Ноосфера предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Ноосфера - это сфера разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития. По мысли В. И. Вернадского, ноосфера - это гармоническое соединение природы и общества, это торжество разума и гуманизма, это слитые воедино наука, общественное развитие на благо каждого человека.
«Заселяя все уголки нашей планеты, опираясь на государственно организованную научную мысль и на ее порождение, технику, - как пишет В. И. Вернадский - человек создал в биосфере новую биогенную силу, поддерживающую размножение и дальнейшее заселение различных частей биосферы. Причем вместе с расширением области жительства, человечество начинает представлять себя все более сплоченную массу, так как развивающие средства связи - средства передачи мысли окутывают весь Земной шар. «Этот процесс - полного заселения биосферы человеком - обусловлен ходом истории научной мысли, неразрывно связан со скоростью сношений, с успехами техники передвижения, с возможностью мгновенной передачи мысли, ее одновременного обсуждения всюду на планете» [3, с. 17].
При этом, подчеркивает В. И. Вернадский, человек впервые реально понял, что он житель планеты и может и должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте. Он, как и все живое, может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни - в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связан и уйти из которой он не может. Его существование есть ее функция. Он несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет. Похоже, что впервые мы находимся в условиях единого геологического исторического процесса, охватившего одновременно всю планету. XX век характерен тем, что любые происходящее на планете событие связываются в единое целое. И с каждым днем социальная, научная и культурная связанность человечества только усиливается и углубляется. «Увеличение вселенскости, спаянности всех человеческих обществ непрерывно растет и становится заметным в немногие годы чуть не ежегодно» [3, с. 88].
У В. И. Вернадского, общество - это единый социальный организм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определенных, характерных многообразных связей, в основе которых задействован человеческий разум. Особенно характерно метафорично описана В. И. Вернадским общественная жизнь человека, которая вне общества так же невозможна, как невозможна жизнь растения, выдернутого из земли и брошенного на сухой песок. Общественное начало проникает через психическое внутрь биологии индивида, которая в таком преобразованном виде выступает основой его психической, сознательной жизнедеятельности.
Богатство и сложность социального содержания личности обусловлены многообразием ее связей с общественным целым, степенью аккумуляции и преломления в своем сознании и деятельности различных сфер жизни общества. Однако личность не растворяется в обществе. Она сохраняет значение неповторимой и самостоятельной индивидуальности и вносит свою лепту в общественное целое. Личность может быть свободной лишь в свободном обществе. Личность свободна там, где она не только служит средством для осуществления общественных целей, но и выступает самоцелью для общества.
В обществе самым замысловатым образом переплетаются хозяйственные, экономические, государственные, семейные отношения, а также целый ряд явлений идеологического порядка. Все это взаимодействует, изменяется, переливается всевозможными красками и в целом образует поток общественной жизни. Жизненная основа этого потока - труд. Причудливые, разноцветные нити личной и общечеловеческой судьбы люди постоянно ткут и завязывают своими повседневными действиями - трудом как активной преобразовательной деятельности.
Именно общество являет собой основное условие более или менее нормального бытия и развития людей. Общество, ограждая личные свободы человека, вместе с тем ограничивает эту свободу определенными нормами, обычаями, правами и обязанностями, но эти ограничения вытекают из существа и исходят из интересов членов общества.
Общество на любой ступени его развития - это многостороннее образование, сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей, - пишет В. И. Вернадский. При этом, жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его людей. Сложный и противоречивый клубок человеческих отношений, действий и их результатов и есть то, что составляет общество как целое. Человеческое общество - это внутри себя расчлененная целостная система, которая исторически возникла и непрерывно развивается, проходя последовательные стадии качественных превращений. Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящего в систему, направляют его развитие [3].
В целом следует, по В. И. Вернадскому, что общество на любой ступени его развития - это внутри себя расчлененная целостная система. Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящего в систему, направляют его развитие. Следовательно, всякий элемент этой системы обусловлен не своей единичностью, а лишь теми связями отношениями и взаимоотношениями, которые приводят к целому. Для достижения целостности. общество ограничивает свободу каждого человека определенными конвенциональными нормами, обычаями, правами и обязанностями - определенными конвенциями [3].
В современном прочтении - труды В. И. Вернадского, - как отмечает, в частности, Ф. Т. Яншина, позволяют более обоснованно ответить на вопрос, что такое ноосфера, поскольку в них ряд конкретных условий, необходимых для ее становления и существования [4, с. 638]. В учении В. И. Вернадского основными предпосылками создания ноосферы выступают следующие: человечество стало единым целым; преобразование средств связи и обмена; открытие новых источников энергии; подъем благосостояния людей. Ноосфера создается разумом и трудом; равенство всех людей. Охватывая всю планету как целое, ноосфера по самому своему существу не может быть привилегией какой-либо одной нации или расы. Она дело рук и разума всех народов без исключения.
Обратить внимание возможно на условие исключения войн из жизни общества. Как пишет В. И. Вернадский, в наше время война, угрожая самому существованию человечества, встала как самое большое препятствие на пути к ноосфере. Отсюда следует, что без устранения этой преграды достижение ноосферы практически невозможно и, напротив, уничтожение угрозы войны будет означать, что человечество сделало крупный шаг к созданию ноосферы.
Все это говорит о том, что воля народов должна быть направлена на исключение войны из жизни общества и что условие создания ноосферы в будущем будет достигнуто, - подчеркивает Ф. Т. Яншина [4, с. 644].
