В 2022-2023 уч. г. была разработана Программа в школы республики внедрен учебник История развития религий, написанный коллективом авторов, в том числе представителей Духовного управления мусульман Кыргызстана. Основное содержание учебника состояло из тем по исламу.
В 2023-2024 учебном году был разработан новый учебник «История развития религий» для 7-8 классов, написанного коллективом авторов КГУ им. И. Арабаева и Нарынского государственного университетов под руководством М. Иманкулова и внедрен в общеобразовательные школы и прошел апробацию. Однако, процесс пилотирования был запущен без учебно-методического обеспечения предмета. Публикация учебника задерживалась по различным объективным и субъективным причинам.
Коллективом авторов после проведенных уроков во всех школах республики, было проведено анкетирования, магистрантов (47 чел.), школьных учителей истории, из разных регионов Кыргызстана, преподававших данный предмет получили нижеследующие ответы.
Вопрос 1. С какими проблемами, связанной с религиозностью детей или родителей вы сталкиваетесь в вашей повседневной жизни, работе (приведите пример из своей практики)?
Ответы. Учителя, работающие в школе, отмечают о следующих проблемах: «во время уроков иногда происходит спор „чья религия лучше" между учащимися, к сожалению не только среди детей, но и их родителей»;
«споры о религии привели к расколу среди детей, например, если ученик говорит, что он атеист, то другие верующие дети не общаются с ним;
«сами родители мало знают о других религиях, течениях и сектах, заставляют верить в мусульманство, я вела предмет в 9 классе, но сама до сих пор не поняла различия в мазхабах»;
«не понимаю, зачем ученикам знать матуридийскую акыду»; «родители-мусульмане агрессивно относятся к другим религиям»;
«недостаточность информационных, учебно-методических материалов при проведении уроков ИРР”;
«я работаю с младшими школьниками, у меня часто родители не позволяют прививать своих детей, отказываются принимать участие в новогодних праздниках, не позволяют девочкам танцевать с мальчиками, маленьких девочек заставляют надевать хиджаб родители, что порождает проблемы для меня как учителя, так как администрация школы требует ношение школьной формы»;
«по пятницам, во время пятничного намаза мальчики верующих родителей пропускают уроки»;
«родители навязывают своим детям свои убеждения, дети теряют детство»;
«дети в первую очередь повторяют, стремятся быть как родители, также и в вопросе с религией, первой проблемой вижу недостаточно знаний в области религии, рассматриваю ислам, так как в нашей стране подавляющее число верующих мусульмане, поверхностное усвоение ислама, фанатизм, показуха, заблуждение».
Вопрос 2. Какую роль, по Вашему мнению, играет религия в жизни кыргызстанского общества?
Ответы. Почти все респонденты отметили растущую роль религии в обществе:
«религия играет важную роль в жизни кыргызстанского общества»;
«религия играет знаменательную роль, особенно ислам в Кыргызстане, которая является доминирующей религией»;
«помогает справиться с социально -психологическим напряжением»;
«помогает формировать в общества человека с хорошим нравом»;
«религия объединяет приверженцев одной веры»;
«несет в себе общепринятые правила морали и нравственности»;
«воспитывает в людях лучшие качества»;
«религия формирует картину мира и место человека в нем, а также ценности»;
«религия является утешением, надеждой, духовным утолением, опорой, контролирует поступки человека».
А также ответы с негативной коннотацией:
«в последнее время появляется много фанатизма, связанного с религией»;
«религия влияет на образ жизни, семейные ценности, образование»;
«появилась дискриминация в отношении тех, кто не разделяет их убеждения»;
«наблюдается превосходство религиозности над светскостью»;
«под прикрытием религии навязываются радикальные идеи».
Учительница из с. Жаны пахта Сокулуксуого района привела пример девочки из таджикской фанатично верующей семьи, которую не стали пускать в школу после исполнения ей 12 лет, считая, что теперь она не должна обучаться в школе, где есть мальчики.
Вопрос 3. Каковы результаты внедрения предмета История развития религий, с какими проблемами или достижения вы заметили?
Ответы. Школьные учителя, преподающие предмет «История развития религий» отметили
«недостаточность информационных, учебно-методических материалов, при этом детям очень интересно изучать религии»;
«детям этот предмет очень понравился, они с удовольствием слушали и задавали много вопросов»;
«ИРР способствует межкультурному диалогу и религиозному просвещению детей»;
«предмет ИРР должна была быть связана с вопросами нравственности»;
«во время уроков происходят стычки, связанные со спором в старших классах по поводу правильности религий».
Имеются кейсы, приведенные респондентами о том, что ученики старших классов говорили, что «среди мусульман много террористов, давайте не будем изучать ислам», и наоборот, предлагали: «в Кыргызстане живет много мусульман, давайте больше изучать ислам, а не другие религии»;
«есть потребность в тренингах, для учителей», «обучение молодого поколения нравственности и общего взгляда на возникающие проблемы»;
«можно было бы вопросы религии изучать в курсе „Истории" и предмета „Человек и общество"»;
«роль религии в нашем обществе велика, нужно обучать не только учащихся, но и их родителей религиоведению»;
«в последнее время религиозный настрой в обществе увеличивается».
Из проанализированных анкет мы можем сделать следующие выводы.
