Лозунги международного женского дня - пропаганда социального образа советской женщины
Д.В. Трошина
Аннотация
Актуальность и цели. В современной России советские праздники продолжают играть одну из главных ролей в формировании общественной и политической культуры. Как наследие СССР выступает и Международный женский день. Изучение советского опыта в отношениях женщины и государства имеет большое значение для понимания современных социальных процессов. Цель работы - проанализировать большевистские лозунги, посвященные 8 марта, опубликованные в местной периодической печати Брянского региона.
Материалы и методы. Реализация исследовательских задач была достигнута на основе использования документов и материалов, полученных в Российской государственной библиотеке, Государственном архиве Брянской области, Брянской областной универсальной библиотеке, Государственной публичной исторической библиотеке России. Главное место занимают оригинальные экземпляры местной периодической печати 1917-1928 гг., посвященные Международному женскому дню. Методология исследования включает в себя историко-сравнительный метод, который позволил выделить общие и отличительные черты 8 марта в разные годы; проблемный метод - статья структурно подразделяется на описание существующих в рассматриваемом периоде вопросов; хронологический метод - благодаря ему события располагаются в их временной последовательности; статистический метод - дает возможность проанализировать данные об участниках мероприятий.
Результаты. Исследованы основные направления мероприятий по вовлечению женщин в производство и в общественную жизнь. Статьи местной периодической печати раскрывают официальную позицию в отношении Международного женского дня, подчеркивают необходимость использования праздников в агитационных и пропагандистских целях, в тот же момент, в начале 1920-х гг., еще просматривается возможность опубликования оценки предлагаемых мероприятий.
Выводы. Изучение истории становления праздника 8 марта в Брянском регионе позволяет понять общесоветское отношение власти к женщине в условиях построения нового государства.
Ключевые слова: женщина, раскрепощение, 8 марта, неграмотность, работница, крестьянка, производство.
Abstract
Slogans of the international women's day - promotion of the social image of the soviet woman
D.V. Troshina
Background. Soviet holidays continue to play a major role in shaping social and political culture in modern Russia. The International Women's Day acts as a legacy of the USSR. The study of the Soviet experience in the relationship of women and the state is of great importance for understanding modern social processes. The aim of the work is to analyze the Bolshevik slogans on the March 8, published in the local periodicals of the Bryansk region.
Materials and methods. The implementation of research tasks was achieved on the basis of using documents and materials received in the Russian State Library, the State Archives of the Bryansk Region, the Bryansk Regional Universal Library, the State Public Historical Library of Russia. Original copies of the local periodical press of 1917-1926 devoted to the International Women's Day occupy the main place. The research methodology includes: a historical - comparative method, which made it possible to identify the common and distinctive features of March 8th in different years; chronological method - thanks to him, events are arranged in their temporal sequence; statistical method - giving the opportunity to analyze data on participants in events.
Results. The main directions of activities for the involvement of women in production and in public life are investigated. Local press articles reveal the official position on the International Women's Day, emphasize the need to use holidays for campaigning and propaganda purposes.
Conclusions. Studying the history of the formation of the holiday March 8th in Bryansk region makes it possible to understand the general Soviet attitude of the authorities towards a woman, in the conditions of building a new state.
Keywords: woman, emancipation, the 8th of March, illiteracy, worker, peasant woman, production.
март женщина большевистский власть
Спустя сто лет с момента своего появления Международный женский день в XXI в. в Российской Федерации стал одним из самых ярких ежегодных мероприятий. В данной статье рассматривается процесс закрепления праздника в политической и повседневной жизни советского человека 1910-1920-х гг. Актуальность данного вопроса заключается в том, что благодаря исследованию предоставляется возможность получить сведения о конкретном периоде в истории страны, выявить наиболее значимые социокультурные процессы, оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие советского государства. Обращение к материалам периодической печати позволило получить весьма ценные сведения о празднике, так как именно в них помещались программы и сценарии торжеств, давались рекомендации по их организации и проведению, публиковались предпраздничные лозунги, поздравления и официальные праздничные доклады [1, с. 12]. Использование специфических исторических методов позволяет проследить взаимосвязь государственной политики и ее отражение на местах на примере Брянского региона.
