Можно заключить, что абсолютно одинаковой мечты для всех людей нет. Мечты - это ценности, но это предельно конкретные ценности, присущие данному человеку. Можно определить мечту как ценность, пронизанную индивидуальным складом человека. Человечество неоднородно по своему духовнонравственному развитию. Да и каждый отдельный представитель человечества внутренне духовно неоднороден. Это хорошо иллюстрируется в искусстве. У человека, с одной стороны, есть свои вершины духовного развития, свои «небеса» ? высокие благородные идеи, помыслы, желания. Но, с другой стороны, у него есть своя «бездна», свое «подполье» (выражаясь языком Ф. М. Достоевского) [1, с. 3-111], т.е. низкие мысли, грязные желания и помыслы и т.п. Поэтому мечты как отражение такого рода двойственной природы человека могут быть не только положительной, но и отрицательной духовно-нравственной направленности.
Проблема осложняется еще и тем, что по внешнему облику и поведению человека трудно угадать содержание его внутреннего духовного мира. Внешне человек может казаться вполне добропорядочным, рассуждать о благе других людей, но втайне лелеять совершенно противоположные этому мечты. Специфика ЭВР, которая наиболее полно проявится на будущих этапах ее развития, в том, что она в максимально возможном варианте позволяет реализовать многие мечты человека, не только светлые, но и темные.
Известно, что среди разнообразных потребностей человека важнейшее значение имеет потребность в самореализации. Развивая это положение, мы выделяем в самореализации два ее возможных способа: во-первых, самореализация средствами несвободы, во-вторых ? средствами свободы. Мы полагаем, что мечта - это реализация себя человеком средствами свободы. Свобода - атрибут человека, и без нее он жить не может. Поэтому, не получая свободу в «жестком» мире, человек получает ее в «мягком». ЭВР резко увеличивает пространство свободы человека, и в этом ее значение для человека и человечества. Свобода человека может быть вычленена в качестве атрибута сама по себе, без этического знака, позитивного или негативного. Этический знак применительно к свободе появляется по мере развития человечества. Это самое первое, самое общее видение мечты.
Следующее уточняющее, конкретизирующее определение характеризует мечту как важный компонент внутреннего мира человека. Необходимо, на наш взгляд, ввести понятие «пространство мечты». Пространство мечты - это такое идеальное виртуальное пространство, в котором человек осуществляет свою мечтательную деятельность. В пространстве мечты человек действует как мечтатель. Это пространство имеет такое измерение, как «ясность» или «осязаемость». Мечта - это входящая во внутренний мир человека форма его самореализации на основе свободы, превышающей количество свободы человека во внешнем мире.