Но постепенно в СССР начинается критика «лжеромантики» как ухода от реальности: стихи Когана объявляются неоднозначными (пираты -- это «не наши люди»), а о произведениях Грина говорят, что их нельзя отнести к подлинно советской литературе.
Часть пионерских и комсомольских работников была обеспокоена «размыванием» официального, идеологически выверенного досуга, проникновением туда неформальной подростковой субкультуры: «Не надо только смешивать истинную пионерскую романтику с так называемой романтикой, когда показная увлекательность -- это самоцель. Такая, с позволения сказать, романтичность выливается в костюмы каких-то “привидений”, являющихся у лагерных костров, в выборе нелепых маршрутов по нарочито неприятной местности, в рассказывании страшных историй на сон грядущий после отбоя» [8, с. 14].
Комсомольское руководство с «тревогой и озабоченностью» относилось к нестандартным, новаторским подходам к организации жизни пионерских лагерей. Признавалось, что делается это «подчас ярко и броско, не без таланта». Но эти шаги объявлялись недопустимыми, поскольку «речь идет не просто о детской организации, а об организации по сути своей коммунистической» [10, с. 25]. Особенно усилились эти консервативные тенденции к концу 1960-х гг.
Л.К. Корнешов упоминал в статье в журнале «Комсомольская жизнь» некий «большой, прекрасно оборудованный лагерь», вожатые которого по- своему формулируют главное требование: «Основная педагогическая задача на смену -- ласково! Ласково относиться друг к другу, ласково говорить с людьми, быть человеком». Журналист с тревогой отмечает: «Все это не так уж и безобидно. Ибо лозунг, призыв, символ отражают всегда то, ради чего создана и существует организация. И попытка их подменить, заменить неминуемо влечет за собой и ревизию дел, содержания» [10, с. 25]. Любопытно, что благодаря критике случаев «вообще из ряда вон выходящих» мы можем узнать о попытках в 1960-е гг. разнообразить школьный и лагерный досуг. Так, в той же публикации Л.К. Корнешова упоминается о том, как в одной из пионерских дружин решили ежегодно избирать «королеву дружины». Выборы проходили по всем правилам: «компетентное» жюри, кандидатки из числа «самых красивых девочек», болельщики. Встречались, по словам журналиста, и летние лагеря, где избирали «королев смен», и спортивные пионерские олимпиады, завершавшиеся выборами «мисс олимпиады». Правда, с облегчением пишет журналист, «все равно их наберется не так уж и много». Но нельзя было проявлять снисходительность. Конкурсы красоты в пионерских лагерях, по мнению комсомольских функционеров, могли нанести серьезный удар по самой идеологии воспитания в СССР. В статье подчеркивалось: «Мы не можем, не имеем права беззаботно относиться к любым проявлениям идейной расхлябанности и близорукости» [10, с. 25-26].
В 1970-е гг. в обществе сложилось двойственное отношение к досугу в летнем лагере. Взрослым всегда хочется, чтобы дети и отдыхали, и были под контролем (иначе как их потом вернуть в рамки семьи и школы).
Журнал «Семья и школа» опубликовал письмо Л. Кладова из Псковской области, который отработал несколько смен в пионерском лагере, был знаком с ситуацией и в других центрах детского отдыха. Автор письма описывает обычный образцово-показательный летний лагерь конца 1960-х - начала 1970-х гг.: благоустроенные корпуса, расположенные в прекрасном сосновом бору, на берегу озера, расчищенные дорожки, комфортабельная столовая. Однако к воде ребятам запрещалось подходить под страхом исключения. И в лес без воспитателя -- ни шагу. За смену проводилось не больше двух костров (чтобы ребята не переутомлялись). Везде висели угрожающие плакаты о разносчиках заразы, простуде. Л. Кладов отмечал: «По-моему, в лагере дети должны не только прибавлять в весе. Где, как не в лагере, мальчишка может научиться быстро и ловко взбираться на дерево, ориентироваться в лесу, определять путь по звездам. В лагере дети должны научиться плавать. Почему бы ребятам не попробовать свои силы, выдержку, выносливость?» Вожатый признавал: «Конечно, если предоставить ребятам больше самостоятельности, инициативы -- беспокойства у нас, воспитателей, прибавится. Так ведь в лагерь вожатые, воспитатели едут работать, а не отдыхать» [9, с. 27]. Автор письма приводит в пример руководителей школ юных космонавтов, организаторов отрядов юных друзей милиции и пограничников, тех, кто не боится ответственности.
Студентка педагогического института из Николаева Н. Горяная, проработавшая летом 1975 г. три смены в пионерском лагере, подробно описывает свой опыт в письме в редакцию «Вожатого»: «Я понимаю, что “дети должны отдыхать в лагере, а не только маршировать” (как выражаются некоторые родители)» [6, с. 38]. Она вспоминает, как из-за «пресса режима» отменялись, сокращались интересные мероприятия, а вожатые, рискнувшие нарушить распорядок, получали строгий выговор.
