Новый год и ёлка: становление современных традиций
Гурьянов Константин Валентинович
кандидат технических наук, доцент, Почётный сотрудник МВД России, преподаватель, Саратовская государственная юридическая академия, Юридический колледж (г. Саратов)
Шатило Ярослав Сергеевич
кандидат технических наук, доцент, профессор Академии военных наук, старший научный сотрудник, Поволжский кооперативный институт (филиал) Российского университета кооперации (г. Энгельс)
NEW YEAR AND CHRISTMAS TREE: THE EMERGENCE OF MODERN TRADITIONS
Konstantin V. Guryanov
PhD (Technical), Associate Professor, Honored worker of the Russian Interior Ministry, lecturer, Saratov State Law Academy, Law College (Saratov)
Yaroslav S. Shatilo
PhD (Technical), Associate Professor, Professor of the Academy of military Sciences, senior researcher, Volga Region Cooperative Institute (branch) of Russian University of Cooperation (Engels)
Abstract. Discusses the public relations associated with the celebration of the onset of the new year and the installation of the New Year tree; short stages of the holiday in Soviet and modern Russian history; the formation of the tradition of the New Year's address of the head of state to fellow citizens.
Key words: holiday, New year, Christmas tree, New Year's appeal.
Аннотация
Рассматриваются общественные отношения, связанные с празднованием наступления Нового года и установки новогодней ёлки, краткие этапы праздника в советской и современной российской истории, становление традиции новогоднего обращения главы государства к согражданам. елка новогодний празднование
Ключевые слова: праздник, Новый год, новогодняя ёлка, новогоднее обращение.
Жизнь любого человека представляет собой чередование праздников и будней. Будни человека обычно наполнены работой и семейными заботами. Отличительной чертой будней была обыденность и простота домашнего существования, необходимая умеренность в еде, удобная для работы, учёбы и службы одежда, ограниченность досуга. В противоположность будням праздничные дни рассматривались как заслуженное время отдыха, общего и/или семейного веселья, радости, ощущения полноты жизни.
Праздники и церемонии сопровождают любого человека всю его жизнь с момента рождения. Любой праздник приподнимает человека над обыденностью его существования и служит определённой вехой в единении его прошлого, настоящего и будущего.
С давних времён люди отмечали чередование лет. При этом началом года считали или сезонное обновление природы, или связывали его с определёнными религиозными традициями.
В нашей стране менялись и даты праздника наступления Нового года, и связанные с этим событием традиции, обычаи, символы, ритуалы. В праздновании Нового года и установлении рождественской ёлки отразились не только общественные ценности, но и идеологические установки. Поэтому история празднования Нового года в нашей стране является интересной темой для научного исследования.
Ёлка с давних времен считается символом Рождества и Нового Года. Но как она им стала?
История Новогодней ёлки насчитывает много тысячелетий. Её "прообразом" было Мировое Дерево. В древние времена оно символизировало собой устройство мира и само считалось центром мироздания. Его корни, уходящие глубоко в землю, - преисподняя. Его мощный ствол с ветвями - наш наземный мир, его крона, тянущаяся в небеса, - Рай, связь человека с Высшими Силами. У славянских народов Мировое Дерево ассоциировалось с березой, у древних египтян - с пальмой. В Греции центр мира олицетворял собой кипарис, в Риме - фиговое дерево, а у кельтских народов - омела.
Окончательно традиция украшать дома деревьями сформировалась только в Средние Века. День зимнего солнцестояния (22 декабря, самый короткий день в году) считался особенным, так как именно на него, по поверьям, выпадал день рождения Адама и Евы. Поэтому в старину в этот день люди устанавливали в своих домах вечнозеленые растения, украшенные красными яблоками. Вместо настоящих яблок на хвойные праздничные деревья уже в XV веке стали вешать стеклянные шары и другие игрушки круглой формы.
Приблизительно в это же время ель становится символом Рождества (которое отмечается 25 декабря и по дате почти совпадает с днем рождения Евы и Адама). Как уверяют письменные источники, впервые на рождественские праздники наряженную ёлку установили в немецком городе Страсбурге, в начале XVI века. Обычай устанавливать рождественскую ёлку постепенно распространился по всей Европе. А к началу XIX века она добралась и до Америки Новогодняя ёлка - история и происхождение [Электронный ресурс]. URL: https://pozdrav.a- angel. ru/prazdniki/novogodnyaya-elka. html (дата обращения 17.05.2019)..
