В восточной эзотерической культуре понимание пустоты имеет положительно-нейтральное значение. Пустота -- одно из основных понятий буддизма. Древнейший комментатор проповедей Будды, Нагарджуна, истолковывая знаменитую «Алмазную сутру» в «Муламадхьямикашастре», приводит 18 способов описания пустоты -- шуньяты, подробно разъясняя 16 из них. Семантически описание шу- ньяты не представляется возможным, поскольку отсутствуют любые знаки истинной реальности. Единственной реальностью является Абсолют, Будда, доступный лишь высшей мудрости. Поэтому логически и синонимически «пустота» и «истинная данность» очень близки. В европейской традиции шуньята в буквальном значении этого слова трактуется как пустота, но описание ни одной из категорий не покрывает подлинных значений, содержащихся в оригинальном термине.
Пустота тотальна -- она пронизывает все вещи и является их частью. Говоря о пустоте, обычно представляют пустое пространство без материи. Однако в другом, более абсолютном смысле, под пустотой можно понимать отсутствие не только материальных объектов, но и самого пространства. Петр Пустота блуждает в пространстве и в лабиринте своего сознания. Единственным выходом из лабиринта двойственной реальности и станет для главного героя именно Ничто.
В конце романа автор описывает «истинный» мир вокруг героев, обнаженный мистическим артефактом -- мизинцем Будды, по преданию открывающим «истинную» суть окружающего. Это «было подобием светящегося всеми цветами радуги потока, неизмеримо широкой реки, начинавшейся где-то в бесконечности и уходящей в такую же бесконечность» [7. С. 382]. Критики, сочувственно цитирующие данный текст, как будто не обращают внимания на то, что в следующее мгновение сновидение окончится, и герой очнется в сумасшедшем доме, пристегнутый ремнями к креслу. Выход из лабиринта у В. Пелевина, как всегда, оказывается ложным. Героя просто «вытаскивают» из раздвоенного сознания в реальный мир, где его ждет в виде награды долгий влажный поцелуй лечащего врача и слова: «Полный катарсис» [7. С. 384]. Выздоровление героя означает исчерпанность его психической энергии, т.е. отсутствие наполненности и, следовательно, в метафизическом плане это представляется как невозможность осуществления чего-либо. Однако доктор не напрасно сомневался в успехе лечения. В последней главе Петр Пустота снова возвращается к своему гуру Чапаеву и направляется в милую его сердцу Внутреннюю Монголию. Круг замкнулся. Герой в очередной раз оттолкнулся от пустоты, начал все заново, пытаясь сохранить прошлый опыт.
Таким образом, образ пустоты как путь из бесконечности в бесконечность, из Ничто в Никуда в романе является и отправной точкой, и конечным пунктом пути. Гражданская война и перестройка, две эпохи, изображенные В. Пелевиным, осознаются как кризисные, переломные моменты истории, которые должны быть преодолены.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
[1] Богданова О., Кибальник С., Сафронова Л. Литературные стратегии Виктора Пелевина. СПб.: Петрополис, 2008. 184 с. [Электронный ресурс]. URL: https://fantlab.ru/edition75094 (дата обращения: 12.06.2017).
[2] Гурин С. Пелевин между буддизмом и христианством. [Электронный ресурс]. URL: http:// pelevin.nov.ru/stati/o-gurin/1.html (дата обращения: 12.06.2017).
[3] Закуренко А. Структура и истоки романа В. Пелевина «Чапаев и Пустота», или роман как модель постмодернистского текста. [Электронный ресурс]. URL: http://www.topos.ru/ article/4032?page=2 (дата обращения: 12.06.2017).
[4] Зорина М. Мотив пустоты в романе В. Пелевина «Чапаев и Пустота» // Родное и вселенское: XI Международная научная конференция. Ульяновск: Ульяновский государственный технический университет, 2015. С. 216-221.
[5] Корнев С. Столкновение пустот: может ли постмодернизм быть русским и классическим? (Об одной авантюре Виктора Пелевина) // НЛО. 1997. № 28. С. 244-259.
