Соотношение единицы и двойки воссоздается по данным ведийской культуры. Концептуальные характерные черты числа два здесь выступают, с одной стороны, в качестве символа противопоставления, классификации и связи, а с другой стороны, в качестве символа соответствия или гомологичности противоположных членов. Ввиду данных особенностей два является первоначальной монадой, которая оберегает человека от небытия и соответствует творению - небу и земле, тем, кто родился в одном гнезде. Сказанное о значении один и два поясняет, почему в нескольких культурных традициях один и два (а иногда лишь один) не рассматриваются в качестве чисел (подобные слова часто оформляются по-другому, нежели прочие числительные) [11].
Отрицательная характеристика распада и разделения на члены наблюдается в картине мира средневековых людей: число два представлялось им в качестве раздвоенности, неустойчивости, которая образует колебания и заставляет сомневаться [3, с. 271].
Самым высоким знаком парности, двойственности считается пара отец-мать, то есть мужчина-женщина в виде закона природы, продолжения рода и социальной жизни. Возможно, именно это и предполагалось под диадой в качестве альянса женского и мужского творческих элементов, в качестве производительной и возрождающей духовной силы.
В математическом понимании два является или объединением двух конкретных частиц, или разделением единицы на две части. Отсюда появляется придание определенного значения когнитивной составляющей - разделения на члены целого, которое входит в состав единого понятия числа, а также общность разделенного на части при ассоциации с числом два объединения души и тела, которое является условием для существования жизни. Из-за этого их объединение рассматривается в качестве добра и счастья, двойственности, а распад данного единства - в качестве зла и несчастья. В русском языке двойка считается бесовским числом, «нечистым» в силу обозначения четности: Черта с два!
Числительные two / два во многих ФЕ символизирует раздвоенность, отсутствие единства, противоположность. Семантика многих ФЕ с этими компонентами связана с деятельностью человека, характеристикой сложившейся ситуации, например: fall (sit) between two stools (букв. упасть (сидеть) между двух стульев) - сесть между двух стульев; swim between two waters (букв. плыть между двух вод) - лавировать между двумя крайностями, колебаться между двумя мнениями или решениями, соблюдать нейтралитет [13]; гнаться (погнаться) за двумя зайцами - стремиться выполнить два разных дела, достичь двух различных целей; действовать на два лагеря - поступать как двурушник; жечь свечу с двух концов - ухудшать ситуацию, совершая одновременно два действия, имеющие пагубные последствия [5].
По проведенному анализу можно увидеть, что русская культура является насквозь троичной с точки зрения символики чисел. Это выражается и в признании одного из высочайших христианских понятий Троицы, и в дохристианских русских знаках и понятиях, таких как культовые изображения трех солнц, трех коней, которые расположены на крышах нескольких домов в форме вырезанных фигурок из дерева, образ Трояна из «Слова о полку Игореве», которого множество авторов ассоциировали с Триглавом, тремя сферами (небо, вода и земля).
Являясь многозначным библейским символом в христианском понимании, число 3 знаменует Божественное Триединство, символизирует мировую структуру (три области Вселенной: небо, земля, преисподняя и соответствующее деление Скинии и Храма на три части; три категории твари: неживое, живое, человек, - обозначенные как вода, кровь и дух) и указывает на важные периоды в истории спасения.
У большого количества народов достаточно длительное время пределом счета являлось число 3. Оно считалось обозначением полноты, совершенства: у древних греков оно являлось счастливым, а в Древнем Вавилоне начали поклоняться именно трем богам: Солнцу, Луне и Венере. Тройка стала самым любимым числом в сказках и мифах. Его магическая сила состояла в том, что оно создавалось из суммы предшествующих чисел (3=1+2) и обозначалось треугольником, который является символом прошлого, настоящего и будущего.
Число три имело существенное значение в магических обрядах. Различные заклинания для придания большей силы необходимо было произносить именно три раза. Чтобы избавиться от сглаза, необходимо трижды плюнуть через левое плечо и три раза постучать по дереву, по русскому обычаю поцелуй совершается трижды. В разных легендах и преданиях сохранились действия, которые выполнялись три раза: например, успеха можно было достигнуть с третьего раза.
В легендах тоже просматривается когнитивное обозначение числа три, в виде примера приводится сказание о том, что Земля стоит на трех китах. Дух триединства проявляется во всем и везде, к примеру: а) составляющие части времени: прошлое - настоящее - будущее; б) трехмерное пространство: длина - ширина - высота; в) три ответвления жизни: животные - растения - микроорганизмы; г) три эпохи в истории: древний мир - средние века - современность; д) три основных этапа в жизни человека: молодость - зрелый период - старость; е) у человека есть три главные силы: мыслительная - двигательная - эмоциональная; ж) три умственных проявления человека: интуиция - инстинкт - интеллект; з) длительность жизни на земле: женское начало - мужское начало - новая жизнь. Как известно, Земля является третьей планетой в Солнечной системе по расстоянию от Солнца.
