УДК 811
Российский экономический университет имени Г.В. Плеханова
КОНЦЕПТ «СВЯЗЬ» КАК ПРЕДМЕТ ЛИНГВОФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ
Лаврентьева Екатерина Александровна
В настоящее время слово «концепт» является достаточно популярным не только в общеупотребительном языке, но его использование можно нередко встретить в научно-профессиональных языках для специальных целей. лексический концепт языковой термин
Благодаря стремительному развитию когнитивной лингвистики термин «концепт» стал объектом исследования многих лингвистов, что привело к размыванию его смысла, так как каждый исследователь в своей работе стремится дать свое собственное объяснение значения этого явления. Например, Е. В. Урысон считает, что «концепт - это единица понятийной системы языка» [11, с. 104], академик Д. С. Лихачев рассматривал «концепт» в качестве явления культуры целой нации [8, с. 3-9]; в трудах Л. Л. Нелюбина мы находим следующее определение: «концепт - содержание мысли и представления» [10, с. 91]; в области лингвокультурологии «концепт» используется в значении: «семантическое образование, отмеченное этнокультурной спецификой» [9, с. 47]; целый ряд ученых придерживается мнения о том, что «концепт является основной единицей сознания» [5, с. 5].
Все вышеотмеченное подчеркивает факт того, что понятие «концепт» и сегодня является предметом активного обсуждения многих ученых-языковедов, при этом в лингвистических исследованиях часто упускается проблема изучения базовой сущности «концепта», попытка его осмысления с лингвофилософской позиции.
Если мы обратимся к философским словарям и энциклопедическим источникам, то можем убедиться в том, что до недавнего времени невозможно было найти точного определения данного понятия.
Исторически идея «концепта» берет свое начало в классической философии. Средневековые философы напрямую связывали идею «концепта» с мышлением человека. В трудах по классической философии мы видим идеи, движущиеся от «концепта» к образу: «путем тщательного анализа значения слов мы лучше всего могли бы понять деятельность разума» [7, с. 96]. И. Кант рассуждал о формировании механизмов понятий: «в основе наших понятий лежат не образы предметов, а схемы» [4, с. 226]. В работах Г. Гегеля «концепт» рассматривался как «определенная стадия продвижения к ясному и завершенному мышлению» [3, с. 231].
На излёте средневекового периода в философии идея «концепта» была оставлена, не успев подвергнуться достаточному осмыслению, и лишь в XX веке отечественная лингвистическая школа объявляет понятие «концепт» новым объектом исследования.
По-видимому, первым, кто обратил внимание лингвистов на лексему «концепт» как термин, пришедший к нам из философии, был С. А. Аскольдов, написавший еще в 1928 году: «Вопрос о природе… концептов… - старый вопрос, давно стоящий на очереди, но почти не тронутый в своем центральном пункте» [1, с. 267-279]. Среди современных философов, внесших значительный вклад в философское осмысление идеи «концепта», хочется отметить исследования С. С. Неретиной (2009), В. Н. Сагатовского (1999), Т. В. Хлоповой (2004), Л. А. Марковой (2004) и других. Среди лингвистических работ, пытавшихся осмыслить философскую сущность идеи «концепта», хотелось бы выделить работы В. В. Колесова. Необходимо заметить, что автор рассматривает «концепт» как «основную единицу ментальности, зерно первосмысла, чистое бытие» [6, с. 324].
Концепт понимается нами как своего рода ментальная единица, которая существует в рамках когнитивной парадигмы мыслительной деятельности человека. Она вмещает в себя весь информационный спектр представлений человека об определенном предмете, о его интерпретации в сознании человека, об отношении сознания человека к данному предмету.
Пытаясь обобщить философские взгляды разных эпох на природу «концепта», мы приходим к выводу, что фундаментальные понятия идеи «концепта», сложившиеся в философской науке, должны найти свое продолжение в лингвистике и культурологии. Представляется необходимым проникнуть в смысловую идею «концепта», из которой возникает культурная парадигма человеческого существования, почувствовать специфику национального характера его существования, взглянуть на исторические предпосылки.
С данной позиции нам представляется интересным рассмотреть лексему «связь» в рамках ее лингвофилософской сущности, обогатив, таким образом, наше представление о данной лексеме с лингвистической точки зрения. Предваряя наше основное исследование, следует отметить, что лексема «связь», сущность и специфика которой в ходе развития человеческой цивилизации непрерывно обогащается и уточняется, имеет далеко не полное объяснение как в философии, так и в лингвистике. По нашему мнению, изучение языкового выражения лексемы «связь» полностью не реализовано ни в русском, ни в немецком, ни в английском языках.
Анализ историко-философского научного материала показал, что лексема «связь» является одним из фундаментальных понятий философской науки и лежит в основе любой мировоззренческой концепции. Нельзя понять сущность многих философских базовых понятий, таких как бытие, познание, общество, духовность, человек, человеческая культура, не рассматривая их во взаимоотношении с понятием «связь». Все, что окружает нас в реальном мире: предметы, процессы, объекты, люди - все находятся в сложноструктурированных, разнообразных связях. Все связано воедино: все формы материи, бытия, предметов и явлений взаимосвязаны. Концепт «связь» предстает перед нами широкой категорией, охватывающей все виды реальности. Человек сам постоянно находится во взаимоотношениях, связях, гармонии с окружающим миром, природой, другими людьми, социумом и т.д. Человек, пытаясь осмыслить свое пребывание на Земле, вырабатывая стратегию взаимодействия с окружающей средой и взаимоотношения с миром, постоянно выстраивает духовные и индивидуальные связи с людьми, природой, религией, обществом. Таким образом, несмотря на то, что в мире, в пространстве, да и в самом человеке происходят с течением времени глубокие изменения, концепт «связь» остается при этом универсальным понятием, универсальной ценностью.