«Режим!» Вот самое святое слово в лагере! «От режима не уйдешь», -- вздыхали вожатые 1970-х гг. И высказывали критические замечания: «Но если дети в лагере будут только пить-есть, загорать, то это будет дом отдыха, а не озорная, спортивная страна Пионерия. Каково будет ребятам без спартакиад, музыкальных праздников, веселых КВН?! Раз-два в смену можно сделать исключение. И неумолимый режим, я думаю, нас простит» [6, с. 39].
Н. Горяная писала о том, что, уступив требованиям родителей, начальство лагеря лишило ребят походов, палаток, «Зарницы». Но автор оговаривалась, что самые находчивые мальчишки находили-таки «романтику». Пионерская вожатая, следуя своей педагогической роли, вынуждена называть в письме эту неформальную романтику «уродливой», противопоставляя подростковые шалости социально одобряемому поведению неких «старших ребят», которые не хулиганили, а «склонялись над книгой или рисовали отрядную газету». А «шустрые, подвижные мальчишки откручивали краны (скорее всего, не со зла, а из любопытства: посмотреть -- как же в лагере останутся без воды) или просто сидели на заборе и смотрели в морскую даль: “Эх, поудить бы сейчас рыбку”». Впрочем, сама вожатая признавала, что эти озорники как раз и были заводилами всех самых интересных и увлекательных дел [6, с. 38-39].
Но чрезмерная насыщенность, перегруженность лагерной жизни мероприятиями приводила к другой проблеме. В публикации 1982 г. в «Пионерской правде» ставился вопрос: может ли подросток не участвовать в общих мероприятиях, может ли он быть просто «сам по себе» -- читать книгу и размышлять о прочитанном, имеет ли он «право на уединение». Корреспондент откровенно критикует тех, кто расписывает по минутам лагерный день. Журналист В. Морозов подчеркивает: «Право поразмышлять в тиши, побыть один на одни с книгой, природой -- этого отнимать у лагерных пионеров никак не годится». В. Морозов насмешливо пишет о том, как неуютно может чувствовать себя в лагере подросток, распорядок дня которого до предела загружен «отрядными мероприятиями, общелагерными, всякими». Все же попытки уединиться, выйти из-под контроля решительно пресекаются: «Тревога! -- закричит испуганно громкоговоритель, который беспечно пел до того: “Улетай, туча!” -- Тревога! Человек пропал!» «Так уж и пропал?» -- риторически замечает автор статьи [15, с. 3].
Таким образом, повседневность летнего лагеря представляет собой соединение двух пластов коллективных ритуалов -- формальных, разрабатываемых взрослыми педагогами, и неформальных, придуманных в группах детей и подростков. Идейно-символическое наполнение неформальных ритуалов может противоречить формальным действиям: с одной стороны, освобождение от контроля семьи, с другой стороны -- подчинение контролю организации. Социальный порядок лагеря воспроизводится в этих двух пластах ритуалов.
В целом идея советского пионерского лагеря была такова, чтобы у детей и подростков было минимум свободного времени. Их занимали различными играми, спортивными мероприятиями, походами, купанием и прочим. Но все же существовал и некоторый разрыв в повседневной лагерной жизни.
Ребенку предоставлялась свобода в выборе проведения своего досуга, в частности творчества. Многие находили свою нишу, занимаясь самодеятельностью. Всегда можно было изменить рутинность пребывания в лагере участием в различных мероприятиях. Также особое значение в неформальной лагерной субкультуре отводилось разным шалостям, которые совершались как бы назло «системе».
Литература
1. Абашкина Е.В. «Линейка», «зарядка», «свечка»: воспроизводство порядка в ритуалах повседневности летнего лагеря // Вестник ВолГУ. Серия 7. Философия. Социология и социальные технологии. 2014. Вып. 1 (21). С. 94-100.
2. Абашкина Е.В. Советский пионерский лагерь: от послевоенного к позднесоветскому (опыт качественного исследования) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия «Социология. Политология», Саратов, 2013. Т 13. № 4. С. 55-59.
3. Айхенвальд Ю. Человек должен любить горы // Московский комсомолец. 1965. № 139. 14 июля. С. 2.
4. Алексеев В. Люди Флинта // Юность. 1965. № 2. С. 39-62.
5. Басов Н.Ф., Басова В.М., Кравченко А.Н. История социальной педагогики: учеб. пособие для академического бакалавриата. 3-е изд. М.: Юрайт, 2018. 250 с.
6. Горяная Н. Режим нужен, но... // Вожатый. 1976. № 7. С. 38-39.
7. Давайте подумаем // Вожатый. 1959. № 5. С. 27.
8. Зарахович И. Паруса должны быть алыми // Вожатый. 1962. № 11. С. 10-14.
