3. Ценностность дискурса предполагает обращение к особо значимым или привычным для социума фреймам, концептам, сценариям. Стоит сказать, что базовые ценности общества формируются исходя из целей и задач, которые стоят перед ним в определённый исторический период и отображают фундаментальные общественные потребности, сменяющие друг друга в социально-историческом времени и пространстве. Анализ выступлений А. Меркель позволил нам выявить следующие важные для немецкой лингвокультурной общности ценности.
Человеческое достоинство, которое определяется как понятие морального сознания, выражающее представление о ценности личности, категория этики, отражающая отношение человека к самому себе и общества к индивиду. Сознание собственного достоинства является формой самоконтроля личности, на которой основывается требовательность индивида к себе; в этом отношении требования, идущие от общества, принимают форму специфически личных (поступать так, чтобы не унизить своего достоинства) [12]. Возвышение человеческого достоинства происходит путём предоставления человеку всё большего объема прав и свобод, а также обеспечения гарантий их реализации. Человеческое достоинство охраняется государством, и ничто не может быть основанием для его умаления [9].
В своих выступлениях А. Меркель часто обращается к ценности человеческого достоинства как к базовой ценности (auf das gesagte Wort des „Nie wieder! “ auch Taten folgen zu lassen, wenn die Wьrde des Menschen bedroht oder verletzt wird; Sich der unantastbaren Wьrde eines jeden Menschen bewusst zu sein, gebietet, gegen jede Form von Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit entschlossen vorzugehen / на произнесенное слово "Никогда больше!" оставлять действия, если они нарушают или ущемляют честь каждого человека; сознавать неприкосновенную честь каждого человека, решительно подходить против каждой формы антисемитизма и неприязни к иностранцам). Наглядным примером возведения нравственной категории "человеческое достоинство" в ранг конституционного принципа является содержание Конституции ФРГ. В абзаце 1 статьи 1 основного закона ФРГ записано: "Достоинство человека неприкосновенно. Уважать и защищать его - обязанность всякой государственной власти" [12]. Настоящая декларация имеет в Германии свою историю, природу и ролевое назначение. Поставив защиту достоинства человека в начале основного закона, учредители Конституции ФРГ ясно указали, что в её устройстве сначала идёт человек, а затем государство.
Терпимость, солидарность, соблюдение общих правил являются в начале третьего тысячелетия одними из главных задач, которые стоят перед государством в процессе формирования демократического общества. Их целью является воспитание личности, осознающей свои гражданские права и свободы и уважительно относящейся к правам других людей. В условиях многонационального государства, которым является Германия, и наплыва беженцев из Турции и Сирии, особую остроту приобретает проблема толерантности, уважения, умения находить истину через диалог. К этим основополагающим ценностям апеллирует и А. Меркель (Sport vermag, aufbauend auf Werten wie Fairness und Toleranz, kulturelle Vorbehalte abzubauen. Fьr alle gelten ja die gleichen Regeln; das Thema Integration immer stдrker in den Vordergrund rьckt und Platz greift; Die Menschen haben aber Anspruch auf eine menschenwьrdige Behandlung; europдische Solidaritдt / Спорт в состоянии сокращать культурные оговорки, опираясь на такие ценности, как корректность и толерантность. Для всех действуют одинаковые правила; тема интеграции все сильнее выдвигается на передний план и захватывает пространство; однако люди имеют право на обращение, достойное человека; европейская солидарность).