Интересными представляются высказывания философов: «идея связи - одна из темных и неопределенных идей» [12, с. 63]; «чем больше связь, тем больше гармонии и согласования в мире» [4, с. 68-69]. Мы видим, что за всеми значениями лексемы стоят фундаментальные понятия, формирующие философскую картину мира, которые дают нам понять роль концепта «связь» в решении лингвофилософских проблем. В связи с этим представляется необходимым представить краткий лингвокультурологический портрет концепта «связь».
1. Концепт «связь» может быть рассмотрен как материальное, духовное начало, смысл всего сущего в целом:
- связь человека с Богом (первоисточником всякой связи);
- связь человека с космосом, Вселенной;
- связь матери и ребенка;
- духовная связь человека с миром, природой, людьми, Родиной; - всеобщая связь явлений в мироздании и т.д.
Эти значения появились на достаточно позднем этапе развития человеческой цивилизации и имеют под собой определенные исторические и философские основания, философские концепции морали.
2. Концепт «связь» как ментальная установка человека:
- связь как «благодарность», необходимость спасённому, а не его благодетелю/спасателю; - любовь как связь, пронесенная через годы (разлуки);
- вина - связь брошенного с тем, кто оставил;
- ненависть - связь убийцы c жертвой;
- справедливость - связь зла с восторжествовавшим над ним добром и т.д.
3. Концепт «связь» в естественных условиях существования человека:
- генетическая (гендерная) связь;
- «гештальтистская теория связи» - человек мыслит ассоциативными связями;
- внутренняя и внешняя связь;
- существующая и несуществующая;
- необходимая и случайная;
- прямая и косвенная;
- универсальная, общая и частная и т.д.
4. Концепт «связь» как объект исторического развития:
- связь народа и власти;
- связь народа и церкви;
- связь человека и религии;
- связь народа и государства;
- связь человека с мировой историей;
- связь истории и человеческого бытия и т.д.
5. Концепт «связь» как объект научного познания.
Совершенствование научно-технического прогресса, средств массовой информации и коммуникации, достижения в области кибернетики и математики привели к расширению типологических значений лексемы. Концепт «связь» стал одновременно сосуществовать как в общеупотребительном значении, так и в отраслевых терминологиях:
- идея динамической и статистической связи;
- прямая и обратная связь;
- механическая, химическая, биологическая, органическая и т.д.;
- религия - духовная связь;
- психология - психологическая связь;
- логика - мыслительная связь и т.д. [2, с. 365].
6. Эволюция лингвофилософского осмысления концепта «связь» в рамках антропоцентрической парадигмы.
Объявление человека центром современной культуры привело к философскому переосмыслению понятия «связь». Концепт теперь рассматривается не только в контексте существования человека во Вселенной, но и как смысл человеческого существования с мыслительной точки зрения.
7. Концепт «связь» отражает зависимость между явлениями:
- в обществе людей: содействие - противодействие; симпатия - антипатия и т.д.; - в неорганическом мире: притяжение - отталкивание и т.д.
По результатам исследования хотелось бы высказать следующие размышления.
1. Развитие когнитивной лингвистики, происходящее достаточно быстрыми темпами, привело к тому, что термин «концепт» стал крайне популярным среди лингвистов. Используя термин «концепт», практически каждый автор старается в своих работах объяснить собственное значение слова, тем самым еще более размывая его границы.
2. Обзор лексикографических источников показал, что идея «концепта», так часто используемого в различных научных текстах и исследованиях, находится в стадии постоянного развития, поэтому опыт философского осмысления «концепта» может быть активно использован лингвистами для более глубокого анализа данной лексемы.
3. Философская теория концепта поможет лингвистам систематизировать различные гипотезы, а также, может быть, впоследствии прийти к единому мнению относительно сущности функционирования данного слова-термина в языке.
4. Существование таких фундаментальных лексем, как «связь», помогает формировать лингвофилософскую картину мира существующего языка. Рассмотрение данной лексемы с позиции лингвофилософского осмысления позволяет нам говорить о процессе расширения терминологического поля лексики современного языка.
Список литературы
1. Аскольдов С. А. Концепт и слово // Русская словесность: от теории словесности к структуре текста: антология / под ред. проф. В. П. Нерознака. М.: Academia, 1997. С. 267-279.
2. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. М.: Либроком, 2010. 576 с.
3. Гегель Г. В. Философия религии: в 2-х томах. М.: Мысль, 1977. Т. 2. 573 c.
Аннотация
Статья предполагает попытку анализа лексической единицы «связь» с точки зрения ее лингвофилософского осмысления. Автор отмечает, что концепт «связь» имеет далеко не полное объяснение как в философии, так и в лингвистической науке. В статье также рассматривается лексическая единица «концепт», отличающаяся в настоящее время чрезвычайно высокой степенью употребительности во всех языковых сферах, что приводит к неоднозначности в понимании ее смысла. Автор делает попытку обратить внимание лингвистов на философскую сущность понятия «концепт», что впоследствии, возможно, позволит прийти к единому мнению относительно сущности функционирования данного слова-термина в языке.
Ключевые слова и фразы: концепт; лингвофилософское осмысление; языковая картина мира; антропоцентрическая парадигма; консубстанциональность.