Духовная эволюция Х. Уцмиева, наверное, не могла совпадать с эволюцией мировоззрения его друга, ставшего затем великим художником и мыслителем-материалистом, прошедшим через сложные духовные поиски к утверждению необходимости борьбы с произволом и насилием, с религиозным мракобесием, к неизбежности революционного преобразования жизни, т.к. Х. Уцмиев ушел из жизни намного раньше своего друга, в пору первого этапа просветительства на Кавказе.
В определенной степени могут приблизить нас к пониманию его мировоззрения и факты связей его с деятелями дагестанской литературы, в частности с кумыкской литературной средой того времени. Его хорошо знал и высоко ценил известный кумыкский поэт и просветитель, издатель кумыкского и ногайского фольклора, преподаватель Петербургского университета в 60-70-х годах Х1Хв. Магомед-Эфенди Османов (1840-1904). Ирчи Казак, узнав о смерти X. Уцмиева, написал стихотворение "На смерть Хасайхана Уцмиева", оно выражало общее отношение литературного Дагестана к нему как выдающейся личности. По мнению З.В. Акавова, опальный поэт Ирчи Казак, за свои гражданские стихи отбывший наказание в Сибири, считал Х. Уцмиева "своим единомышленником" и называл его "заступником бедного беззащитного" [8, с.7].
И в то же время, за этими фактами видится и другое значение деятельности X. Уцмиева в развитии дагестанско-азербайджанских литературных связей, который, не будучи литератором в полном смысле этого слова, но тесно связанный с литературными кругами Дагестана и Азербайджана, внес значительный вклад в укреплении культурных связей, так как, в определенной степени, на него пала роль "посредника" в развитии литературных взаимодействий. В основополагающих трудах Н.И. Конрада, В.М. Жирмунского, И.Г. Неупокоевой этому факту придается большое значение, как одной из форм литературных контактов.
Завершая вопрос о культурных и литературных контактах А.Ф. Ахундова и генерала Х. Уцмиева, следует отметить, что, несмотря на неполноту фактов, которыми мы сегодня можем располагать, они были двусторонними и духовно обогатили обоих представителей кавказских народов. Их дружба знаменовала собой наступление нового этапа контактов народов Дагестана и Азербайджана, подчеркивающих единство их исторического развития после присоединения к России. А сами кавказские просветители получили статус культурных героев. Они представляют собой культурное воплощение национальной идеи и свободы.
Литература
Аннотация
УДК 82.091
В статье исследуются отношения между дагестанским и азербайджанским литературным сообществами на примере взаимосвязи двух кавказских просветителей: М. Ахундова и Х. Уцмиева. Анализируется влияние двух кавказских культур и литератур друг на друга. Рассматривается взаимодействие их с русской культурой и литературой.
A. Gadjieva Candidate of pedagogical science gadsam@rambler.ru
The paper examines the relationships between the Azerbaijan and Daghestan literary communities on the example of connections of two Caucasian enlighteners of XIX century M. Ahundov and Kh. Utsmiev. The analysis of the influence of two Caucasian cultures and literatures on each other is given. The interaction of Caucasian and Russian cultures and literatures is considering.