Следующим шагом в направлении изучения источников по истории Церкви и её институтов, в том числе монашества, стала диссертация В. И. Пановой «Ипатьевская летопись как источник для изучения православного духовенства Руси в XII веке» [46]. Пожалуй, это первое за последние годы специальное источниковедческое исследование древнерусского летописания в контексте истории древнерусской церковной иерархии. Внимание автора оказалось сосредоточенным не только на сообщениях о персонах киевских митрополитов, но также и на известиях о церковных людях и монашестве, которому посвящён специальный параграф [Там же, c. 410-446] и целый ряд сюжетов в тексте диссертации.
Не менее интересны результаты научной работы А.М. Пентковского и М.А. Морозова в области исследования древнерусских иноческих уставов [32-34; 47-49]. При том, что основное внимание авторов сосредоточено на изучении реалий византийских монастырей, наблюдения и выводы историков открывают широкие возможности использования методов компаративистики в отношении монашеских общин на Руси. В результате применительно к ситуации в восточнославянском обществе исследователям в значительной мере удалось реконструировать господствовавшие здесь традиции, восходящие к положениям Студийского Устава, и проследить иные канонические влияния на формирование местных (княжеских и церковных) норм регулирования литургической, повседневной и экономической жизни в древнерусских монастырях. Предложенный Пентковским и Морозовым путь позволяет существенно пересмотреть каноническо-правовую ситуацию применительно к древнерусскому монашеству [8]. Столь же интересно одно из последних исследований А. Поппэ «Студиты на Руси» [50]. Высказанные выдающимся польским русистом идеи и гипотезы встретили вполне обоснованные возражения [2]. Тем не менее это первое исследование, позволяющее увидеть механизмы распространения канонических норм на пространствах Древней Руси. Во всяком случае, предложенная А. Поппэ логика процесса утверждения норм Студийского Устава в Киевском государстве имеет право на существование. Находя опору в большом историческом материале и своеобразном видении внутрицерковной ситуации вокруг кафедры русских первосвятителей, польский исследователь если и не разрешает всех обозначенных в его книге проблем, то, несомненно, поощряет коллег к дальнейшей работе в обозначенном направлении.
Продолжение работ в области русско-византийских монашеских связей во многом было поддержано празднованиями юбилея русского присутствия на Афоне. Результатом этого стал цикл публикаций в «Журнале Московской Патриархии» А.В. Назаренко [39], М.В. Бибикова [4] и Л.Е. Морозовой [36].
Важным шагом в воссоздании истории древнейшего этапа русского монашества стали работы по исследованию женского монашества, а также написание исторических биографий или отдельных энциклопедических статей, посвящённых инокам или лицам, принимавшим священные обеты. Проделанная в этом направлении работа грандиозна и осуществлена усилиями значительного числа учёных: А.В. Назаренко (биографии в рамках проекта «Православной энциклопедии»), Р.А. Симоновым, В.В. Мильковым, Л.Е. Морозовой и А.В. Майоровым [23; 24; 35; 54; 55].
Представленный обзор работ не претендует на полноту и охватывает наиболее крупные работы, опубликованные за последние 25 лет. К сожалению, он не позволяет оценить изученность проблем развития древнерусского монашества в диссертационных работах, а также в работах украинских и белорусских коллег. Без анализа обозначенного корпуса исследований ни один историографический обзор не может быть признан полным и исчерпывающим. Поэтому предпринятый очерк имеет предварительный характер.
Публикации последних 25 лет позволили в значительной мере расширить круг научных задач, решение которых способно пролить свет не только на значительное число сторон деятельности церковных институтов, но и на жизнь древнерусского государства, а также его социальных структур в целом. Вместе с этим представленный выше обзор позволяет говорить ещё об одной черте современной историографии. Весьма показательным видится то обстоятельство, что древнерусский период истории Русской Церкви и её иноческих институтов почти не привлекает внимания церковных исследователей. Статьи представителей церковных образовательных корпораций в области изучения Древней Руси составляют не самую большую часть историографического нарратива. Такое положение дел видится симптоматичным и вызывает определённое недоумение.