Советские праздники 1920-х гг. являются хорошо изученными. О них начинали писать еще их современники. Так, о Международном женском дне, 8 марта, писали Н.К. Крупская и А.М. Коллонтай [2, 3]. Современные исследователи, Н.О. Ленивихина, С.Н. Шаповалов, Н.С. Корецкий и др. [1, 4, 5], также не раз обращались к исследованию 8 марта, в основном как к части социально-культурной политики большевиков. Изучение же лозунгов Международного женского дня как средства проведения общественно-агитационной работы на местах проводится впервые.
Для работы над статьей были выбраны особые пропагандистские «женские» лозунги, которые нашли свое отражение в праздничных выпусках местной периодической печати, посвященных женским проблемам: «Известия Брянского уездного исполкома советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов», «Брянский рабочий», «Бежицкий рабочий», «Молодой пролетарий».
Первые попытки проведения женского праздника в Российской Империи начались с 1913 г., однако каждый последующий год организаторам мешали то «суровая действительность царизма», то «предательство партии меньшевиков» [6].
Только с 1917 г. Международный день работниц стал обязательным ежегодным мероприятием. 23 февраля (8 марта) 1917 г. женщины Петрограда вышли на улицы с криками «Хлеба!» и лозунгами «Прибавку пайка семьям солдат!». Эта женская забастовка стала началом Великой русской революции.
В 1918 г. Женский день отмечался в стране под лозунгами ликвидации фронтов гражданской войны [6]. К сожалению, экземпляры местных газет не сохранились.
1919 г. по праву можно считать стартом политической пропаганды нового советского образа женщины. Газета «Известия Брянского уездного исполкома Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов» № 51, посвященная женскому празднику, была выпущена под лозунгом «Дорогу женщине - равноправному члену коммунистической семьи!» [7]. Первая статья этого выпуска, написанная А.М. Коллонтай, «Сегодня, “День Работниц” - день победы и борьбы» содержала в себе описание двух целей праздника:
1. «Работницы, крестьянки, все трудящиеся женщины Советской России должны в этот день праздновать великое, завоеванное для них революцией право - равноправных и полноправных гражданок рабоче-крестьянского государства»;
2. «Показать работницам, крестьянкам и всем женщинам неимущего, трудового класса, как тесно связана судьба женщины с победой коммунизма».
Следовательно, по словам А.М. Коллонтай, «День работниц должен превратиться в день боевого смотра сил» [7].
В статье «Социалистическое женское движение в России» 1923 г. [8] указаны лозунги 1920-1922 гг. Так, лозунгами Дня работниц 1920 г. стали призыв к объединению работниц всего мира вокруг III Интернационала и свержение власти буржуазии и капитала и объединение сил трудящихся на бескровном фронте, восстановление транспорта, борьба за хлеб и уголь.
Международный день работницы в 1921 г. прошел под знаком требования самодисциплины, самодеятельности и активного участия женщины-работницы и крестьянки в хозяйственном возрождении «Советской Республики».
В 1922 г. Международный день работницы прошел под лозунгом борьбы с голодом, женской безработицей и теснейшего объединения вокруг Компартии и профсоюзов.
С 1923 г. в праздничных публикациях к женщинам обращаются исключительно как к работницам и крестьянкам:
«Да здравствует международный День Работниц - праздник всего рабочего класса»; «Привет работнице, идущей нога в ногу с рабочим!»; «Лишь со смертью последней неграмотной женщиной - умрет старый мир!»; «Старый мир на эксплуатации женщины строил свое благополучие. Новый мир построит свое благополучие с помощью раскрепощенной женщины» [9];
«Завтра мы празднуем Международный женский коммунистический день - день смотра боевых сил работниц и крестьянок всех стран» [10].
Все лозунги Международного женского дня первой половины 1920-х гг. использовались большевиками как пропаганда целей и задач революции среди полуграмотного населения. Постоянная печать лозунгов в газетах и брошюрах доносила до широких масс партийную идею признания ценности женщины как равного мужчинам гражданина страны, свободного от семейной и хозяйственной кабалы и, обязательно, образованного. И все это неотъемлемо сопровождалось противопоставлениями со старой царской Россией, ведь, по мнению коммунистов, женщины там были в рабстве.