После принятия христианства и до 1700 г. в России действовала византийская система летоисчисления (совпадает с юлианским календарём) - "от сотворения мира" или от 5508 г. до н. э. Наступление нового года отмечали в марте, а с XV века - 1 сентября. В этот день на соборной площади Московского Кремля проходила торжественная церемония "О начатии нового лета" и церковная служба с участием царя, патриарха, представителей духовенства, знати, служивых людей и др.
29 и 30 декабря (19, 20 декабря по старому стилю) 1699 г. Пётр I издал два именных указа о введении новой системы летоисчисления и о праздновании Нового года. Документами предписывалось вести отсчёт лет от Рождества Христова (текущий 7208 г. "от сотворения мира" стал, таким образом, 1699 годом) и праздновать Новый год по примеру европейских христианских государств 1 января. При этом григорианский календарь, на который перешли многие страны Европы, царь вводить не стал. Вплоть до XX века Россия продолжала жить по юлианскому летоисчислению, празднуя Новый год на 11 дней позже, чем европейские государства.
Указом от 30 декабря 1699 г. Пётр I повелел в ночное время с 31 декабря на 1 января "по примеру всех христианских народов" пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу хвоей: "По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостином Дворе". А "людям скудным" предлагалось "каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить... а стоять тому украшению января в первый день". Но поначалу новогодний праздник не прижился в домах русских людей. После смерти Петра обычай был забыт на долгое время.
Возродилась эта традиция лишь во времена Екатерины II. Здесь уже без принуждения новогодние празднества постепенно распространились по всей России. Тогда же в моду вошли придворные балы по образцу европейских.
К началу XX века новогодняя ёлка "надёжно обосновалась" в России и стала непременным атрибутом рождественского праздника. Ели наряжали и устанавливали на Рождество 25 декабря, и они стояли до Нового года или Крещения 19 января. Новогодние торжества воспринимались лишь как дополнение к рождественским.
Первая ель для публики была установлена на Рождество 1852 г. в Санкт-Петербурге в здании Екатерининского (ныне - Московского) вокзала. Позднее общественные ёлки стали ставить в других присутственных местах, в Москве их проводили в здании Благородного собрания в Охотном ряду (ныне - Дом Союзов). Представители дворянства, купцы и промышленники устраивали благотворительные новогодние праздники для детей. Вскоре публичные ёлки начали устраивать в зданиях дворянских собраний, офицерских и купеческих собраний, клубах, театрах и других местах.
В последние десятилетия XIX века в России впервые стали раздаваться голоса в защиту природы и прежде всего лесов. А.П. Чехов писал: "Русские леса трещат под топором, гибнут миллиарды деревьев, опустошаются жилища зверей и птиц, мелеют и сохнут реки, исчезают безвозвратно чудные пейзажи... Лесов всё меньше и меньше, реки сохнут, дичь перевелась, климат испорчен, и с каждым днём земля становится всё беднее и безобразнее".
Серьёзным противником ёлки как иноземного и к тому же языческого по своему происхождению обычая стала православная церковь. Святейший синод вплоть до революции 1917 года издавал указы, запрещавшие устройство ёлок в школах и гимназиях.
Однако это не помешало триумфальному шествию ёлки по России.
Традиция была прервана в годы Первой мировой войны. В 1915 г. немецкие военнопленные в госпитале Саратова устроили рождественский праздник, что вызвало крайне негативную реакцию в русской прессе. В результате император Николай II запретил устанавливать ёлки на Рождество.
В публицистической литературе существует мнение, что, придя к власти в 1917 году, партия большевиков запретила празднование Рождества и рождественскую ёлку сразу же после Октябрьской революции.
В действительности это не так: в первые годы после взятия власти никаких специальных или ограничительных мер, направленных против празднования Рождества Христова и ёлки, не было. Более того после Октябрьской революции 1917 г. царский запрет на установку ёлки отменили, и 31 декабря того же года в Михайловском артиллерийском училище в Петрограде была открыта первая общественная ёлка. В Кремле, пострадавшем от обстрелов в ноябре 1917 г., праздника не устраивали.
24 января 1918 г. Совет народных комиссаров РСФСР (Совнарком) принял декрет о введении в России западноевропейского григорианского календаря: "В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Совет Народных Комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь". Согласно документу, следующий день после 31 января 1918 г. предписывалось считать не 1 февраля, а 14 февраля, разница между старым и новым стилем составила 13 суток.
Русская православная церковь не признала эти новшества и сохранила своё летоисчисление по юлианскому календарю. Поэтому православное Рождество стали отмечать не 25 декабря (по юлианскому календарю), а 7 января. 14 января появился новый неофициальный праздник, получивший название "старый Новый год".