Тем не менее даже этот краткий очерк позволяет заключить, что главной особенностью работы исследователей в последние годы необходимо считать обращение к детальному разбору источников по истории монашества и не менее детальному анализу самых разнообразных элементов иноческой жизни. Предпринятые усилия и имеющиеся достижения убеждают, что в ближайшее десятилетие вполне могут сложиться благоприятные условия для возникновения масштабных работ по древнейшей истории Русской Церкви, сопоставимые с теми результатами, какими ознаменовалась вторая половина XIX в.
Список литературы
монашество история русский
1. Аверьянов К.А., Водарский Я.Е., Истомина Э.Г. Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI - начало XX в.) // Вестник церковной истории. 2010. № 3-4 (19-20). С. 353-355.
2. Артамонов Ю.А. «Гипотеза, выстроенная на гипотезах»: по поводу нового исследования А. Поппэ. Рецензия на книгу: Поппэ А. Студиты на Руси: истоки и начальная история Киево-Печерского монастыря [Ruthenica. Supplementum 3] [Электронный ресурс]. Київ, 2011. URL: http://www.sedmitza.ru/text/3614078.html (дата обращения: 31.01.2016).
3. Архитектурное наследие Великого Новгорода и Новгородской области: каталог / авт. коллектив Н. Н. Кузьмина, В.А. Попов, Л.А. Секретарь, И.В. Терская, Л.А. Филиппова, В.А. Ядрышников; сост. и науч. ред. М. И. Мильчик. СПб.: Фонд содействия реставрации памятников истории и культуры «Спас»; Лики России, 2014. 656 с.
4. Бибиков М.В. Точка отсчёта. Февраль 1016 года - хронологически первая достоверная дата присутствия русских на Святой горе // Журнал Московской Патриархии. 2016. № 6. C. 64-66.
5. Водарский Я.Е., Истомина Э.Г. Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI - начало XX в.) / Институт российской истории РАН. Тула: ИРИ РАН; Гриф и К., 2009. 552 с.
6. Гайденко П.И. Быт и нравы архиереев и их паствы в Киевской Руси (XI-XIII вв.). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2016. 256 с.
7. Гайденко П.И. К проблеме отношения мирян к монашеству в Древней Руси (XI-XIII вв.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 11 (61): в 3-х ч. Ч. 1. С. 40-44.
8. Гайденко П.И. К проблеме типологизации монастырей домонгольской Руси (начало) // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. СПб.: К. А. Костромин, 2016. Вып. 5. С. 158-176.
9. Гайденко П.И. Монастырские пиры, трапезы (несколько набросков к жизни древнерусского монашества XI-XIII вв.) // Христианское чтение. 2016. № 6. С. 371-392.
10. Гайденко П.И. Несколько замечаний о социальных аспектах древнерусского монашества XI - первой половины XIII вв. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 4 (12). С. 46-76.
11. Гайденко П.И. Несколько штрихов к портрету древнерусского монашества, или Что могут рассказать церковные пенитенциарные нормы Древней Руси // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. СПб.: К. А. Костромин, 2015. Вып. 3. С. 85-110.
12. Гайденко П.И. Подвиг иноческого мученичества в Киевской Руси: несколько наблюдений // Христианское чтение: научно-богословский журнал. 2015. Вып. 2. С. 8-23.
13. Гайденко П.И. Сколько стоила «жизнь» инока в домонгольской Руси? (небольшие наблюдения о социальном статусе древнерусских иноков) // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. СПб.: К. А. Костромин, 2015. Вып. 4. С. 31-53.
14. Гайденко П.И. Спорные аспекты монастырского «удержания» в домонгольской Руси // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2016. № 6 (68): в 2-х ч. Ч. 1. С. 62-65.