К середине 1920-х гг. появился условный план проведения подготовительных мероприятий и непосредственно самого празднования 8 марта. Сначала предстояло привлечь все организации, а потом уже через их актив задействовать всю массу работниц и жен рабочих. Кампанию 8 марта необходимо было увязать с очередными задачами партии, тем самым решая многие проблемы, например поднятие культурного уровня и улучшения быта работниц, вовлечение крестьянок и работниц в деятельность советов и партии, в социалистическое строительство [11].
Одной из обязательных тем мероприятий Международного женского дня была линия сравнения жизни советских женщин и женщин капиталистических стран. Например, еще в 1919 г., когда женская политика советской России только начинала развиваться, в газете «Известия» отмечалось, что в России женщина уже «является наиболее свободной», а «женщина за границей хоть и пользуется “гражданскими” и “политическими” правами», но они «фикция по сравнению с экономическим неравенством, которое устранено в России усилиями пролетариата» [12].
В 1923 г. эта идея уже печаталась в газетах как истина, не подлежащая сомнению: «Нигде в мире, ни в одном государстве, нет такой подлинной свободы, как та, которой пользуются раскрепощенные Октябрьской революцией работницы и крестьянки Советской России». И тогда же появился новый лозунг - «8 марта 1923 г. станет предвестником мирового Октября!» [9].
Однако одной из самых активно распространяемых идей в газетах исследуемого десятилетия была политика «раскрепощения женщины». Именно ее тезисам и противопоставлялась жизнь зарубежных женщин. Программа включала в себя вопросы семейной и социальной политики, достижения экономического и культурного прогресса.
В статье «Ленин и раскрепощение женщин» 1926 г. выдвигаются три основные задачи этой политики:
«1. Освобождение женщины от старых законов, которые делали ее неравноправной по отношению к мужчине;
2. Участие женщин в общем производственном труде, наравне с мужчиной;
3. Освобождение женщины от самого дикого и самого отупляющего труда - от домашнего хозяйства» [13].
Одновременно с провозглашением политических лозунгов и идей большевики начали реализовывать на практике новую семейную политику советского государства. Естественно, в этом случае в первую очередь подлежали корректировке либо полной отмене старые нормативные акты. Так, одним из первых законодательных прорывов было упрощение процедуры заключения брака и развода и право производства абортов по желанию женщины [14] - эти и другие положения нашли свое подкрепление в изданном в 1926 г. законодательстве о браке и семье [15].
Реформируя семейную сферу жизни женщин, большевики не забывали и о ликвидации неграмотности среди широких слоев населения. Этот вопрос в условиях нашей Брянской губернии с каждым годом принимал все большую и большую остроту. Наличие почти 130 тыс. неграмотных диктовало необходимость принятия мер к постановке этой работы на первый план. Тогда же появился новый целевой лозунг - «Крестьянка! Работай в совете, учись грамоте, строй новую жизнь!» [16].
В «Брянском рабочем» 1926 г. было написано: «Мы говорим о равноправии полов, о повышении политической и общественной активности женщин. Но могут ли быть достигнуты эти задачи без ликвидации неграмотности, которая сильнее всего ударяет по крестьянству и в первую очередь по женщине-крестьянке» [16].
В статье было признано, что в предыдущие годы темп работы по ликвидации неграмотности был очень слабый, а поэтому неудивительно и то, что в итоге 1925 г. через 307 работающих ликпунктов удалось пропустить всего лишь около 5 тыс. человек, на них женщин-крестьянок приходится не больше 30-35 %.
В 1926 г. работа по ликвидации неграмотности значительно оживилась. 525 ликпунктов охватывали до 12 тыс. неграмотных человек. Возросла значительно и активность женщин-крестьянок.
В первую очередь обучению подлежало около 40 тыс. человек (подростки, делегатки, члены профсоюзов, члены Всесоюзной коммунистической партии (ВКП) и Российского ленинского коммунистического союза молодежи (РЛКСМ)), и для решения этой задачи необходимо было развернуть 1600 ликпунктов на территории Брянской губернии. Однако такой темп работы губерния не выдержала бы, так как не было ни работников, ни помещений. Максимально возможно было развернуть 800 ликпунктов и охватить ими до 20 тыс. человек неграмотных. Из всего этого следовал вывод, что к «работе по ликвидации неграмотности должны быть привлечены все общественные организации и в первую очередь женотделы и отдельные делегатки» [16].