Благосостояние как забота о социальном обеспечении населения было взято государством в странах Европы после Второй мировой войны. Это стало фундаментом для строительства общества нового типа, так называемого государства благосостояния. Своей обязанностью государство провозгласило заботу о поддержании занятости трудоспособного населения, образовании, жилье, здоровье и отдыхе граждан. Выступления А. Меркель не являются исключением в провозглашении благосостояния одной из важнейших ценностей в обществе (wir leben heute in einem Europa des Friedens, der Freiheit, des Wohlstands und der guten Nachbarschaft; Denken wir an Themen wie Gesundheit, Bildung, Arbeit, aber eben allzu oft auch Ernдhrung; 100 000 syrischen Flьchtlingskindern den Schulbesuch zu ermцglichen; mit Lebensmitteln zu versorgen; Dabei geht es um klassische Dinge wie Infrastruktur, Wasserversorgung, Strom und Ausrьstung zur Verarbeitung von Nahrungsmitteln / сегодня мы живем в Европе мира, свободы, благосостояния и хорошего соседства; если мы думаем о таких темах, как здоровье, образование, работа, но часто также о питании…; 100 000 сирийским детям беженцев предоставить возможность посещения школы; снабжать продуктами; при этом речь идет о таких классических вещах как инфраструктура, водоснабжение, электричество и оборудование для обработки продуктов питания). Германия, являясь высокоразвитой страной с высоким уровнем жизни, располагает необходимыми условиями для поддержки тех, кто нуждается в помощи и защите.
Помощь, защита, забота о будущем, определяемые принципом кооперации. Так, в своих выступлениях А. Меркель особый акцент делает на готовности Германии помочь в решении актуальных для Европы проблем (die Gesellschaft als Ganzes ist mit der Frage und der Bereitschaft, Schutzsuchenden zu helfen, gefordert; eine Angelegenheit des Gebens und des Nehmens, des Kompromisses und des Ausgleichs von Interessen / от общества как целого требуется готовность помогать ищущим защиту; моменты отдачи и взятия, компромисса и уравнивания интересов). Забота о будущем является важной темой каждого выступления А. Меркель (eine gute Zukunft nur im Bewusstsein unserer immerwдhrenden Verantwortung fьr die Vergangenheit; an eine Zukunft glauben; wichtiger ist es, dass wir uns um die Zukunft heute schon in Ansдtzen kьmmern - durch Stabilisierung. / хорошее будущее только в сознании нашей постоянной ответственности за прошлое; верить в будущее; более важно, что мы заботимся о будущем уже сегодня - через стабилизацию.). Германия выступает в качестве защитника, опекуна для тех, кто столкнулся с проблемами у себя на родине и кто видит своё будущее в Германии.
Таким образом, политический дискурс как важный инструмент политической власти направлен на воздействие и манипулирование аудиторией. Наиболее эффективному воздействию политической речи способствует её ориентированность на культурно маркированное восприятие слушающей аудитории, т.е. апеллирование к важным ценностям лингвокультурной общности. Мы проанализировали публичные политические выступления федерального канцлера Германии А. Меркель с целью выявления их лингвокультурологической маркированности. Нами рассмотрены лингвокультурологические категории, несущие культурологическую информацию: категория "свой-чужой", прецедентность, ценностность. Категория "свой-чужой" реализуется в ярко выраженном восприятии Германии и Европы как единого целого и стремлении к общим ценностям и идеалам: свободе, благосостоянию, соблюдению закона, толерантности, заботе о будущем и др. В политических выступлениях А. Меркель делается акцент на совместную работу Германии и Европы в вопросах решения актуальных проблем (помощь беженцам, сокращение числа беженцев в Европе), важность соблюдения законов с целью сохранения безопасности, важность ответственности для создания хорошего будущего, забота о мирном будущем, подчёркивается необходимость поддержания стабильного положения в Германии и Европе. Категория прецедентности выражена в политических выступлениях А. Меркель при упоминании важных исторических событий с целью убеждения аудитории в недопустимости повторения ошибок прошлого в будущем.
Таким образом, анализ ценностности политического дискурса А. Меркель позволил выявить актуализацию базовых концептов немецкой лингвокультуры в немецком политическом дискурсе. Актуальными для немецкой культуры остаются соблюдение общего порядка, правил и закона и стремление народа к благосостоянию. Отмечена значимость для немецкого лингвокультурного сообщества ценностей, сформировавшихся в рамках целей и задач, важных на данный период развития общества и государства: человеческого достоинства, терпимости, солидарности, взаимопомощи и заботы о будущем. Очевидно преобладание правовых и этических ценностей в немецкой лингвокультуре, отражающих основные принципы закона и этики.
