Астраханский государственный университет
Между реками Кубанью, Тереком и Уралом-Яиком (Полиэтничная Букееевская орда XIX в.)
Ишмухамбетов Рамиль Валитович - соискатель кафедры истории России
Аннотация
Статья посвящена истории и этническим традициям, служилому статусу в среде оседавших тюркских кочевников в междуречье Волги и Яика-Урала. Рассматривается он, в первую очередь, на примере так называемых нами «ногай-казахов», субэтноса в составе западной группы казахов, который по сию пору очень малоисследован. Рассматриваются предыстория и вопросы сложения этой особой субэтнической группы, прежняя социальная роль и нынешнее положение потомков прежних служилых, их нынешнее самосознание и предполагаемые перспективы развития.
Ключевые слова: казахи, ногайцы, служилые группы, субэтнос, Букеевская орда.
Abstract
BETWEEN THE RIVERS KUBAN, TEREK AND URAL-YAIK. (Polyetnic Bukey horde of the XIX century) R.V. Ishmukhambetov
The article is devoted to the history, ethnic traditions and serving status among the settled Turkic nomads in the interfluve of the Volga and Yayik-Ural rivers. It is primarily considered through the example of the so-called «Nogai- Kazakhs», a sub-ethnos which belonging to the western group of the Kazakhs, which has been little studied until the present day. The prehistory and issues of the formation of this special sub-ethnic group, the former social role and the current status of the former servicemen's descendants, their present self-consciousness and the expected development prospects are considered.
Keywords: кazakhs, nogai, service groups, subethnos, Bukeyev horde.
Вполне известно, на каком сложном перепутье находятся сейчас и «историческая этнология», и «этническая история». Новые их пути - на рельсах новой «ареальности» (в нашем случае - в степях от Черного и Азовского до Каспийского и Аральского морей). А также в гибких связях региональности с генетикой, в т. н. «геномике».
И вновь намеченная картина может оказаться весьма неожиданной и необычной. В самом деле: даже, казалось бы, весьма близкие народы-этносы могут оказаться весьма различными по происхождению их базовых частей.
При этом никак и ничуть не исключены их дальнейшие контакты и взаимосвязи, только не в седой древности, а в новое и новейшее время. С другой стороны, через посреднические факторы (ногайцы - лишь один тому яркий пример) могут оказаться сопряженными в ходе развития таких отдаленных территорий, как Кавказ и Казахстан.
Выразим свою твердую уверенность, что пришла пора пересмотреть классическую старинную литературу по Югу России, покончить с отвлекающими спорами «праймордиалистов» с «конструктивистами» и произвести новые изыскания в архивах и полевой экспедиционной работе.
Занимаясь длительное время проблемами служилости прежних кочевников Нижневолжья, мы на сей раз провели архивные изыскания. А вслед за тем (и это главное) получили редкостный шанс прочувствовать ощутимые следы данного явления лично. Это произошло во время наших полевых изысканий 25-28 августа 2015 г. в местах компактного проживания потомков служилых групп в составе казахов - в крайней западной точке Казахстана, на границе с Астраханской и Волгоградской областями России.
Обозначенному кругу вопросов мы и посвятим нашу нынешнюю публикацию, предприняв рассмотрение научного материала от событий давних веков прямо к современности. И следуя продвижению от первоначального (хотя и солидно-классического, у авторов-энциклопедистов) изучения до «продвинутого», модернизированного, разнопланового и структурно-многоаспектного.
Возвращаемся мы еще и к теме границы и фронтира, о которых писали ранее [7, с. 19-20]. Данная статья была подготовлена с попыткой восполнить ряд обнаруженных пробелов в раскрытии принятой нами к рассмотрению темы. Приступая непосредственно к изложению собранного нами материала, мы отметим, что тема, безусловно, нуждается в дальнейшем внимании, изучении и развитии.
Итак, что может связывать такие географически далекие, казалось бы, территории, как Осетия и Казахстан? Однако связь таковая имеется, она осуществляется через потомков ногайцев, которые прежде населяли упомянутые земли, затем небольшой своей частью вошли в состав казахского народа под именем родового объединения ногай- казах, правда, по сию пору не входящего в жузы. История ногайско-осетинских связей насчитывает не одно столетие. Еще предшественники и предки ногайцев - половцы имели многочисленные и тесные связи с аланами. Показателем проникновения асского-аланского компонента к предкам ногайцев, по-видимому, следует считать наличие родового объединения асопа (ас-опа) у половцев. И затем племенного объединения ас уже у ногайцев. Интересны сведения о бытовании некоторых отдельных нартовских сюжетов в ногайском фольклоре [18, с. 36-43].