15. Герасимова И.А., Мильков В.В. Антониев монастырь и древнерусские лечебно-целительные практики // Кирик Новгородец и древнерусская культура: сборник: в 3-х ч. Великий Новгород: Новгородский гос. ун-т; ИФ РАН, 2014. Ч. 3. С. 111-129.
16. Данилевский И.Н. Холопское счастье Даниила Заточника [Электронный ресурс] // Казус. 2002. № 4. URL: http://www.orbis-medievalis.ru/library/dan-dan.pdf (дата обращения: 27.12.2016).
17. Дворниченко А.Ю. Зеркала и химеры. О возникновении древнерусского государства. СПб.: Евразия; М.: ИД «Клио», 2014. 560 с.
18. Дорофеева Л.Г. Человек смиренный в агиографии Древней Руси (XI - первая треть XVII века) // Герменевтика древнерусской литературы: сборник 16-17 / РАН, Ин-т мировой литературы; отв. ред. М. В. Первушин. М.: Ин-т мировой литературы РАН, 2014. С. 9-388.
19. Клосс Б.М. Миротворческая роль церкви в XI - начале XV в. (на материале летописей и житий святых) // Миротворчество в России: Церковь, политики, мыслители. От раннего Средневековья до рубежа XIX-XX столетий / ИРИ РАН; отв. ред. Е. Л. Рудницкая. М.: Наука, 2003. С. 28-38.
20. Костромин К.А., свящ. Конфессиональная поликультурность Киевской Руси начала XI в. // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях: альманах. СПб., 2015. Вып. 3. Материалы научной конференции «Равноапостольный князь Владимир и формирование русской цивилизации» (г. Санкт-Петербург, 23-24 сентября 2015 г.) / под ред. к.и.н., прот. К.А. Костромина. С. 48-75.
21. Костромин К.А., свящ. Проблема атрибуции «Слова Феодосия, игумена Печерского, о вере крестьянской и о латыньской» // Христианское чтение: научно-богословский журнал. 2011. № 1 (36). С. 6-97.
22. Костромин К.А., свящ. Церковные связи Древней Руси с Западной Европой (до середины XII в.): страницы истории межконфессиональных отношений. Saarbrьcken: LAP, 2011. 257 с.
23. Майоров А.В. Дочь византийского императора Исаака II в Галицко-Волынской Руси: княгиня и монахиня // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. № 1 (39). С. 76-106.
24. Майоров О.В. Ефросинiя Галицька. Дочка вiзантiйського iмператора в Галицько-Волинськiй Русi: княгиня i черниця. Бiла Церква: Пшонкiвський О. В., 2013. 224 с.
25. Максимович К.А. Законодательство императора Юстиниана I о монашестве (часть 1): новеллы V и LXXIX // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2007. № 4 (20). С. 38-51.
26. Максимович К.А. Заповеди святых отец: Латинский пенитенциал VIII в. в церковнославянском переводе: исследование и текст. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. 208 с.
27. Максимович К.А. Новелла CXXIII св. императора Юстиниана I (527-565 гг.) «О различных церковных вопросах» (перевод и комментарий) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2007. № 3 (19). С. 22-54.
28. Максимович К.А. Право и церковь (Византийская империя) // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2004. Т. 8. С. 181-192.
29. Мильков В.В. Древнерусское монашество и его отношение к недугам // Вестник славянских культур. 2015. Т. 36. № 2. С. 13-28.
30. Мильков В.В. Первый ученый Руси: жизнь, творчество, идейное своеобразие воззрений. К 900-летию Кирика Новгородца // Россия XXI. 2010. № 6. С. 90-123.
31. Мильков В.В., Симонов Р.А. Кирик Новгородец: учёный и мыслитель / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред. И. А. Григорьева. М.: Кругъ, 2011. 544 с.