6. Отсюда следует, что человеку врождено от природы, чтоб он 1) был сведущ во всех вещах; 2) был господином их и владыкою над самим собою, и 3) относил бы себя и все к богу, источнику всего сущего.
Если выразить это кратко в общепринятой речи, то получим:
I. Знание (или образование),
II. Добродетель (или добрые нравы),
III. Религию (или благочестие).
Под именем знания мы разумеем познание всех предметов, искусств и языков; под именем нравов -- не только наружные приличия, но внутреннюю и внешнюю основу побуждений; под религиозным настроением -- то внутреннее богопочтение, посредством которого дух человека сознательно вступает в связь с высшим существом.»
В этих трех деятельностях заключается все превосходство человека, ибо они единственные основания настоящей и будущей жизни; все остальное (здоровье, сила, красота, богатство, почести, дружба, благосостояние и долгая жизнь) -- ничто иное, как придача и внешнее украшение жизни, кому это пошлет господь; или излишний блеск, бесполезная тяжесть, вредное препятствие, если кто страстно погонится за ними, через меру предается им и, забыв о высшем, всецело покорится им. [6]
Воспитанию в семье Коминский придает огромное значение. "Показав, что райские растеньица - христианское юношество - не могут расти наподобие леса, а нуждаются в попечении, следует рассмотреть, на кого же падает это попечение. Всего естественнее признать, что оно падает на родителей, чтобы те, кому дети обязаны жизнью, оказались и источником для них разумной нравственной и святой жизни".[4]
Коминский ставит учителей на второе место после родителей. Следуя Платону и Аристотелю, основными добродетелями Коминский считал мудрость, умеренность, мужество и справедливость. И главными средствами их воспитания был пример родителей. Семья, по мнению Коменского, является главным средством нравственного воспитания.
Важной функцией семейного воспитания для Каменского является пробуждение и поддержание в детях стремления учиться. «Стремление к учению пробуждается и поддерживается в детях родителями, учителями, школой, самими учебными предметами, методом обучения и школьным начальством.» [5] воспитание образование коминский
Коминский предложил отказаться от старых учебников и предложил нечто совершенно иное. Впервые в истории педагогики всё изложение материала в учебнике опиралось на родной язык и примеры. «Открытая дверь языков и всех наук» -- так назывался этот учебник, который содержал более 8000 самых используемых латинских слов из разных областей человеческой деятельности.
Педагогические идеи Коменского заключались в следующем: во всеобщем обучении; в классно-урочной системе; в учебном годе; в дидактических принципах.
Он постоянно убеждался как важна вещественная наглядность, как легко понятие входит в память, если оно связано с соответствующим физическим действием ученика. Из этого он сделал вывод о подражании, которое лучше всего осуществляется в игре
2. Методические идеи Я.А. Коминского
Я.А. Коминский формулирует основные принципы обучения, которые и по сей день действуют в традиционных школах:
В педагогической литературе различают дидактические (общие) принципы обучения и методические (частные) принципы обучения сформулированные Я.А. Коминским:
1) принцип сознательности и активности;
2) принцип наглядности;
3) принцип постепенности и систематичности знаний;
4) принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками.
В чём суть каждого из них?
1) Принцип сознательности и активности: Этот принцип предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания и навыки. Там, где отсутствует сознательность, обучение ведется догматически и в знании господствует формализм.
Воспитание активности и самостоятельности в обучении Коминский считает важнейшей задачей: "Необходимо, чтобы все делалось посредством теории, практики и применения, и притом так, чтобы каждый ученик изучал сам, собственными чувствами, пробовал все произносить и делать и начинал все применять. У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и в применении, как единственную основу для достижения прочного знания, добродетели, и, наконец, блаженства".
2) Принцип наглядности: Коминский определял наглядность и ее значение следующим образом:
1) "Если мы желаем привить учащимся истинное и прочное знание вещей вообще, нужно обучать всему через личное наблюдение и чувственное доказательство".
2) "Поэтому школы должны предоставлять все собственным чувствам учащихся так, чтобы они сами видели, слышали, осязали, обоняли, вкушали все, что они могут и должны видеть, слышать и т.д., они избавят, таким образом, человеческую природу от бесконечных неясностей и галлюцинаций..."
3) То, что нужно знать о вещах, должно быть "преподаваемо посредством самих вещей, т.е. должно, насколько возможно, выставлять для созерцания, осязания, слушания, обоняния и т.п. сами вещи, либо заменяющие их изображения".
4) "Кто сам однажды внимательно наблюдал анатомию человеческого тела, тот поймет и запомнит все вернее, чем, если он прочтет обширнейшие объяснения, не видав всего этого человеческими глазами".