Лингвокультурологический подход к исследованию политического дискурса является перспективным, так как позволяет проанализировать лингвокультурологическую маркированность дискурса и выявить актуальные концепты той или иной лингвокультуры.
меркель лингвокультурологическая маркированность
Список литературы
1. Алефиренко Н.Ф. Дискурс в системе лингвокультурологии // Живо действующая связь языка и культуры: материалы международной научной конференции, посвящённой юбилею В.Н. Телии: в 2-х т. / науч. ред. М.Л. Ковшова, Г.В. Токарев.М. - Тула, 2010. Т.2. С.5-10.
2. Демьянков В.З. Политический дискурс как предмет политологической филологии // Политическая наука. Политический дискурс: история и современные исследования. 2002. № 3. С.32-43.
3. Иванова С.В. Политический медиадискурс в фокусе лингвокультурологии // Политическая лингвистика. 2008. Вып.1 (24). С.29-33.
4. Колесникова С.Н. Особенности политического дискурса и его интерпретация // Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 33 (248). Вып.60. Филология. Искусствоведение. С.67-69.
5. Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М.: ИТДГК "Гнозис", 2003.280 с.
6. Маслова В.А. Политический дискурс: языковые игры или игры в слова? // Политическая лингвистика. 2008. № 1 (24). С.43-48.
7. Медведева Т.С., Опарин М. В, Медведева Д.И. Ключевые концепты немецкой лингвокультуры: монография. Ижевск: Удмуртский университет, 2011.160 с.
8. Приходько А.Н. Концепт "Ordnung" как мерная единица немецкого этнического менталитета (лингвокультурный аспект) // К юбилею профессора С.Г. Воркачёва: сборник статей. Краснодар: Атриум, 2007. С.159-172.
9. Философский словарь [Электронный ресурс]. URL: http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/d/dostoinstvo.html (дата обращения: 20.06.2016).
10. Шапочкин Д.В. Политический дискурс: когнитивный аспект: монография. Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2012.260 с.
11. Якимович Е.В. Лингвокультурная характеристика немецкой аксиологической картины мира // К юбилею профессора С.Г. Воркачёва. Краснодар: Атриум, 2007. С.237-248.
12.100 (0) Schlьsseldokumente zur deutschen Geschichte im 20. Jahrhundert [Электронный ресурс]. URL: http://www.1000 dokumente. de/ (дата обращения: 30.06.2016).
13. Barnes S. B.computer-Mediated Communication: Human-to-Human Communication Across the Internet. Boston, MA: Allyn & Bacon, 2002.347 р.
14. Baron N. S.computer Mediated Communication as a Force in Language Change // Visible Language. Cambridge, MA:
MIT Press, 1984. P.118-141.
15. Bausinger H. Typisch deutsch: Wie deutsch sind die Deutschen? Mьnchen: Beck, 2000. S.161-170.
16. Bayley P. Live oratory in the television age: the language of formal speeches // Campaign language: Language, image, myth in the U. S. presidential elections 1984/ed. by G. Ragazzini, D. R. B. P.miller. Bologna: Cooperativa Libraria Universitaria Editrice Bologna, 1985. P.77-174.
17. Beisswenger M. Kommunikation in virtuellen Welten: Sprache, Text und Wirklichkeit. Stuttgart: Ibidem Verlag, 2000.225 S.
18. Crystal D. Language and the Internet. Cambridge: Cambridge Univ. Press., 2001.272 p.
19. Deutscher Bundestag [Электронный ресурс]. URL: http://www.bundestag. de (дата обращения: 20.05.2016).
20. Mьnch P. Ordnung, FleiЯ und Sparsamkeit. Texte und Dokumente zur Entstehung der "bьrgerlichen Tugenden". Mьnchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1984.376 S.