На наш взгляд, становится очевидным, что разум и наука в целом у В. И. Вернадского выступают в основании конвенциональных регламентаций в обществе, а значит это и свойственно пространству ноосферы. При этом, возможно отметить, что конвенциональность - это состояние общества, которое достигается на основании доверия в обществе, открытой коммуникации, непосредственном участии людей в процессе достижение консенсуса. Для конвенциональности характерно наличие концептуального описания условий, норм, правил, процедур, по которым ведется согласованная деятельность общества - конвенции.
Если подразумевается такая взаимозависимость в обществе в целом, и зависимость от каждого члена общества - человека, то речь идет о конвенциональности - как основания существования ноосферы. А отсюда следует, что ноосфера имеет конвенциональную природу: от общества - до сформировавшей его конвенциональными усилиями - разумного пространства.
Конвенциональность - существенная характеристика ноосферы, так, как все происходящее в ее пространстве происходит как взаимообусловленное действие-процесс. Конвенциональность - это не только позитивное, как согласованность, а это и способ существования общества. Конвенциональ- ность ноосферы обусловлена ее рациональными основания становления и существования.
Исходя из позиции В. И. Вернадского, что ноосфера - это оболочка Земли, создаваемая на научных разумных основаниях, возможно обратить внимание на взгляды ХХІ века, где происходит переосмысление и дополнение в представление о ноосфере и в особенности человека в ней. Так, в частности, в статье В. Д. Кузнецова «Бумеранг Ноосферы» (2010) подчеркивается, что ноосфера традиционно считается сферой, которая образуется человеческим интеллектом и продуктом его деятельности - потоком информации, тогда как согласно тем, кто эту концепцию создал, она есть сфера разума планеты и её магнитное поле. Поток информации и наш культурный багаж - это содержание и наполнение, а не сама ноосфера. По замечанию В. Д. Кузнецова, предполагается, что разум и интеллект - это одно и то же, поэтому многие пишут, что именно через интеллект можно придти в ноосферу, тогда как интеллект может быть на службе разума, но никак не тождественен ему.
Отсюда возможно заключить о степени восходящей к разуму взаимозависимости всех взаимоотношений в ноосфере. При этом, разум выполняет функцию «конвенционального усилия», в соответствии с ее природой становления и развития. Необходимость именно «конвенциональных усилий» человечества связана с тем, что в ноосферу, как пишет В. Д. Кузнецов, попадает всё, что мы в неё сеем: мысли, эмоции, воображаемые истории, в общем, всё хорошее или плохое, что мы ежечасно излучаем. Человечество оказывает сильное влияние на ноосферу своими бессознательными эмоциями, неконтролируемыми мыслями и аморальными поступками, и поэтому мы живем в таком мире, который сами же и создали [5].
Знакомясь с публикациями о групповом сознании птиц в стаях, С. Ю. Тольский предположил, что оно строится исходя из закона диалектики: «Перехода количества в качество», а значит группы людей аналогичным образом должны формировать групповое сознание - неощутимое, необозримое, но реально существующее в виде энергоинформационного поля - ноосферы. Если же, как заключает С. Ю. Тольский, ноосфера строится из сознания людей, а человеческому сознанию присуща способность мыслить, то и у ноосферы должна присутствовать функция мышления. В связи с этим, возможно предположить о наличии конвенциональных принципов в ноосферном разуме - мышлении [5].
Таким образом, возможно выявить особое пространство ноосферы - рационально обусловленную деятельность, именно производящую и создающую такие формы отношений, которые конвенциональные по сути.
Выводы
На основании данных результатов исследования возможно сделать оределенные обощения и выводы:
1. Несмотря на то, что изменение биосферы происходит независимо от человеческой воли, стихийно, как природный естественный процесс, но, при этом, человек способен и изменять биосферу и ноосферу, хота на данном этапе, в основном, бессознательно (в контексте не понимания последствий своей деятельности), - как подчеркивает В. И. Вернадский.
2. Ноосфера, по В. И. Вернадскому, является результатом действия слившихся в единый поток двух величайших процессов: в области научной мысли, с одной стороны, и социальных отношений - с другой. Поэтому практическое становление ноосферы возможно лишь как следствие прочного союза тех сил, которые являются основой этих процессов.
3. По мысли В. И. Вернадского, ноосфера - это гармоническое соединение всех компонентов, это мир без войн и экологических проблем, это - мечта, цель, стоящая перед людьми доброй воли, это вера в великую миссию науки и человечества, вооруженного наукой.
4. Не возражая против переноса из био и гео на социо, - В. И. Вернадский объясняет, что это часть целостного процесса. Все в ноосфере может развиваться в единстве, а не в частях. Отсюда конвенциональность - это состояния общества в целом и все пронизано творческой, но конвенциональной для всеобщего преобразовательной деятельностью - согласования. Обусловленная целостность системы обеспеченная именно конвенциональными отношениями. Целостность структура ноосферы основывается на существовании: элиты научное сообщество гуманизма обращения к целостности человека и его разума - без этого нет и целостного общества.
5. В своем учении В. И. Вернадский исходит из нового смысла - новоосмысляемой любви и заботы о человечестве. Он представлял, что сегодня - не совсем готов человек к взаимосодействию и согласию, согласию как взаимосвязанных конструкций и механизмов, обеспечивающих свободу, осознаваемую научно обоснованную готовность способов к обеспечению развития общества - запуск их в действие.
6. Конвенция, рождающая конвенциональность - это механизм, рожденный в социуме - уже ноосфере, но его надо совершенствовать и особенно приготовить человека пока он не способ к свободе, понимания готовности и необходимости к взаимосодействию. Конвенция в ноосфере - это взращивания умения и готовности к взаимосодействию, и это то, что обуславливает конвенциональность ноосферного человека.
Перспективы дальнейших исследований: продолжения требует осмысление новой конвенциональности - ее новых форм в пространстве ноосферной коммуникации человечества.