Учебный эффект всякого наблюдения зависит от того, насколько учитель сумел внушить учащемуся, что и для чего он должен наблюдать, и насколько ему удалось привлечь и сохранить его внимание на протяжении всего процесса обучения.
3) Принцип постепенности и систематичности знаний: Последовательное изучение основ наук и систематичность знаний Коминский считает обязательным принципом обучения. Для его соблюдения он разработал ряд требований:
Первое требование Коменского состоит в том, чтобы был установлен точный порядок обучения во времени, поскольку "порядок - душа всего". Занятия должны быть распределены таким образом, чтобы на каждый год, каждый месяц, день и час были поставлены определенные учебные задачи, которые должны быть заранее продуманы учителем и осознаны учащимися.
Второе требование касается соответствия обучения уровню знаний учащихся и чтобы "вся совокупность учебных занятий должна быть тщательно разделена на классы". Эти задачи должны решаться с учетом возрастных особенностей, точнее говоря, соответственно задачам отдельных классов а
Третье требование касается того, чтобы "все изучалось последовательно с начала и до завершения". Что хорошо описывает его цитата:
«Обучение должно идти от более общего к более частному", "от более легкого - к более трудному", "от известного - к неизвестному", "от более близкого к более отдаленному"»;
Четвертое требование - Один предмет следует преподавать до тех пор, пока он с начала и до конца не будет усвоен учащимися. "подкреплять все основания разума - это значит, всему учить, указывая на причины, т.е. не только показывать, каким образом что-либо происходит, но также показывать, почему оно не может быть иначе. Ведь знать что-нибудь - это, значит, называть вещь в причинной связи".
4) Принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками: Показателем полноценности знаний и навыков являются систематически проводимые упражнения и повторения.
Коминский разработал такие требования для принципа обучения и повторения:
Первое требование: "Правила должны поддерживать и закреплять практику"
Второе требование: "Ученики должны делать не то, что им нравится, но то, что им предписывают законы и учителя".
Третье требование: "Упражнения ума будут происходить на специальных уроках, проводимых по нашему методу".
Четвёртое требование: "Каждая задача прежде иллюстрируется и объясняется, причем от учеников требуется показать, поняли ли они ее и как поняли. Хорошо также в конце недели устраивать повторения".
Из этих положений видно, что Коминский упражнение и повторение полностью подчиняет задаче сознательного и прочного усвоения знаний учащимися. С этой точки зрения многие предложенные им правила поныне сохраняют свое теоретическое и практическое значение.
Заключение
Итак, подводя итоги и оценивая вклад Яна Амоса Коминского в развитие педагогической идеи, мы можем с уверенностью сказать, что этот человек, проживший весьма непростую жизнь, переживший поистине драматические события, но оставшийся настоящим гуманистом ещё в 17 веке сформулировал и обосновал облик современной традиционной школы и классного обучения. Многие его взгляды были продиктованы его религиозным воспитанием, однако вопреки эпохе он смог не просто отойти от некоего монашеского обучения так сильно похожего на дрессировку, но и разработать целую систему воспитания и обучения, основанную на принципах гуманности, что опередило его время на столетие вперёд.
Важно заметить, что у этого человека не было мощной научной базы ни в области психологии, ни в области физиологии, он разрабатывал свои инновационные идеи почти вслепую, непосредственно работая со своими учениками. Он не знал почему его ученики должны повторять материал, поскольку не было такой области знания как мнемоника, тем не менее смог вывести это в отдельный педагогический принцип. Он отошёл от расширения требований к ученикам и предъявил их к учителю.
Одно только осознание этого колоссального труда, проделанного в то, весьма непростое время, поистине восхищает, оставляет Яна Амоса Коминского в числе поистине великих педагогов всех времён. Его труд «Великая дидактика» и в наши дни должен оставаться настольной книгой каждого педагога, поскольку в наши дни мы не только не можем по сей день улучшить существующую модель образования, но даже следовать всем принципам заложенным почти за 400 лет до нас, зачастую уже не в состоянии…
Список литературы
1. «О культуре природных дарований», избр. пед. соч., с. 128.
2. «О культуре природных дарований», избр. пед. соч., стр. 121.
3. «О культуре природных дарований». избр. пед. соч., 126 - 127.
4. «Великая дидактика» стр.34.
5. «Великая дидактика» стр.115-116.
6. «Великая дидактика» стр.9-10.
7. «Об изгнании косности из школ» изречение 23
8. «Об изгнании косности из школ» изречение 25