9. Кладов Л. Труби, горнист, поход! // Семья и школа. 1970. № 4. С. 27.
10. Корнешов Л. О главном направлении поиска // Комсомольская жизнь. 1968. № 5. С. 24-26.
11. Кудряшёв А.В. Детские шалости советских подростков на городском транспорте // Сибирский педагогический журнал. 2018. № 5. С. 39-44.
12. Куприянов Б.В. Адреналин детской шалости // Непрерывное образование: XXI век: Научный электронный журнал. 2017. Вып. 4 (20). URL: http://ni21.petrsu.ru/ joumal/artide.php?id=3724 (дата обращения: 02.06.2019).
13. Лазуткин Е. «Бригантина» на целине // Московский комсомолец. 1965. № 149. 25 июня. С. 2.
14. Малая энциклопедия пионера: «Б» // Вожатый. 1965. № 4. С. 17.
15. Морозов В. Право на уединение // Пионерская правда. 1982. № 51. 25 июня. С. 3.
16. Неменский Б. У разведчиков // Детская литература. 1966. № 4. С. 19-21.
17. Оттепель в СССР: от стиляг до шестидесятников // История моды. Вып. 94. М.: «Де Агостини», 2018. 47 с.
18. Ребячье лето будет радостным! Секретарь ВЦСПС Т.Н. Николаева отвечает на вопросы «Комсомольской правды» // Комсомольская правда. № 133. 7 июня. С. 1.
19. Хотулев В. Приговор бездушию и показухе // Семья и школа. 1964. № 10. С. 47.
Literatura
1. AbashkinaE.V «Linejka», «zaryadka», «svechka»: vosproizvodstvo poryadka v ritualax povsednevnosti letnego lagerya // Vestnik VolGU. Seriya 7. Filosofiya. Sociologiya i social'ny'e texnologii. 2014. Vy'p. 1 (21). S. 94-100.
2. AbashkinaE.V Sovetskij pionerskij lager': ot poslevoennogo k pozdnesovetskomu (opy't kachestvennogo issledovaniya) // Izvestiya Saratovskogo universiteta. Novaya seriya. Seriya «Sociologiya. Politologiya», Saratov, 2013. T. 13. № 4. S. 55-59.
3. Ajxenval'd Yu. Chelovek dolzhen lyubit' gory' // Moskovskij komsomolecz. 1965. № 139. 14 iyulya. S. 2.
4. Alekseev V. Lyudi Flinta // Yunost'. 1965. № 2. S. 39-62.
5. Basov N.F., Basova V.M., Kravchenko A.N. Istoriya social'noj pedagogiki: ucheb. posobie dlya akademicheskogo bakalavriata. 3-e izd. M.: Yurajt, 2018. 250 s.
6. Goryanaya N. Rezhim nuzhen, no... // Vozhaty'j. 1976. № 7. S. 38-39.
7. Davajte podumaem // Vozhaty'j. 1959. № 5. S. 27.
8. Zaraxovich I. Parusa dolzhny' by't' aly'mi // Vozhaty'j. 1962. № 11. S. 10-14.
9. Kladov L. Trubi, gornist, poxod! // Sem'ya i shkola. 1970. № 4. S. 27.
10. KorneshovL. O glavnom napravlenii poiska // Komsomol'skaya zhizn'. 1968. № 5. S. 24-26.
11. KudryashyovA.VDetskie shalosti sovetskix podrostkov na gorodskom transporte // Sibirskij pedagogicheskij zhurnal. 2018. № 5. S. 39-44.
12. Kupriyanov B.V Adrenalin detskoj shalosti // Neprery'vnoe obrazovanie: XXI vek: Nauchny'j e'lektronny'j zhurnal. 2017. Vy'p. 4 (20). URL: http://lll21.petrsu.ru/journal/ article.php?id=3724. Data obrasheniya: 02.06.2019.
13. Lazutkin E. «Brigantina» na celine // Moskovskij komsomolecz. 1965. № 149. 25 iyunya. S. 2.
14. Malaya e'nciklopediya pionera: «B»// Vozhaty'j. 1965. № 4. S. 17.
15. Morozov V. Pravo na... uedinenie // Pionerskaya pravda. 1982. № 51. 25 iyunya. S. 3.
16. Nemenskij B. U razvedchikov // Detskaya literatura. 1966. № 4. S. 19-21.
17. Ottepel' v SSSR: ot stilyag do shestidesyatnikov // Istoriya mody'. Vy'p. 94. M.: «De Agostini», 2018. 47 s.
18. Rebyach'e leto budet radostny'm! Sekretar' VCzSPS T.N. Nikolaeva otvechaet na voprosy' «Komsomol'skoj pravdy'» // Komsomol'skaya pravda. № 133. 7 iyunya. S. 1.
19. Xotulev V. Prigovor bezdushiyu i pokazuxe // Sem'ya i shkola. 1964. № 10. S. 47.