4. Макаров Н. А. Русский север: таинственное средневековье. М., 1993.
5. Покровский И. М. Русские епархии в XVI--XIX вв., их открытие, состав и пределы. Казань, 1897. Т. 1.
6. Седов П. В. Закат Московского царства. Царский двор конца XVII века. СПб., 2008.
7. Семушин Д. Русский север: пространство и время. Архангельск, 2010.
8. Соловьева Т. Б. Церковное управление в России и государственные проекты его реорганизации 1681--1682 гг. // Государственные учреждения России XVI--XVIII вв. М., 1991. С. 37--48.
9. Черкасова М. С. Великоустюжский архиерейский дом: открытие и начальный этап деятельности (1682--1700) // Вестник церковной истории. 2017. № 1--2 (45--46). С. 193--271.
10. Янин В. А. «Черный бор» в Новгороде в XIV--XV вв. // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. М., 1983. С. 98-107.
Приложение
Не позднее 1685 г. -- Челобитная духовенства Пустозерского острога вологодскому архиепископу Симону о злоупотреблениях его сына боярского Семена Губина, посланного к ним для сбора церковной дани.
(Л. 1) Великому господину преосвященному Симону, архиепископу Вологодскому и Белозерскому, бьют челом государевы сироты паствы твоея дальные морские украины Пустозерского24 острогу бедные пермячишка. Приезжал в Пустозерской острог твой архиепископль сын боярской Семен Губин для збору церковные дани с попов, а нас, сирот государевых бедных пермячишков, сажал в железа и в чепи ковал и к колодкам и мучил, не щадя, и вымучивал наши бедные остяченка себе, называя нас полуверные, сказывая нам, что будто мы изженилися в сродствах и в сватовствах. А мы, бедные людишка роду пермяцково, не великие, всего избенок и сараешков и со сто нет. А живем от руских городов за далеко, за непроходимыми болоты и тундры и волоками и реками меж иноверцами меж самоядью. И из руских городов в то бедное украинное дальное место за нас, сирот, и за наших детишек никакие люди не выдавают. А изженились мы, сироты, в прошлых годех тому лет по двацати и по сороку, а иным и по штидесят, и отцы наши духовные премерли, а правилных книг и святительских грамот о розчете сродства и сватовства от них, попов, не осталось. А которые и на нынешных годех женились детишка наши, а венчали и молитвили попы по розчету ли сродств и сватовств, того мы, сироты, и они, попы, не ведают, что правилных книг и ваших святителских грамот в Пустозерском острогу о розчете сродств и свойств не присылывали.
А местишко, господине, безхлебное, кормимся рыбою и зверем. А по нынешные годы за умножение грех наших рыбы и зверя и птицы безпромыслица // (Л. 2) и питались травою, з голоду примерли, а иные в Русь розбрелись. А досталные мы, бедные пермячишка, чють жывы, по сараешкам переезжая, скитаемся. А тебе, великому господину, о твоих святителских грамотах бити челом выволочись не успели.
А как твой святителской сын боярской держал нас и мучил в железах, не опущая к церквам служить и в отьезжые сарайчишка роженицам молитвы давать и младенцы крестить и болных покаиваивать. И многие младенцы без молив и без крещения, а боли без покаяния в ту пору умирали, а пономари и дьячки от церквей отстали, а попы хотят на рознь же розбрестить, а нам, бедным, государевым сиротам, осталым пермяченкам без церковной службы, а младенцем без молитв и без крещения, а болям без покаяния перемереть и вконец душами погинуть.
Великий господин, преосвященный Симон, архиепископ Вологодцкий и Белоозерской, пожалуй нас, бедных государевых сирот, осталых пустозерских пермячишков, вели, государь, о росчете сродств и сватовств и кумовства дати по правилом святых отец свою святителскую грамоту. А венечные пошлины и церковную дань примати у нас, бедных, в Софийскую казну на Вологде. А десятилникам своим святителским детем боярским не вели, господин, в Пустозерской острог вьезжать, чтобы нам, государевым сиротам, бедным осталым пермяченкам и попом, от их десятилничья мученыя и страху врознь не розбрестися и вконец // (Л. 3) душами и телом не погинуть и государево царское богомолье твоея паствы церкви без службы впусте бы не застоялось.
Великий государь, преосвященный Симон, архиепископ Вологодский и Белоозерский, пожалуй нас, бедных сирот государевых, изволишь посылать любо для какова духовного дела духовна мужа, а не такова хищника и злоимца-сребролюбца.
Милостивый, смилуйся, великий святитель, пожалуй.
На обороте разными почерками: К сей челобитной спаской поп Иван Афанасьев вместо детей своих духовных по их велению руку приложил.
К сей челобитной пречистенской поп Аким Григорьев вместо детей своих духовных по их велению руку приложил.
К сей челобитной николской поп Иосиф Михайлов вместо детей своих духовных по их велению руку приложил. Государственный архив Вологодской области. Ф. 1260. On. 1. № 6407. Л. 1--3. Подлинник.