Однако подобные образы, на наш взгляд, не только отражают современную ситуацию морально-этического релятивизма, но и акцентируют проблемы общества, заставляя задуматься о возможных путях решения. На это указывает, к примеру, автор фильма «Звезда» (А. Меликян, 2014 г.). Две центральные героини (Маша - непосредственная и искренняя девушка из бедствующего социального слоя и Рита - циничная любовница богатого чиновника) неожиданным образом вовлекаются в события, сталкивающие их жизни. Драматургия развития образов демонстрирует, что только истинно человеческие чувства и отношения могут являться панацеей от бездуховности, прагматизма и циничности современной действительности.
Таким образом, нельзя говорить о некой единой образцовой модели в сегодняшнем кино. Идеалы, характерные для советской киноэпохи, ушли в прошлое. Зато обнаруживаются вариативные модели, демонстрирующие разнообразие форм поведения и жизненных установок.
Несмотря на то, что российский народ по природе своей остается душевным и отзывчивым, после распада СССР с разрушением границ и привнесением западных ценностных ориентиров происходит кризис культурной идентичности в современном российском обществе. Отсутствие элементарного сотрудничества, естественного чувства солидарности, эгоизм и равнодушие расшатывают совокупность человеческих и всеобщих социальных связей [9]. Сегодня мы ждем от российского кинематографа художественной рефлексии в отношении современной действительности: смыслов, образов, новых героев, попыток обретения солидарности. На актуальность подобной проблемы указывают многочисленные дискуссии деятелей культуры. Так, по словам писателя и журналиста Петра Вайля, «всё или многое сводится к тому, что на российском экране нет своего российского образа, нет героя... Новую волну патриотизма, обдуманного и демонстративного, несколько лет назад подняли именно они, “овые русские”, убедившись, что сами могут делать миллионы, без всякого Запада. Герой классической русской, лучшей советской и длящейся ныне традиции - рефлектирующий интеллигент, от пушкинского Онегина до сокуровского Гитлера. Герой новообретенный - тот, кто способен на поступок не метафизический, а просто физический» [6]. «Сегодняшнее российское кино производит впечатление, что правда жизни никому не известна или никого уже не интересует, поскольку никто не запрещает ее говорить», - отмечает Д. Пиорунский (вице-президент Российского фонда культуры, первый заместитель председателя правления СК России) [6]. Режиссер Лариса Садилова, в свою очередь, убеждена, что многое зависит и от заказчика. «Раньше, когда был государственный заказчик, какую продукцию он заказывал, такую, в общем-то, и получал, а пока мы сами свои заказчики, и у нас, по сути, нет коммерческого посредника, который связывал бы нас со зрителем, содержательно связывал» [6]. Весьма показательно высказывание Д. Дондурея: «Советская власть при всех своих издержках заботилась о гуманистических ориентирах. Обучала гражданина Страны Советов, как оставаться человеком в различных условиях. Советская власть была дальновидна. Она понимала: формирование человека -- это не только очевидная пропаганда, но и программирование личности при помощи культуры. Это не только «Отдай жизнь за Ленина - Сталина!», но и «Очень важно не подставить друга», «Да, в школе есть плохие учителя, но есть и хорошие». Она помогала человеку осваивать противоречия реальной жизни. Лениво формировали «строителя социализма», но одновременно - не поверите! - действительно «развитую личность». Да ещё и с моральными ценностями. Именно поэтому мы так часто и так охотно пересматриваем наше старое кино, а вот современное - нынешней жизни словно сторонится» [6].
Подводя итог, следует отметить, что образ героя эпохи, транслируемый средствами киноязыка, обусловливается социокультурной, политической и экономической ситуацией в обществе. Как показывает наше исследование, модель киногероя пережила трансформацию от идеального образа, обладающего только положительными характеристиками, затем к амбивалентному персонажу (обладающему как положительными, так и отрицательными качествами), к «новым русским» и бандитам, до неопределенного в своих качествах героя. Размывание ценностных ориентиров, нечеткие представления о будущем страны, отсутствие идеологии (объединяющих ценностных ориентиров), снижение роли патриотизма позволяют сделать вывод, что современный кинематограф находится в поиске своего героя.
