источников и обширная законотворческая деятельность римских императоров - огромное правовое наследие, научный интерес к которому неиссякаем начиная с XII века и по настоящее время. В той блестящей обработке, какую науке римского права дали европейские (по преимуществу немецкие) ученые юристы, она стала достоянием всего цивилизованного человечества, и содействовала распространению среди современных культурных народов одинаковых юридических понятий. Это обстоятельство и обусловило то, что его изучают тщательно во всей Европе и преподают во всех европейских университетах, в том числе и как историческое явление. Однако большее внимание уделяется изучению римского права в том виде, в каком оно сложилось уже в юстиниановском законодательстве, и было реципировано, как действующее, в Западной Европе.
1. Зарождение и развитие обычая в римском праве
Обычное право - «mores maiorum, consuetudo, desuetude».
Среди наиболее древних источников права в римском государстве начал признаваться правовой обычай, который существует в нескольких различных формах, в зависимости от общественных взаимоотношений, которые он урегулирует.
Первый отличительный признак, являющийся характерным для обычая, представлен его формой - таким источником, который сохранен в общенародной памяти, но никаким образом не зафиксирован в письменном виде, исключение составляют только лишь фиксации его в форме описания в разнообразных исторических источниках.
Второй отличительной чертой обычая представляется единообразное и длительное использование в юридической практике - «consuetudotenaciterservata»; практически не существует возможности для установления, когда обычай зародился, кому является обязанным собственным возникновением.
Третья отличительная черта обычного права в Риме представляется разумной необходимостью в его существовании; те правила, которые закрепились на практике наперекор разуму, не могли использоваться в образе общеобязательной правой нормы. Сюда же относимы и случаи различного злоупотребления правом, а также и всё, что противостоит нравам.
Его сила обеспечивается его происхождением из воли целого римского народа, «ибо, если самостоятельно законы связывают нас в силу только лишь того, что они получают принятие по принятию решения народа, то оно заслуженным образом связывает всех и то, что народ одобрял, не записывая. Ибо, каким обладает значением, объявлял ли народ собственную волю посредством голосования, или при помощи действий и дел».
Нормами обычного права являются:
· «moresmaiorum» - обычаи предков;
· «usus» - обычная практика;
· «commentariipontificum» - обычаи, которые сложились в практике жрецов;
· «commentariimagistratuum» - обычаи, которые сложились в практике магистратов;
· «consuetudo» - обычай в период императорства.
Со временем все виды теряют значение и с І в н.э. остается лишь обычай - consuetudo <1 , стр. 387>.
Значением обычаев является: они отменяли указания иных, наиболее конкретных источников права, прежде всего, законов; свидетельствовали о способе использования законов и иных правовых источников в юридической практике.
В последующем, в конце классического периода специфическим образом римское правопонимание обычая укладывается в обоснование силы прецедента суда по отношению к единообразным случаям.
Первой разновидностью обычаев, которые сложились исторически, традиционно признаны «moresmaiorum» - обычаи предков. Их авторитетность обеспечена святостью самих этих фигур предков, а также властности отца семейства «paterfamilias», что получает выражение в семейном культе римлян, изначально - патрициев. Понятно, что какой бы то ни было древний римский род сохраняет свои собственные обычаи, и для обретения характера правовой нормы, необходимым прежде всего является единообразное толкование данных норм. «Interpretatiopontificium» - понтификальное толкование, устанавливается таким системообразующим фактором для обычая Древнего Рима. Об их значимости для римского права говорил И.А. Покровский: «В этой коллегии разрабатываются приемы и правила толкования, существуют даже записи юридических прецедентов, записи, которые имею название «commentariipontificum»; лишь у понтификов есть возможность получить и надлежащий юридический совет. Этим образом, по всей справедливости понтифики признаются первыми римскими юристами, которые положили базисные начала развития римского гражданского права».
По мере укрепления и расширения государства неписаное обычное право становится неудовлетворительной формой ввиду неопределенности, медлительности образования и вообще затруднительности регулировать в этой правовой форме возрастающий оборот. Обычное право уступает дорогу закону и другим формам правообразования.
Однако обычай, как форма права, не был всецело устранен. Юлиан во II веке писал: «Если мы не имеем писаных законов для каких-либо дел, то следует соблюдать установленное нравами и обычаем...; 1. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо, какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий». Не смотря на активный законотворческий процесс обычай, сохраняет свое значение в качестве источника права до 319 г. н.э. Обычаи во многом дополняли законы, могли вносить в законы изменения либо лишать законы юридической силы. По закону с 319 г. н.э., а позднее и по Кодексу Юстиниана 525 г. было установлено следующее: «Авторитет обычая в силу его долговременного применения значителен, но он не должен быть сильнее закона» <3, с. 26>
2. Развитие писаного права
Постепенно складывается писаное право. Формы законодательных источников в Риме менялись под влиянием смены форм государственной власти: законы, решения плебса, решения сената, постановления императоров. В Древнем Риме законы именовались leges, они принимались народным собранием (комицией). В Институциях записано: «Закон есть то, что римский народ постановил по предложению сенатского должностного лица». Хотя во времена Гая это определение имело несколько иной оттенок: «Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил» . Основные законы, которые были приняты народным собранием:
- законы 12 таблиц;
- закон Петелия, отменивший в IV в. до н.э. убийство должника и продажу его в рабство;
- закон Аквилия, установивший в III в. до н.э. ответственность за уничтожение и повреждение чужих вещей и др.
