Тамырчы -- человек, который удерживает сосуды и говорит о болезни. Удерживанием сосудов определяют, предрасположение к «горячим» заболеваниям или к «холодным».
Предрасположенного к «горячим» заболеваниям или к «горячим» заболеваниям человека помещали в черную воду, потому что был «перегрет», или предлагали калорийную пищу, говорив, что он «переохладился».
Шаг 7. После прочтения текста учащиеся рисуют и заполняют таблицу, как показано ниже. Образец:
Под народной медициной мы имеем в виду - лечение людей лечебными свойствами различных растений, мяса некоторых животных, внутренних органов;
Мы знаем, что народная медицина широко использовалась в эпосе «Манас», и что она дошла до наших дней - это богатый опыт народных врачей.
В варианте С. Орозбакова применение приворотной травы или охвостья, травяные отбросов, назальных лекарств, белых препаратов, приготовленных из видов нескольких трав. Кроме того, для нас интересно, что используют мумие, китайское снадобье, вспомогательное, улжан.
Существование хирургии с древнейших времен,
Не знали, что шаманки и гадальщики относятся к лекарям.
Обжигание кожи при кровотечении, в эпосе «Манас»;
О сосуде или банке для отсасывания плохой крови;
Подробнее хотим узнать об инструментах под названием тунтур, которые могут сдвинуть попавшую пулю с места.
Шаг 8. После заполнения таблицы учащиеся обсуждают ее содержание друг с другом.
Шаг 9. Затем снова нужно сосредоточится на идеях и вопросах, написанных на доске.
Какое из предыдущих утверждений верно? На какие вопросы есть ответы в тексте?
Какую еще интересную информацию мы получили из текста? ответы на такие вопросы, как
Шаг 10. Наконец, мы обсудим истоки народной медицины в эпосе «Манас», на которые мы не можем найти ответы.
Шаг 11. Для закрепления учащихся мы можем дать им десять минут на написание сочинения по народной медицине из эпоса «Манас».
Выводы
1. Научно-теоретические источники, проанализированные в исследовании по совершенствованию творческих способностей учащихся средних профессиональных учебных заведений, во многом помогут им использовать методы КМ (критического мышления) в повседневной практике.
2. Предложенные в исследовании интерактивные методы улучшают творческую деятельность студентов и помогают им стать нравственно человечными.
3. Благодаря использованию интерактивных методов на занятиях по манасоведению совершенствуется творческая активность учащихся и раскрывается смысл образования.
4. Все учащиеся на уроке работают творчески, используя метод INSERT. Они слушают слова и мысли друг друга и добавляют свои собственные мысли. На уроке учитель часто уделяет больше внимания ученикам, выражающим свои мысли и творчески работающим.
С целью углубления и совершенствования мышления учащихся задаются вопросы, связанные с уроком. Каждый шаг фиксируется учителем. Все студенты говорят. Во время обсуждения они внимательны, слушают друг друга, думают самостоятельно. Учитель получает сообщения от групп, чтобы направлять учеников. Достижение урока состоит в том, что каждый ученик читает, думает, участвует в дискуссиях, высказывает свое мнение, объясняет и творчески работает. Одновременно они выполняют четыре задания, заполняя таблицу INSERT.
В конце занятия учащиеся: приобретают медицинские концепции эпохи «Манас»; они способны различать лекарства, описанные в эпосе, и характеристики нынешних лекарств; получат информацию о хирургических инструментах из эпоса «Манас»; знакомятся с новыми словами в тексте; они могут аргументировать свои мнения устно и письменно.
Каждый интерактивный урок, используемый как стимул творческой активности учащихся, должен быть адаптирован к конкретной цели и отработан на практике. Регулярное использование метода КМ и социальных медиа-стратегий в средних профессиональных школах повышает активность, способности, творческую активность учащихся, углубляет содержание и качество образования.
Список литературы
1. Стил Д. Л., Мередит К. С., Темпл Ч. Семинар по развитию письменной речи: от самовыражения к письменным аргументам. Руководство 7 // Подготовлено в рамках проекта «Чтение и письмо для Критического мышления». М.: ИОО. 1998. 57 с.
2. Жумалиев К. Манасоведение. Бишкек, 2013.
3. Толковый словарь эпоса «Манас» Бишкек, 2015.
4. Муратов А., Акматов К. Новые технологии образования. Бишкек, 2017.
5. Укуева Б. К. Манасоведение. Бишкек, 2017.
References
1. Stil, D. L., Meredit, K. S., & Templ, Ch. (1998). Seminar po razvitiyu pis'mennoi rechi: ot samovyrazheniya k pis'mennym argumentam. Rukovodstvo 7. Podgotovleno v ramkakh proekta “Chtenie i pis'mo dlya Kriticheskogo myshleniya”, Moscow. (in Russian).
2. Zhumaliev, K. (2013). Manasovedenie. Bishkek. (in Kyrgyz).
3. Tolkovyi slovar' eposa “Manas” (2015). Bishkek. (in Kyrgyz).
4. Muratov, A., & Akmatov, K. (2017). Novye tekhnologii obrazovaniya. Bishkek. (in Kyrgyz).
5. Ukueva, B. K. (2017). Manasovedenie. Bishkek. (in Kyrgyz).