Статья: Конфессиональный фактор в процессах этнокультурной интеграции аграрных переселенцев Западной Сибири в конце XIX – первой трети XX в.

Аграрные переселения конца XIX в. значительно изменили этнический и конфессиональный состав Западной Сибири. Появились новые, численно выраженные этнические группы - малороссы (ныне украинцы), чуваши, цыгане, латыши и немцы. У каждой изних своя история, выходящая за рамки этой небольшой публикации. Эта же, 1897 года, первая всеобщая российская перепись стала и последней, уделившей внимание конфессиональному составу обозреваемой нами территории. Стоит сказать, что разительных изменений за40 лет, прошедших с момента проведения X ревизии, она не показала, позиции официального православия не были утрачены тогда (см. Табл. 5, 6 (на примере Томской губернии)).

Но нужно заметить, что перепись 1897 года обозначила во многом лишь тенденции; более полная картина явствует из результатов Всесоюзной уже переписи населения 1926 г. Несмотря на то, что религиозная принадлежность респондентов была исключена из разработки этой и последующих советских переписей населения, можно экстраполировать соотношениеэтнических и конфессиональных характеристик населения на период 1920-х - 1930-х гг. как минимум.

Таблица 5.Распределение населения Томской губернии по вероисповеданиям (1866 г.) (оба пола)

Подсчитано по: [14, с. LXXI].

* Наименование в соответствии с источником.

Таблица 6. Распределение населения Томской губернии по вероисповеданиям (1897 г.) (оба пола)

Подсчитано по: [8, с. 36-37].

В общем, окончательном вплоть до Великой Отечественной войны, виде этническая и конфессиональная картина Западной Сибири сложилась к декабрю 1926 года - времени проведения Первой всесоюзной переписи населения.

Именно аграрные переселения конца XIX- первой четверти XX века сложили ту мозаику этничности лесостепных и южно-таёжных районов, которая стала основой народонаселения Западной Сибири. Необходимо заметить, что в течение почти десятка лет после крушения империи управленческие структуры продолжали реализовывать планы, начертанные за 30 с лишним лет до Октябрьской революции.

Этническая и конфессиональная мозаичность Западной Сибири имела выраженные последствия для процессов развития и этнокультурной адаптации новосёловв иноэтничной, иноязыковой и иноконфессиональной среде. При сохранении этнической, этнокультурной, языковой и конфессиональной идентичности проживание в мультикультурной среде побуждало мигрантов к изучению культуры соседей, расселённых зачастую чересполосно, к учёту конфессиональных в том числе особенностей их образа жизни. В целом присущая российскомументалитету того времени веротерпимость на сибирской почве давала вполне осязаемые проявления взаимного доброжелательного интереса вплоть до широко распространившейся в послевоенные годы межэтнической и нередко межконфессиональной брачности. Говоря об этом, следует помнить, чтоименно Великая Отечественная война стала временем стирания различий и уменьшения роли оппозиции «свой - чужой» на основе осознания единства более высокого уровня, чем этногрупповой и внутриконфессиональный, в том числе за счёт общего снижения уровня религиозности как результата идеологической «обработки» подрастающих поколений советской молодёжи.

Свободная, ненасильственная миграция преобразовала громадные пространства, дала людям стимул к созиданию и надежду на лучшую жизнь. Но, какэто ни печально, разрушительная идеология большевизма сначала сокрушила церкви, потом традиции, а затем семьи и целые народы. Пришедшая война со своим народом и последовавшее за ней внешнее вторжение запятнали вполне пасторальное полотно грубыми мазками репрессий, депортаций и эвакуации, но, заметим, основа всё ещё жива. И люди, работающие в сфере образования и культуры, просто обязаны приложить все усилия для аккумулирования, сохранения и трансляции знаний о многогранной российской культуре с целью воспитания и консолидации новых поколений россиян.

Список источников

Алфавитный список народов, обитающих в Российской империи.СПб., 1895. 90 с.

Брук С. И., Кабузан В. М.Численность и расселение украинского этноса в XVIII - начале XX века // СЭ. 1981. № 5.

С. 15-31.

Всесоюзная перепись населения 1926 г.М., 1928. Т. VI. Сибирский край. Бурято-Монгольская АССР; 1929. Т. IX.

РСФСР.Отд. I. 339 с.

Памятная книжка Акмолинской области на 1887 г.Омск, 1887. 69 с.

Памятная книжка Томской губернии на 1871 г.Томск, 1871. 286 с.

Патканов С. К.Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материалов переписи 1897 г.): в 3-х т. СПб., 1911. Т. II. Тобольская, Томская и Енисейская губ. 432 с.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.СПб., 1898. Вып. I. Население Империи по переписи28-го января 1897 года. По уездам. 30 с.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.Распределение населения империи по главным вероисповеданиям. По данным Первой всеобщей переписи 1897 г.СПб., 1901. 40 с.

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г. СПб., 1904. Т. LXXIX. Томская губерния. XXV+245 c.

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г. СПб., 1904. Т. LXXXI. Акмолинская область. X+135 c.

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г. СПб., 1905. Т. LXXVIII. Тобольская губерния. XLVI+247 c.

Полное собрание законов Российской империи.СПб.:Типография II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1907. Собрание третье. Т. XXIV. 1904 г. 1271 с.