Несмотря на принятие нового календаря, отношение новой власти к ёлке и Деду Морозу было вполне благосклонным. Например, известно, что в 1918 году председатель Совета Народных Комисаров (СНК) В.И. Ленин вместе со своей супругой Н.К. Крупской встречали Новый год на Выборгской стороне в актовом зале одного из местных училищ, где собралась, в основном, рабочая молодёжь и рабочие Петрограда. В дальнейшем по инициативе В.И. Ленина и Н.К. Крупской новогодние ёлки устраивались для детей вплоть до его смерти в 1924 году (рис. 1).
Рис. 1. Неизвестный художник "Ленин и Крупская на ёлке в Сокольниках" (1960-е гг.)
Почему же новая власть лояльно относилась к празднованию наступления Нового года и ёлке. Просто Новый год был, как бы, компромиссным праздником, связывавшим "старую" (царскую) и "новую" (социалистическую) Россию. Отказаться от него было сложно, хотя попытки связать его с новой революционной идеей были.
В середине 1920-х гг. партией и правительством была проведена большая работа по превращению празднования Нового года в общенародный социалистический праздник. Повсеместно встречи Нового года стали проводить в рабочих клубах, домах культуры, театрах, начиная их диспутами и театрализованными постановками. Причём все празднования проходили на фоне антирелигиозных компаний. В детских садах и школах они вылились в "Красные ёлки", "Комсомольское рождество", "Вечера безбожника". Эти новые молодёжные праздники должны были создать противовес христианской традиции наряжать рождественскую ёлку.
Рис. 2. Фотография митинга детей против Рождества и ёлки (1929 год)1
Для украшения использовались красные флажки, игрушки с изображениями на антирелигиозную тематику.
К концу 1920-х гг. в Советском Союзе завершилось формирование советского "праздничного" календаря, в котором сочетались советские государственные праздники, в которые воспрещалось производство работ:
"...
а) 1 января - Новый год;
б) 22 января - день 9 января 1905 года;
в) 12 марта - день низвержения самодержавия;
г) 18 марта - день Парижской Коммуны;
д) 1 и 2 мая - день Интернационала;
е) 7 и 8 ноября - годовщина Октябрьской революции.",
а наряду с ними предполагались шесть особых дней отдыха (традиционно они посвящались главным религиозным праздникам): "Отделы труда, по соглашению с губернскими советами профессиональных союзов, устанавливают, <.> ежегодно шесть особых дней отдыха, согласуя эти дни с местными национально-бытовыми условиями, составом населения и т. п." [1].
Отметим, что на протяжении 1930-х гг. изменения в праздничный календарь практически не вносились, и в таком виде "праздничные" дни просуществовали вплоть до начала войны.
В 1929 году (23-29 апреля) состоялась XVI Всесоюзная конференция ВКП(б), которая приняла пятилетний план развития народного хозяйства СССР.
С началом первой пятилетки советская власть вступила на путь "плановой, систематической антирелигиозной работы". День Рождества стал противопоставляться годовщине Октября и превратился в обычный рабочий день. 24 сентября 1929 г. постановлением Совнаркома празднование Рождества было запрещено, вместе с Рождеством отменялась и ёлка, против которой когда-то боролась православная церковь, стала называться "поповским" обычаем Страна, которой не стало [Электронный ресурс] // InVictory : мегапортал. URL: https://www.invictory.org/ articles/history/9379-strana-kotoroj-ne-stalo-rozhdestvo-v- sssr-v-dnevnikah-raznyh-let (дата обращения: 20.04.2019). (рис. 2).
Тогда же началась серьёзная агитационная, антирождественская кампания: в журналах и газетах публиковались карикатуры и стихи-агитки.
Антирелигиозная пропаганда была направлена, в первую очередь, на детей. В детских газетах и журналах с 1930 года систематически печатались антирелигиозные, а по сути, антиёлочные произведения (рис. 3).
Моссовет запретил продажу ёлок на базарах. А комсомольцы предложили в дни Рождества и Нового года проводить лыжные кроссы и другие соревнования на свежем воздухе (рис. 4).
Можно считать, что первые шаги по возвращению празднования Нового года и новогодней ёлки наметились в начале 1930-х гг. с принятием двух документов. Так, 10 января 1931 г. ЦИК СССР утвердил Постановление ЦИК СССР № 45, СНК СССР № 454 от 20 сентября 1930 года "О переносе начала хозяйственного года с 1 октября на 1 января" [2]. Вскоре, 31 января 1931 года ЦИК СССР и СНК СССР приняли следующее Постановление - "Об изменениях в законодательстве Союза ССР в связи с переносом начала хозяйственного года с 1 октября на 1 января".