герой отечественный кинематограф
Литература
1. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты / И.В. Кондаков, К.Б. Соколов, Н.А. Хренов. М.: Прогресс-Традиция, 2011. 1024 с.
2. Сердюкова С.Е. Н.А. Бердяев и Н.О. Лосский: тема России: учеб. пособие. Ростов н/Д: Изд-во ЮФУ, 2009. 148 с.
3. Российский иллюзион. М.: Материк, 2003. 727 с.
4. БогдановаП. Режиссеры-шестидесятники. М.: Новое лит. обозрение, 2010. 176 с.
5. После Оттепели: кинематограф 1970-х. М., 2009. 576 с.
6. Россия: После империи // Искусство кино [Электронный ресурс]. URL: http://kinoart.ru/archrve/2000/04/n4-article23 (дата обращения: 20.01.2017).
7. КувшиноваМ. Ю. Балабанов. СПб.: Мастерская «Сеанс», 2015. 192 с.
8. Пархоменко Я.А. Современный российский кинематограф и игровое телевидение в контексте социокультурного процесса 1990-2000-х гг. М.: ИПК работников телевидения и радиовещания, 2011. 50 с.
9. Все слоганы на моральную катастрофу // Искусство кино [Электронный ресурс]. URL: http://kinoart.ru/editor/vse-soglasny-na-moralnuyu-katastrofu (дата обращения: 17.12.2016).
References
1. Kondakov, I.V., Sokolov, K.B. & Khrenov, N.A. (2011) Tsivilizatsionnaya identichnost' v perekhodnuyu epokhu: kul'turologicheskiy, sotsiologicheskiy i iskusstvovedcheskiy aspekty [Civili- zational Identity in the Transitional Era: Cultural, Sociological and Art Criticism]. Moscow: Progress- Traditsiya.
2. Serdyukova, S.E. (2009) N.A. Berdyaev i N.O. Losskiy: tema Rossii [N.A. Berdyaev and N.O. Lossky: The theme of Russia]. Rostov-on-Don: South Federal University.
3. Budyak, L.M. (ed.) (2003) Rossiyskiy illyuzion [The Russian Illusion]. Moscow: Materik.
4. Bogdanova, P. (2010) Rezhissery-shestidesyatniki [The directors of the sixties]. Moscow: No- voe lit. obozrenie.
5. Shemyakin, A. & Mikheev, Yu. (eds) (2009) Posle ottepeli: Kinematograf 1970-kh [After the Thaw: Cinematography of the 1970s]. Moscow: Research Institute of Motion Picture Arts.
6. Kinoart.ru (2000) Rossiya: Posle imperii [Russia: After the Empire]. [Online] Available from: http://kinoart.ru/archive/2000/04/n4-article23. (Accessed: 20th January 2017).
7. Kuvshinova, M. Yu. (2015)Balabanov [Balabanov]. St. Petersburg: Masterskaya “Seans”.
8. Parkhomenko, Ya.A. (2011) Sovremennyy rossiyskiy kinematograf i igrovoe televidenie v kon- tekste sotsiokul'turnogo protsessa 1990-2000-kh gg. [Modern Russian cinema and gaming television in the context of the socio-cultural process of the 1990-2000s]. Moscow: IPK rabotnikov televideniya i radioveshchaniya.
9. Kinoart.ru (n.d.) Vse slogany na moral'nuyu katastrofu [All Slogans For a Moral Catastrophe]. [Online] Available from: http://kinoart.ru/editor/vse-soglasny-na-moralnuyu-katastrofu. (Accessed: 17th December 2016).