Статья: Личностные и социальные характеристики в континуально-дискретнои модели оценки выраженности аддиктивного поведения

• пятый уровень - всепоглощающий уровень интенсивности аддикции.

Тогда получим следующую универсальную таблицу для описания и анализа влияния уровней интенсивности аддикции на социальное и личное поле влияния:

Если оценка той или иной адцикции в социальном поле, по социальной оси координат изначально понятна и проблем понимания степеней градации не вызывает, то подобная оценка в личном поле, по личной оси координат требует разъяснения. Для этого неоходимо ввести понятие правильного направления вектора человеческой жизни. А любые оценки правильности или неправильности сразу оказываются субъективными, чего далеко не всегда следует стесняться, но необходимо всегда четко отделять научную объективность от субъективности. В определении личностного значения того или иного уровня той или иной аддикции мы опираемся на взгляды Виктора Франкла о смысле жизни, о его поиске и реализации (Франкл В., 1990, 2015, 2017). То есть, мы полагаем, что человек в идеале должен вести активную развивающую его и помогающую его окружению жизнь, самоактуализироваться. Правда, по мнению А. Маслоу, вершин самоактуализации путем обретения жизненных ценностей, личностного и духовного роста достигают лишь счастливчики числом не более 1% от числа жаждущих пройти этот путь (Маслоу А., 2008), а еще слишком многие не жаждут или по свойствам своего характера и типа личности, или просто по незнанию, что действовать так - хорошо. Но мы в обычной жизни (и в анализе аддикций) не говорим только и исключительно о достижении вершин, мы подразумеваем активное движение по этому пути, на котором каждый может подняться на доступную ему высоту самоактуализации, а потому и процент жизненной удачи будет выглядеть гораздо оптимистичнее.

И тогда лично-пассивным положением окажется отсутствие действий человека в пределах той или иной аддикции, стояние человека на месте, нескатывание человека против направления "правильного" вектора жизни (в терминах рассматриваемой аддикции), но и непродвижение его в "правильном" направлении. Отличием личнонейтрального состояния от лично-пассивного состояния окажется состояние, которое в терминах рассматриваемой аддикции будет указывать на участие этого человека в аддиктивных действиях в той или иной степени активности, но которое не приводит к изменению его положения на векторе жизни.

Для примера рассмотрения выделим три аддикции - алкоголизм, работоголизм и увлеченность книгами. Отметим, что, во-первых, разделение интенсивности овладения человеком этих аддикций по уровням выполнено при активном личном участии проф. Н.Д. Узлова и с использованием его статей (Узлов Н.Д 2014 и 2016). И, во-вторых, предлагаемая схема анализа аддикций оказалась не полностью универсальной. Такие распространенные сегодня нехимические аддикции, как шопоголизм или геймлинг практически не оцениваются по шкале социальной значимости и могут проявлять эту значимость только на высоких уровнях изменения (разрушения) личности аддикта. Влияние таких аддикций гораздо раньше проявляется в отношении семьи и близкого окружения аддикта, но мало подлежит социально-значимой оценке. Кроме этого не полная универсальность схемы проявилась еще в одном аспекте - не все аддикции логично и относительно строго разделяются на предложенные чуть выше универсальные уровни интенсивности.

Без предлагаемого по сути трехмерного анализа (представленного плоской таблицей, а ось интенсивности включена в номера уровней интенсивности аддикции) алкоголизм легко отнести к отрицательным аддикциям, работоголизм - к социально-приемлемым, а увлеченность книгами - к социально - положительным. Заметим, что введение интенсивности аддикции в виде третьей (неявной) оси практически закрыло возможность полного заполнения таблицы. Например, нечем заполнить клеточку на пересечении лично-неприемлемым и социально-положительным влиянием аддикции. Да и данную таблицу следует рассматривать не как собственно таблицу, а как координатную плоскость, в которой почти никакая функция не оказывается в любой точке всей координатной плоскости, на которой мы отмечаем отдельные функциональные точки (в клеточках).

Однако трехмерный анализ даже в его неполном выражении выявляет гораздо более сложную картину, и каждая упомянутая аддикция дрейфует в координатах социального и личного ее значения в зависимости от интенсивности, выраженной ступенькой на шкале градаций (опять подчернем - нижние уровни интенсивности аддикций фактически еще не являются аддикциями и поэтому не удивительно, что они не отвечают критериям аддикций как У. Глассера, так и Брауна-Гриффитса). И оказывается, что низкоинтенсивный алкоголизм (точнее, умеренное употребление вина) имеет положительные стадии, а работоголизм и книголюбство при высокой интенсивности показывают свое отрицательное воздействие на человека.

А. Алкоголизм

Нулевой уровень - лица, не употребляющие алкоголь (по медицинским, идеологическим, религиозным или иным причинам).

Первый уровень - малое употребление алкоголя. Например, традиции христианства допускают употребление кагоров, а иудаизма - некрепленных натуральных 10-12° вин в небольших количествах. Ислам употребление алкоголя не допускает, но допускает употребление наркотиков с той же целью и с теми же последствиями.