Имелись и собственно ногайские эпические сюжеты, связанные территориально с Осетией. Так, в ногайском дестане (эпических сказаниях) о Мусеке- батыре, действие которого частично происходит в вышеуказанных местах, описывается некий Бора- хан:
Кто я родом - спросил ты меня?
Я Нукая сын из рода Уйсин.
Перед боем не содрогался я,
Видя девушек, не спотыкался я.
Неутомим, как Тулпар,
Нартов я на битву водил. Ради жизни братьев моих Я неверных войско разбил. Борагана увалы я отстоял, Бора-хана я защитил. [16]
Эту легендарную личность (т. е. Бора-хана) в легендах именовали властелином Татартупа, что находился на территории Осетии [3, с. 49-55].
Сама же местность Татартуп, иначе Татар-топ, фигурировала в ногайских родословных (ног. шед- жере) как та, в которой жил прародитель ногаев едишкульцев (и едисанцев), чьей женой была некая Токсаба [24, с. 55, 436]. На самом же деле общеизвестно, что Токсаба исходно - это племенной этноним в составе западно-кыпчакского, или половецкого (куманского) объединения [5, с. 93].
Согласно этногенетическим преданиям ногайцев, отраженным в традиционных родословных - шеджере, общие предки ногай-казахов и тар- кинских ногайцев происходили из объединения едишкуль, связывали свое происхождение именно с Мусеке-батыром из рода уйсин, как это видно в приводимых Г.М.-Р. Оразаевым архивных документах [17, с. 214].
Подкрепляются упомянутые данные тем, что род уйсин называется у ногайцев еще и уйсен-кыпчак и входит в кыпчакский куб [19]. Немаловажно и то, что, согласно данным В.В. Трепавлова, в составе ногайцев был род борган-кыпчак (бурганкипчакское родство) [24, с. 488]. Добавим, что и В.Б. Виноградовым было высказано мнение, что борганы - это средневековые кыпчаки, предки ногаев, тем более что ингуши связывали их именно с ногаями [ 3, с. 49-55]. Память об исходе из Крыма либо Кавказа (Кубани) вообще является центральным сюжетом в родословных-шеджере у потомков кыпчако-ногайских групп в Башкирии и Татарстане [2, с. 36, с. 72; 13, с. 60; 358-359]
И действительно, именно представители кыпчакского ногайского куба из едишкульцев хранили память о переселениях из Крыма с Мамаем, как и об «увалах Борагана». Очевидно, что предания о Бора-хане и Мусеке-батыре из рода уйсин для этой группы играли особую роль в их родовой самоидентификации.
Общеизвестно, что родословные-шеджере и предания являются не основным и полноценным источником, но второстепенным, нуждаются в критическом анализе и сличении. Однако в условиях, когда прочих данных почти не имеется, при наличии многочисленных сходных сюжетов разного происхождения, именно они могут пролить свет на раннюю этническую историю того или иного народа. Мысль об этом высказал Р.Х. Керейтов, ссылаясь на С.М. Абрамзона [12, с. 36].
Таким образом, данная во многом малоисследованная тема нуждается в дальнейшем изучении.
Согласно данным Г.А. Кокиева, ногайцы проживали рядом с асами-дигорцами в XIV веке в Осетии, многочисленные следы пребывания ногайцев в данной местности сохранены в топонимике и преданиях [13].
Связи двух народов продолжались и в более позднее время. Переселенцы в новое время в Осетии могли происходить из аулов Каясула и Ир- гаклы, по предположениям В.М. Викторина Такое предположение было высказано им в нашей беседе, сост. 10.07.2019 г.. И Б.А. Алборов в своем исследовании отмечал сильное ногайское влияние у моздокских осетин [1].
В целом разнообразные связи ногайцев и осетин неоднократно рассмотрены Д.С. Кидирниязо- вым [13].
Однако вернемся к судьбе той группы «кипчакского ногайского куба» из едишкульцев. Они, после многочисленных миграций раннего средневековья и ухода на Волгу, вернулись во главе с потомками Исмаила-мурзы в прикавказские степи, закрепившись уже в Кумыкии, заключив с шамхалом Тарковским военный союз.
Во время русско-турецких военных столкновений эта группа, возлавляемая мурзами Темирбула- товыми, видимо, стремясь избежать военных столкновений, то выходила из российского подданства, уходя на Кубань, то возвращалась к Кизляру [4], пока российскими властями не было принято решение о переселении их. Так, после пребывания под Астраханью данную группу отправили в Оренбуржье и поселили в «Кундровской Слободе». Однако уже в сентябре 1747 г. часть этой группы бежала к казахам Младшего жуза в числе «лучших 25 семей» [23, с. 13, с. 127].
