После Шинасы в среде литераторов Танзимата Намик Ка- мал был тем, кто создавал свои произведения в жанре критики. В его произведениях, начиная со статьи «Лисан-и Османинин едебиййаты хаккында бази мулахазати шамилдир», которая признается некой декларацией новой турецкой литературы, в предисловии «Бахар-и Даныш» и романе «Интибах», трактатах (рисале) «Тахриб-и Харабатве Такиб» («Разрушение и слежка»), «Ирфан пашайа мектуб» («Письмо Ирфан Паше»), «Mes Prisons mшhe-zenames» («Критическая книга Mes Prisons»), «Талим-и едебийату зерин е бир рисале» («Трактат об изучении литературы»), «Джалал мукаддимеси» («Предисловие Джалал») можно обнаружить хоть и разрозненные, но критические мысли. Во всех этих произведениях Намик Камал, с одной стороны, критикует поэзию дивана, с другой - защищает новую литературу и ее жанры.
Одним из основателей османской прессы является Зия Паша. В тот период его статьи, публикуемые в газетах «Хуррийат» и «Мухбир», повлияли на развитие жанра статьи и одновременно формировали у людей критический взгляд на общество. Его статья «Завещательные письма» была опубликована в газете «Хуррийат». Эта статья стала лучшим образцом критики своей эпохи и одним из сильнейших ударов, которые нанес Зия Паша по Баб-и Алийе (имеется в виду правительство). Хотя форма подачи событий и положения населения Зии Паши и оценивается как новаторство, Танпынар отмечает, что здесь «чувствуется запах шантажа» [3, с. 90].
Жанр письма также является одной из форм прозы, завоевавших популярность в период Танзимата. В этот период к этому жанру обращались чиновники, в связи с должностью направленные в другие страны, а также писатели, живущие в ссылке. Стоит отметить, что первым величайшим образцом этого жанра является «Шикаетнаме» Мастера слова Физули. Кроме этого, были и другие образцы писем, написанные в прозе (письмо Акиф Паши). К таким образцам в период Танзимата относятся «Хусуси Мектублар» («Специальные письма») Намик Кемаля, а также его письма, адресованные Реджаизаде
Махмуд Экрему, «Мактублар» («Письма») Абдулхак Хамиди Сами Пашазадэ Сезаи, «Мухаберат и Мухаверат» («Переговоры и Встречи») Муаллима Наджи, его письма Ахмеду Мидхаду и собственные письма последнего [13, с. 7-54].
Следует отметить, что лучшие образцы прозы, написанные писателями периода Танзимата в документальном жанре (художественно-публицистические жанры), сформировавшемся на границе литературы и публицистики, широко освещены.
Как было отмечено выше, XIX в. в целом, особенно его II половина, для Османской империи был очень важным периодом с точки зрения попыток обновления и реформ. Империя, которая встала на путь великих культурных трансформаций, внедряла множество нововведений в политической, социальной, экономической и культурной сферах и стремилась развиваться по этому пути. Социально-политические трансформации, возникшие в результате этих усилий, привели к полному обновлению многовековых традиций османской литературы. Западная культура повлияла на возникновение нового литературного и эстетического вкуса. В этот период абстрактные идеи в классической литературе полностью разрушили реплицирующую (повторяющую) себя стереотипную структуру. В период возникновения новых литературных образцов османское общество познакомилось с газетой. Она сама по себе представляла письменный язык, стиль которого был понятен народу. Османские государственные деятели через литературные произведения готовили общество к культурным изменениям. Кроме того, шаги, предпринятые в области развития литературного и эстетического вкуса, еще больше усугубили литературные споры в этом временном промежутке. Таким образом, западная культура ознакомила турецкое общество вначале с газетой, а затем привнесла в турецкую литературу жанры романа, рассказа, критики, статьи. Благодаря этому, ускорился процесс интеграции турецкой литературы в современную литературу. Этот временной отрезок, называемый «переходным периодом», характеризуется тем, что является переходным периодом литературы от классики к современности. Переходный период можно считать длительным периодом времени. В период Танзимата были те, кто вместе с выражениями «переходный» и «кризисный» периоды употреблял выражение «период дуализма» - период, когда новое и старое встретились лицом к лицу [4, с. 9-90].