Согласно некоторым исследованиям, число три является одним из самых значимых, если не во всех, то во многих мифологических системах, оно представляет собой идеальную модель любого динамического процесса, предполагающего возникновение, развитие и упадок.
К тройке в обоих языках особое отношение: она символизирует абсолютное совершенство и завершенность, олицетворяет решение конфликта. Третий лишний - о ком-то неуместном в ситуации, где присутствуют двое; третье поколение - внуки, three souls - «три души» (по учению метафизиков, в человеке объединены три начала, свойственные растениям, животным и разумным существам); Бог любит троицу (посл.) - что-либо возможно или неизбежно в третий раз; When three know it, all know it (посл.) - то, что известно троим, известно всем. Фразеологизмы с этим числовым компонентом характеризуют человека, его положение в обществе, ситуацию [5; 13].
Таким образом, число - это не только абстрактная структура, потенциальная диалектика различных категорий внутри одной сущности, это многоаспектное понятие, которое свои основные свойства реализует посредством языка.
В данной статье в качестве языкового материала представлены числительные one, two, three / один, два, три, которые рассматриваются под видом лексических единиц. Их основной понятийный компонент включает в себя определенное число, употребляющееся в составе фразеологизмов. Нумеративные ФЕ репрезентированы во всех языковых культурах как проявление специфики ментального фразеологического восприятия мира, являясь особым самостоятельным сегментом культурно-понятийной системы.
Яркая образная мотивировка делает фразеологическое значение нумеративных ФЕ экспрессивным и эмоционально-оценочным, поэтому они легко могут включаться в речевую коммуникацию.
Числовой компонент фразеологизма играет определяющую роль в процессе символического смыслообразования в ФЕ и проявляет более высокий семиотический статус как знака в системе языка, обнаруживая свою связь с мифологическими, символическими, философскими и другими понятиями в культуре народов разных языков. Символические значения числовых компонентов во фразеологизмах разных языков имеют тенденцию к преимущественному совпадению, однако это не исключает проявлений в них национальной специфики.
Список источников
1. Алефиренко Н. Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка: учебное пособие. М.: Флинта, 2010. 288 с.
2. Булдаков В. А. Коннотация в знаменательной лексике и фразеологии современного немецкого языка (контенсивноменталингвистический подход): автореф. дисс.... д. филол. н. СПб., 2011. 42 с.
3. Вендина Т. И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М.: Индрик, 2002. 334 с.
4. Кириллин М. В. Символика чисел в древнерусских сказаниях XVI в. // Естественнонаучные представления Древней Руси: счисление лет. Символика чисел. «Отреченные» книги. Астрология. Минералогия: сборник статей / Академия наук СССР; Науч. совет по истории мировой культуры; отв. ред. Р. А. Симонов. М., 1988. С. 76-111.
5. Кунин A. B. Англо-русский фразеологический словарь. М.: Рус. яз., 1999. 512 с.
6. Лубенская С. И. Русско-английский фразеологический словарь. М.: Языки русской культуры, 1997. 1056 с.
7. Маковский М. М. Язык - миф - культура: символы жизни и жизнь символов. М.: Высшая школа, 1996. 399 с.
8. Маслова В. А. Когнитивная лингвистика. М.: ТетраСистемс, 2004. 256 с.
9. Скоробутов Д. И. Сопоставительный анализ квантитативных фразеологических единиц в современных западнороманских языках: французском, итальянском, испанском и португальском: дисс.... к. филол. н. М., 2004. 233 c.
10. Телия В. Н. Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М.: Наука, 1988. С. 173-204.
11. Топоров В. Н. О числовых моделях в архаичных текстах // Структура текста / Академия наук СССР; Институт славяноведения и балканистики; отв. ред. Т. В. Цивьян. М.: Наука, 1980. С. 3-32.
12. Цатурян М. М. Имя числительное как важнейшая единица коммуникации // Междисциплинарные аспекты лингвистических исследований. Краснодар: КубГУ, 2016. Кн. 8. C. 133-138.
13. Cowie A. P., Mackin R., McCaig I. R. Oxford Dictionary of English Idioms: in 2 vol. London: Oxford University Press, 1993. Vol. 2. 686 p.