Второй уровень - эпизодическое употребление алкоголя в соответствии с культурными традициями (значимые события, праздники, юбилеи, свадьбы и др.). Мы в целях данного исследования не разделяем столь отличные между собой редкие употребления относительно больших доз алкоголя и частые употребления малых доз (подробнее о преалкоголизме см. Бехтель 1986).

Третий уровень - умеренное употребление алкоголя (бытовое пьянство). Это частые заметные выпивки дома после работы, в выходные дни, в кампании друзей, соседей, часто в ущерб семейным обязанностям, однако грубо не нарушающие рабочий ритм и профессиональное функционирование.

Четвертый уровень - систематическое пьянство, злоупотребление алкоголем с влиянием на личностное и общественное функционирование.

Пятый уровень - клинические проявления алкогольной зависимости.

В рассмотрении употребления алкоголя мы не выделяем и не определяем поведенческие критерии и маркеры, отделяющие одну градацию от другой (в отличие, например, от DSM, где для различий между употреблением, злоупотреблением и зависимостью используется до десяти четких поведенческих критериев).

Б. Работоголизм

Нулевой уровень - «абсолютные бездельники» - лица, которые не любят и не хотят трудиться; и по жизни они почти никогда и нигде не работают, для них «ничегонеделание» - наивысшее удовольствие.

Первый уровень представляют «лентяи», люди, работающие от случая к случаю, как правило, под принуждением. По своим характеристикам они близки к трудовым абстинентам-бездельникам.

Второй уровень - обычные труженики: хорошие (или не очень добросовестные) работники с разным уровнем зарплатных амбиций, мотиваций к трудовой деятельности, как правило, с постепенным продвижением по службе в рамках выбранной профессии (стаж, разряд, категория и т.п.).

Третий уровень - трудовые энтузиасты, лица, отличающиеся повышенным трудолюбием, герои труда. Для них важны высокие личные достижения, рекорды, внутренняя оценка собственной значимости, а также внешняя оценка, которая нередко является дополнительным стимулом для их повышенной трудовой активности и драйва (вовлеченность в виде соревновательности, в т. ч. и с самим собой). Энтузиасты вовлечены в работу, испытывают эмоциональный подъем.

Четвертый уровень - фанатически преданные работе индивиды, трудоголики. Это уже клинические случаи, когда стремление в работе становится сверхценной идеей. Главное отличие работоголика от трудолюбивого человека заключается в том, что, в отличие от последнего, для него не важна цель и результат труда, он всецело поглощен процессом, а работа представляет собой всего лишь способ структурирования времени. Несмотря на высокую вовлеченность в работу, удовлетворенность от нее низкая. Ассоциированность с процессом труда создает определенный драйв, однако когда человек выпадает из него, возникает чувство пустоты и бессмысленности существования. Глубина этих проявлений может быть различной. Во многом это зависит от личностных особенностей, социальных установок и воспитания, влияния ближайшего окружения и проч. Трудоголики могут быть тоже разными: явными и скрытыми, успешными и неудачниками «для себя» и «для других»

В. Увлечение книгами

Мы отдаем себе отчет в том, что подобный вид зависимости скорее дань прошлому, поскольку в эпоху цифровых технологий печатные виды изданий все больше уступают место электронным, а собирание книг в силу их доступности перестало быть увлекательным занятием, поскольку ныне уже целые библиотеки могут вполне помещаться на компакт-дисках и флеш-накопителях.

Первый уровень - обычный человек, прибегающий к чтению от случая к случаю, ситуационно. Книга не представляет для него какой-либо особой ценности, по прочтению он легко с нею расстается. Дома могут храниться несколько книг, подаренные кем-то, часто - книжки, которые читают родители своим детям.

Второй уровень - книгочей, любитель книг, чтения. Как правило, он не собирает книги, а пользуется библиотеками (сейчас - интернетом). Иногда он покупает книги и хранит в доме, оставляя некоторые самые интересные для себя.

Третий уровень - книголюб (библиофил), любитель и собиратель книг, иногда редких, но, может быть, и современных изданий (по определенной тематике, серии, публикациям одного автора, иллюстратора, с автографами писателей и т.п.).

Четвертый уровень - библиоман, человек, поглощенный страстью к собиранию книг, который в своем увлечении преступает границы разумного отношения к цели и смыслу собирательства. Как правило, у таких людей имеется большое собрание книг, но они редко достаются с полки и годами там пылятся, часто оставаясь даже не просмотренными.

Пятый уровень - библиотаф, тип библиомана, у которого инстинкт собственника приобрёл абсурдную, уродливо гипертрофированную форму, не позволяющий никому пользоваться своими книгами.

Иногда выделяется такая крайняя и редкая форма книжной зависимости, как библиолатрия (шестой уровень), когда человек, доведенный пристрастием к книгам (чаще религиозного или мистического содержания) до крайней степени, суеверно преклоняется перед ними.