По первому вопросу «С какими проблемами, связанной с религиозностью детей или родителей вы сталкиваетесь в вашей повседневной жизни, работе? (приведите пример из своей практики)» респонденты, работающие в школе, отмечают о существовании социального давления в школах и среди сверстников из-за своей религиозной принадлежности, когда происходит недопонимание или даже дискриминация со стороны тех, кто разделяет другие религиозные убеждения. Причем социальное давление происходит не только среди детей, но и их родителей. Что свидетельствует о том, что не только у детей, но и родителей отсутствует межконфессиональная толерантность, воспитание в духе терпимости к другим. Приведенные данные говорят о том, что в религиозных семьях существуют проблемы в образовании детей, что впоследствии может затруднить интеграцию детей в широкое общество. Другие отмечают, что «споры о религии привели к расколу среди детей, например, если ученик говорит, что он атеист, то другие верующие дети не общаются с ним; „сами родители мало знают о других религиях, течениях и сектах, заставляют исповедовать ислам», «родители-мусульмане агрессивно относятся к другим религиям». Последнее высказывание говорит само за себя о незнании ислама родителями, в связи с тем, что священная книга мусульман - Коран призывает мусульман проявлять доброту ко всем мирным людям, даже если они не исповедуют его религию. Вполне закономерно складывается ситуация, когда поведение детей получает зеркальное отражение среди сверстников, которое ведет к нетерпимости к другим религиям.
Среди проблем, отмечается «недостаточность информационных, учебно-методических материалов при проведении уроков ИРР», причиной тому является недальновидность государственной политики, отсутствие преемственности и стратегии в системе образования, в связи с тем, что государство, прежде чем внедрять данный предмет в школьную систему, должно было подготовить специалистов, т.е. школьных учителей по предмету религиоведение. В результате сложилась ситуация, когда данный предмет было предложено вести неподготовленному учителю истории либо теологам. Теологи, идущие работать в школу, должны были пройти проверку и получить справку в органах государственной безопасности (СНБ) на отсутствие его приверженности к радикальным идеологиям и не участии в деструктивных религиозных организациях. Кроме того, работающие в школе теологи были вынуждены уйти в связи с маленькой нагрузкой 2 часа в неделю, зарплата которого составляла 800 сомов в месяц (9 долл. США). Вышеперечисленное свидетельствует о наличии существующих объективных проблем, дискредитирующих новый предмет перед учащимися, учителями и родителями. Кроме того, существует проблема недопонимания религиозной ситуации, отсутствие знаний в отношении религиозного фактора, не ведется разъяснительная работа с родителями, которые выражают свое недовольство в соцсетях.
По второму вопросу «Какую роль по-вашему мнению, играет религия в жизни кыргызстанского общества?» почти все респонденты отметили, растущую роль религии в обществе; что «религия играет важную роль в жизни кыргызстанского общества». Школьные учителя в школе сталкиваются с разнообразием религиозных убеждений среди учеников, требованиями родителей на адаптацию учебного материала с учетом их религиозных убеждений, что требует проведения работы с родителями, а также баланса между уважением к разнообразию и соблюдением учебных стандартов. Отмечается, что в Кыргызстане религия, в основном ислам, играет значительную роль в формировании культурных, социальных и моральных ценностей общества, он оказывает влияние на повседневную жизнь людей, включая семейные и образовательные традиции. Вместе с тем Кыргызстан является многоконфессиональным государством, существуют также другие религиозные меньшинства. Поэтому нужно вести разъяснительную работу в отношении того, что религиозная толерантность и уважение к разнообразию являются важными чертами кыргызского общества, что позволяет соседствовать и сосуществовать различным религиозным и этническим группам на одинаковых условиях, все религии, функционирующие в КР, имеют одинаковые права и обязанности.
По третьему вопросу «Каковы результаты внедрения предмета История развития религий, с какими проблемами или достижения вы заметили?» анализ ответов позволил сделать следующие выводы: внедрение предмета «ИРР» вызвал дискуссии и споры, причиной которого является разнообразие религиозных убеждений и слабая работа государственных органов по проведению в жизнь госполитики в религиозной сфере, в связи с чем имеет место предвзятого отношения со стороны агрессивных верующих родителей, что вызывает религиозные напряжения. А также отсутствие квалифицированных специалистов в преподавании данного предмета, приводит к конфликтным ситуациям во время уроков. В связи с чем необходимо обеспечить объективность и уважение к различным верованиям, проводить просветительскую работу не только среди школьников, но и среди родителей.
Таким образом, преподавание предмета Истории развития религий требует баланса между глубоким анализом ключевых моментов и широким охватом различных религий, чтобы предоставить ученикам полное представление о мировых религиозных традициях.
Внедрение данного предмета преследует благие цели - расширение культурного понимания и исторических аспектов различных религий, что способствует более глубокому пониманию мировой культурной мозаики; развитие толерантности и уважения у детей к разнообразию верований; создание обучающей среды, поддерживающей плюрализм и уважение к различным религиозным традициям; развитие критического мышления и аналитических навыков при анализе религиозных событий. Однако, результаты внедрения предмета могут различаться в зависимости от контекста и реализации программы обучения. Приведенные факты респондентов свидетельствует об отсутствии религиоведческой грамотности. К сожалению, в связи со сложившимися условиями и недоработками в данной сфере сложилось больше проблем, нежели достижений.
Список литературы
1. Концепция государственной политики Кыргызской Республики в религиозной сфере на 2021-2026 гг.
2. Курбанова Н. Религия в общественно-политической жизни Кыргызстана. Бишкек, 2008. 153 с.
References
1. Концепция государственной политики Кыргызской Республики в религиозной сфере на 2021-2026 гг.
1. Kurbanova, N. (2008). Religiya v obshchestvenno-politicheskoi zhizni Kyrgyzstana. Bishkek. (in Kyrgyz).