Это событие дало начало образованию рода но- гай в составе западных казахов. этнический традиция кочевник служилый
В самом нач. XIX в. в Волго-Уральском междуречье было создано новое, полуавтономное по отношению к Российской империи, Букеевское ханство, именуемое также Внутренней ордой. Подчеркнем сразу же редко выделяемую полиэтничность Бу- кеевской орды, которая отмечена авторами, начиная с XIX столетия, вскользь либо лишь намечена в исследованиях. И именно ханство Букея стало особенным явлением в истории региона по многим своим характеристикам, в том числе и тем, что в нем прежних служилых «туленгутов» заменили новые пришельцы ногайского, татарского и иного происхождения.
И на их основе спустя несколько поколений и образовались субэтнические объединения по образцу традиционных казахских родов - «руы, ру- лары». А само понятие «ру» (каз. руы, ног. ырув) - явление в среде казахов (как и прочих кочевых прежде тюрков) особое.
Подобные вещи отмечали еще ученые - «первопроходцы» в изучении Букеевской орды (П.И. Небольсин, А.Ф. Терещенко, А.Н. Харузин). Позднее этой и близкими проблемами занимались и занимаются поныне как российские, так и казахстанские исследователи (Б.З. Аспандияров, С.З. Зиманов, А.Ю. Быков, А.В. Ремнев). Специально ногайско- казахские связи позднего времени этнической истории двух народов рассматривал, так или иначе, ряд казахстанских исследователей (А.И. Исин, Ж.М. Сабитов, А.Т. Сарай). Обращались к таким сюжетам и авторы, живущие и работающие в самом регионе Нижневолжья и зоне «Богдо-Баскунчак» ( В.М. Викторин, Э.Ш. Идрисов, А.Ш. Курумбаев ).
Поднимаются данные вопросы и в глобальной компьютерной сети «Интернет». Но, к огорчению, именно сейчас там «межкыпчакская тема» оказывается, чаще всего, полемически заострена [8, с. 399-400].
Особенность принятых служилых групп в Буке- евской орде - отсутствие официального статуса, что не лишало статуса особого внутреннего. Зависимость и служба у этих групп проявилась в покровительстве на суде и наделении землей прежде и более всех прочих. Вместе с тем ногай-казахи в отличие от туленгутов платили налоги [10].
Итак, «принятие» изначально иноэтничных групп в казахское общество происходило при помощи некоего «приемного приговора» (устного либо письменного) [7].
Неказахское этническое происхождение означало отсутствие и незакрепленность в обществе связей и позволяло эффективно выполнять полицейские и прочие репрессивные функции. Во время переселения в Волго-Уралье и при восстаниях группы смогли доказать свою полезность.
Вместе с тем необходимо отметить и «двойственное поведение», а именно наличие их представителей и в рядах протестующих при волнениях, о чем известно из имеющихся документов [6, с. 558].
Такими были протестные движения Каип-Гали Ишимова (1828-1829 гг.), Исатая Тайманова (18361838 гг.) и затем Аппаса Кушаева (1838-1842 гг.). Самым заметным оказалось именно движение батыра Исатая.
Джангир-хан сам награждал приближенных, скрывая факт жалования землею от властей, отчего и документов о наделении ханом в архивах нами не обнаружено. Но есть свидетельства косвенные из доклада [6, с. 812].
Отношения рода ногай с ханами таким образом демонстрируют служилость и зависимость.
Люди из рода «ногай» были поверенными еще у хана Букея и защищали его наряду с казаками [6, с. 167]. Во время же правления Джангира, согласно формулярным спискам, букеевские ногайцы старшины Акбулат Сангрыков и Джумали Юсупов активно участвовали в предотвращении ухода за Урал казахов при волнениях Каип-Гали Ишимова [6, с. 578-579]. Служба курьером у хана Бикжана Ниязова, тоже представителя рода «ногай», который доставлял переписку хана, указывает на особое доверие [6, с. 593]. Кроме того, именно ногай-каза- хи содержали в Букеевской орде многие почтовые станции [6, с. 723]. Участвовали активно ногай-ка- захи и в подавлении восстания Исатая Тайманова, что немаловажно при установлении служилости и зависимости, о чем мы писали и ранее [9]. Также и кочевание ногай-казахов вместе с ханом, ходжин- цами и туленгитами вне прочих показывает особое их социальное положение [9, с. 44].