[6] Курицын В. Великие мифы и скромные деконструкции // Октябрь. 1996. № 8. С. 171-187.
[7] Пелевин В. Чапаев и Пустота. М.: Вагриус, 2004. 414 с.
[8] Религиозный словарь. [Электронный ресурс]. URL: http://enc-dic.com/religion/SHunja-881. html (дата обращения: 12.06.2017).
[9] Роднянская И. ...И к ней безумная любовь... // Новый мир. 1996. № 9. С. 212-216.
[10] Сергеев С. Чапаев и простота (роман в 2-х частях с итогом и эпилогом) // Новое литературное обозрение. 1997. № 28. С. 260-268.
[11] Фрумкин К. От буддизма к капитализму. [Электронный ресурс]. URL: http://www.pereplet. ru/text/frumkin05jul09.html (дата обращения: 12.06.2017).
[12] Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. 447 с.
[13] Eco U. Interpretation and Оverinterpretation: World, History, Texts. Cambridge Univerairy. 1990. [Электронный ресурс]. URL: http://tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/e/Eco_91. pdf (дата обращения: 12.06.2017).
REFERENCES
[1] Bogdanova O., Kibalnik S., Safronova L. Literatumie strategii Victora Pelevina [Literary strategies of Victor Pelevin]. SPb.: Petropolis, 2008. 184 p. Access mode: https://fantlab.ru/edition75094 (Date of access: 12.06.2017).
[2] Gurin S. Pelevin mejdu buddizmom i hristianstvom [Pelevin Between Buddhism and Christianity]. Access mode: http://pelevin.nov.ru/stati/o-gurin/Lhtml (Date of access: 12.06.2017).
[3] Zakurenko A. Struktura i istoki romana V. Pelevina Chapaev i Pustota, ili roman kak model postmodernicheskogo teksta [The structure and origins ofV Pelevin's novel Chapaev and Pustota, or novel as a model of the postmodern text]. Access mode: http://www.topos.ru/article/4032?page=2 (Date of access: 12.06.2017).
[4] Zorina M. Motiv pustoti v romane V Pelevina Chapaev i Pustota [The motif of emptiness in V. Pelevin's novel «Chapaev and Void»]. Native and universal: XI International scientific conference. Ulyanovsk: Ulyanovsk State Technical University, 2015. P 216--221.
[5] Kornev S. Stolknovenie pustot: mojet li postmodernizm bit russkim i klassicheskim? (Ob odnoi avantyure Viktora Pelevina) [Collision of voids: can postmodernism be Russian and classical? (On one adventure of Victor Pelevin)]. UFO. 1997. № 28. S. 244--259.
[6] Kuritsyn V Velikie mifi I skromnie deconsturcii [Great myths and modest deconstructions]. October. 1996. № 8. P 171--187.
[7] Pelevin V. Chapaev i Pustota [Chapaev and Pustota]. M.: Vagrius, 2004. 414 p.
[8] Religious Dictionary. Access mode: http://enc-dic.com/religion/SHunja-881.html (Date of access: 12.06.2017).
[9] Rodnyanskaya I. ...I k nei bezumnaya lyubov.. [...And to her insane love...]. New World. 1996. № 9. P 212--216.
[10] Sergeev S. Chapaev i prostota (roman v 2-h chastyah s itogom i epilogom) [Chapaev and Simplicity (a novel in two parts with a result and an epilogue)]. Novoe literaturnoe obozrenie. 1997. № 28. P. 260--268.
[11] Frumkin K. Ot buddizma k kapitalizmu [From Buddhism to Capitalism]. Access mode: http:// www.pereplet.ru/text/frumkin05jul09.html (Date of access: 12.06.2017).
[12] Heidegger M. Vremya i bitie: Stati i vistupleniya [Time and Being: Articles and speeches]. M.: Republic, 1993. 447 p.
[13] Eco U. Interpretation and Overtinterpretation: World, History, Texts. Cambridge Univerairy. 1990. Access mode: http://tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-z/e/Eco_91.pdf (Date of access: 12.06.2017).