Как и в каждом новаторском движении, литература Танзи- мата стала ответом, реакцией на предыдущую диванскую литературу. Большинство споров и конфликтов в эпоху Танзимата были между новаторами и сторонниками диванской литературы. Критика литераторами Танзимата стихов Дивана вышла на первый план в более поздние литературные периоды. Несмотря на все протесты и конфликты, литература Танзимата, по крайней мере, первые двадцать лет, оставалась под властью эстетики дивана, между традиционной диванской и новой литературой (частично по содержанию, полностью по форме). Стоит отметить, что ведущие мастера-новаторы эпохи Тан- зимата - Намик Кэмаль и Зия Паша - в молодости состояли в «Энджумен-и Шуара», в стихах обоих и даже самого Шинаси в большей или меньшей степени прослеживается традиция ди- ванской поэзии.
Выводы
Таким образом, относительно литературно-культурной среды периода Танзимата и ее роли в формировании новых литературных жанров можем сказать, что новая общественно-политическая почва и благоприятные литературные условия превратили художественную прозу в самостоятельную ветвь турецкой литературы [10, c. 76-89]. Это - значительное литературное событие, что было логичным следствием расширения процессов в прозе, которые мы видели на ранних этапах классической диванской литературы. Этот период также является первым крупным поворотом классической романтической поэзии, романтической лирики к художественному выражению реальности. На этом историческом этапе в соответствии с природой литературы отдавалось предпочтение воспеванию реальных событий, внешней и духовной красоты человека. Тан- зимат - это начало нового литературного направления, новой поэзии живого разговорного языка со слогом, который получит право на полное гражданство через какие-то два десятка лет, в первой четверти ХХ в. Литература Танзимата - это литературное событие, которое дополняет эстетику и поэтику старого стиля и формирует стадию литературы новой эпохи. Это, с одной стороны, начальный этап реализма в турецкой литературе, особенно в художественной прозе, драматургии и публицистике; с другой стороны, такой период, когда наряду с романтическим идеалом классические жанры стихов Дивана обогащены новым содержанием и формами.
Литература
1. Rssulov Э. Tьrk ssnsdli - bsdii nssri. Baki: Nurlan NPM, 2004, 428 s.
2. Зilgi B. Viktor Huqo ve Namik Kamalde romantizm. Cromvell ve Celaleddin Harezmзahin karзilaзtirmali incelenmesi: yьksek lisans. Ankara Ьniversitesi, 2007, 165 s.
3. Зolak I.A. Tanzimat romaninda §air: Yьksek lisans ,Marmara, 2005, 81 s.
4. Daззioglu Y, Koз O. Bati tarzi tьrk hikayesinin doguзu ve Tanzimattan cumhuriyete ana temalar. Turkish Studies, 2009, s. 799-900.
5. Dayanз M. Bir yenileзme dцnemi aydini Эhmэd Midhsd Эfэndi. Tьrk Dili ve Edebiyati dergisi, cilt XLVII, 2012, s. 81-95.
6. Цztьrk N. Tanzimat romaninda idealize tipler ve ortak цzellikleri: Yьksek lisans tezi, Elazig, 2008, 142 s.
7. Parla J. Babalar ve Ogullari Tanzimat romaninin epistemolojik temelleri. Istanbul: Iletiзim yayinlari, 2004, 157 s.
8. Яковлева Н.С. Турецкий рассказ (новое время). Ленинград: Изд- во ЛГУ 1982, 91 c.
9. And M. Theatre in turkey.Turkish studies Association bulleten. 1983. Vol. 7. № 2. Р 20-31.
10. Evin A.Ц. Origins and Development of the Turkish Novel. Minneapolis, Bibliotheca Islamica, 1983.
11. Lewis B. “Turkey, Westernization, in Unity and Variety in Muslim Civilization” university of Chicago press 1955.
12. Ak9a Mustafa. Sadelejtirme uzerine dujunceler. URL: http//risaleakademi.org/files/37833803892_29547846317.pdf.
13. Avci Y. Osmanli devletinde Tanzimat doneminde “otoriter modernlejme” ve kadinin ozgurlejmesimeselesi. Dergiler. Ankara. edu.tr/dergiler/ 19/1157/ 13608. pdf.