Процесс принятия закона проходил в три этапа: 1) магистрат, имевший право созыва народного собрания предлагал проект закона; 2) комиция одобряла проект или нет без обсуждения; 3) одобрение Сенатом.
Принятые таким образом законы носили название - leges rogatae - испрошенные законы. Были еще leges datae - устанавливаемые законы - даровались полководцами на завоеванной территории <3, с. 27>.
После изгнания царей все царские законы потеряли силу, и римский народ снова стал пользоваться скорее неопределенным правом и некоторым обычаем, нежели изданным законом. Положение кардинально исправляется с изданием законов XII таблиц <4, с. 91>. Законы XII Таблиц - это, преимущественно, запись национальных римских обычаев, главным образом, в области имущественных и семейных отношений, в области правонарушений. О значимости этого сборника свидетельствует тот факт, что даже по истечении пятисот лет после принятия этого уложения, оно заучивалось школьниками наизусть. Данное уложение - единственное в истории, которое юридически не отменялось в течение около тысячи лет, а главное, послужило основанием для действующего права на протяжении этого длительного периода. Последующее республиканское законодательство в форме lex или plebiscita, в целом - leges rogatae не меняло принципиальных основ цивильного права, заложенных в XII таблицах <3, с. 92-93>.
В период принципата народные собрания не соответствовали новому строю и потому должны были, естественно, утратить значение. Но так как в это время (первые три века н. э.) императорская власть еще была склонна прикрываться республиканскими формами, создавалось впечатление, что законы издавались сенатом (сенатусконсульты). По существу же это были распоряжения принцепсов, действовавшие "legis vice", так как сенат раболепно принимал их предложения, содержавшиеся в особых речах, произносившихся принцепсами, orationes ad senatum. В качестве примеров сенатусконсультов можно назвать senatusconsultum Macedonianum (I в. н. э.), лишившийся исковой защиты договоры займа подвластного сына, senatusconsultum Velleianum (I в. и. э.), объявивший недействительными всякого рода вступления женщины в чужой долг, и др.
Плебисцит (plebiscitum) первоначально - постановление собрания плебеев, которое формально не было обязательным для граждан. В Институциях сказано: «Решения плебса есть то, что постановил плебс по предложению плебейского должностного лица, например, трибуна. «Плебс» отличается от «народа», как вид от рода: словом «народ» обозначаются вообще все граждане, включая в это число и патрициев, и сенаторов, названием же плебса обозначаются все прочие граждане, за исключением патрициев и сенаторов. Но и решения плебса, после издания закона Гортензия были приравнены к закону». Закон диктатора Гортензия был принят в 267 г. до н.э. и им устанавливалось юридическое равенство между постановлениями общины (lex) и плебисцитами; с 250 г. до н.э. плебисциты стали основной формой законодательства. Дальнейшее развитие римского государства требовало введения более удобной законодательной процедуры. Народное собрание теряет свою роль. Lex и plebiscitum как нормативный акт, утвержденный собранием граждан, перестают приниматься. В Институциях этот процесс обосновывается следующим образом: «...Когда римский народ достиг таких размеров, что сделалось трудным сзывать его воедино для принятия закона, то справедливо решено было совещаться вместо народа с сенатом». Распоряжения Сената становятся в один ряд с leges. С 1 по 3 в. н.э. - это основная форма законодательства. Сенат провозглашается преемником народного собрания и отсюда выводится непосредственная обязательная сила его постановлений, которые считаются как бы законом - legis vicem. О таком особом положении данного источника свидетельствует определение, приводимое Гаем: «Сенатское постановление есть то, что сенат повелевает и устанавливает; оно имеет силу закона, хотя это было спорно». Однако сенат не имел законодательной инициативы. Сенат принимал сенатусконсульты по предложению императора. Сенатусконсульты содержали общие нормативные положения, а средства их реализации должны были разрабатывать преторы в своих эдиктах <3, с. 31>. Постепенно сенатусконсульты утрачиваются значение самостоятельной формы правообразования. Это было связано с укреплением единоличной власти, что проявляется, в частности, в том, что нормативное значение теперь связывается с предварительными речами принцепсов в сенате (oratio principis), которые сами приобретают силу закона.