ИЗУЧЕНИЕ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СОВРЕМЕННЫХ ПОДРОСТКОВ С УЧЕТОМ РОЛИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ
Апаликова Д.Д.
Аннотация
ценностный старшеклассник нравственный школа
Исследование, проведенное автором, направлено на определение причин различий в осознании и усвоении ценностных категорий старшеклассниками из разных типов школ (светских и православных). Автор выделяет ряд факторов, влияющих на эти различия, таких как изменение социально-экономических условий, семейное воспитание, образовательная система школы, детские субкультурные традиции и влияние средств массовой информации. Практическое значение исследования заключается в поиске методов и подходов, позволяющих изучить освоение духовно-нравственных ценностей у современных старшеклассников. В результате исследования было выявлено общее признание таких ценностей, как честь, личностное достоинство, совесть, справедливость и нравственный долг. Однако было сделано обнаружение различий в понимании понятий человеколюбия, воли и веры в добро. Кроме того, установлено, что некоторые учащиеся современных светских школ не признают и не понимают эти нравственные критерии, и что они исключают их из своих ценностных ориентиров.
Ключевые слова: моральные ценности, нравственное воспитание, старшие подростки.
Annotation
Apalikova D.D. STUDY OF PROCESS OF EDUCATION OF MORAL VALUES IN MODERN ADOLESCENTS, TAKING INTO ACCOUNT ROLE OF EDUCATIONAL INSTITUTIONS
The research conducted by the author is aimed at determining the causes of differences in the awareness and assimilation of value categories by high school students from different types of schools (secular and Orthodox). The author identifies a number of factors influencing these differences, such as changes in socio-economic conditions, family upbringing, the educational system of the school, children's subcultural traditions and the influence of the media. The practical significance of the research lies in the search for methods and approaches that allow studying the development of spiritual and moral values among modern high school students. The study revealed a general recognition of such values as honor, personal dignity, conscience, justice and moral duty. However, the discovery of differences in the understanding of the concepts of humanity, will andfaith in goodness was made. In addition, it has been established that some students of modern secular schools do not recognize and do not understand these moral criteria, and that they exclude them from their value orientations.
Keywords: moral values, moral education, older teenagers.
Основная часть
Замечено, что в последние годы духовно-нравственная культура современного общества, особенно у его молодого поколения, испытывает активный спад. Отсутствие моральных принципов и ценностей, низкий уровень общественной этики, эгоистичный подход и обособление от общности, кризис семейных ценностей, ухудшение патриотического воспитания приводят к тому, что многие современные подростки оказываются в опасной социальной ситуации. Сейчас модны примитивный юмор, использование грубого языка и открытое хамство, популяризация быстрого обогащения и физической силы без необходимости серьезного интеллектуального и эмоционального труда. Возникают противоречия и непонимание между поколениями, а связь между ними ослабевает.
В распоряжении Правительства Российской Федерации указывается, что воспитание молодежи в РФ до 2025 года основывается на традиционных духовно-нравственных ценностях страны [6]. Верой в добро, человеколюбием, справедливостью и другими ценностями должны руководствоваться граждане России по отношению к себе, своей семье и Отечеству. Анализ практики воспитания молодежи показывает, что эффективное организация образовательно-воспитательного процесса невозможна без изучения системы нравственных ценностей молодежи, по которым они руководствуются в своей жизни.
Незнание и непонимание учителями духовных аспектов молодежи, а также отсутствие умения учитывать формирование личности в педагогической работе препятствуют эффективному воспитательному процессу и вызывают отвержение со стороны молодых людей к общественным нормам и моральным законам.
Какие ценности направляют молодежь? Какие мотивы определяют их действия, поступки и поведение? Какие цели они преследуют? Исследования позволяют утверждать, что ответы молодых людей на эти вопросы, соответствующие общественному развитию, формируют их социальную и профессиональную активность и способствуют их личностному росту. Однако, приходящие в противоречие с нравственными нормами и принципами, эти ответы (идеи и установки) разрушают моральную структуру молодежи, делая их поведение асоциальным и криминальным.
Также необходимо учитывать особенности социального окружения, в котором находится учащаяся молодежь и которое должно стать для них главной нравственной ценностью, удовлетворяющей все их потребности, интересы и ожидания.
Проблема формирования духовно -нравственных ценностей у молодого поколения в современных психолого-педагогических исследованиях обычно рассматривается с точки зрения их духовных потребностей. В. А. Сухомлинский, подчеркивая значимость нравственных ценностей в процессе становления личности, называл духовные потребности "великим двигателем человеческой истории" [7, с. 235]. Он также отмечал, что потребность человека в другом человеке как носителе духовной общности является самой высокой потребностью, связанной с стремлением к духовным ценностям.
Понятие ценности получило свое значение в философии неокантианства. Например, Вильгельм Виндельбанд идентифицировал нормы и ценности, считая, что нормы регулируют нравственные действия и являются основой для теоретической и эстетической деятельности [2, с. 140]. Он рассматривал философию как учение о ценностях и ввел такие нормы-ценности, как истина, добро, красота, религия, искусство, наука и правопорядок.
Понятие "ценность" стало широко используемым в научных исследованиях в 60-х годах XIX века, определяя ценность как нечто значимое, в противоположность существованию самого объекта или его характеристик.
Г. Лотце и Г. Коген впервые дали определение понятию "ценность" и выделили ценностную сферу как самостоятельную научную единицу, независимую от конкретных явлений реальности [2, с. 140].
Г. Риккерт впервые предложил введение различных видов ценностей, таких как логические, эстетические, мистические, нравственные и социально - этические, личные и религиозные. Он считал, что ценности представляют собой особый мир, который изучается философией и является духовным образованием, отличающимся от мира объектов и субъектов [2, с. 141].
В зарубежной научной литературе проблема формирования ценностно - ориентационного блока личности была активно разработана в работах других авторов. Они считали, что для изучения взаимоотношений личности и общества необходимо исследовать социальные ценности общества и отношение индивидов к ним.
Э. Шпрангер утверждал, что понимание целостной душевной жизни личности основывается на изучении "модулей действительной жизни человека", а Г. Оллпорт связывал понятие "установка" с ориентацией людей относительно определенных аспектов среды [1].
Отечественные ученые в исследованиях духовно-нравственного развития используют целостный и личностный подходы, рассматривая личность как самодетерминированную систему. Они подчеркивают исторический характер формирования духовно-нравственных ценностей и их важность в регулировании поведения и влиянии на все аспекты человеческой жизни [4].
Академики Кульневич, Сафронова и Сериков отвергают идею, что внешняя "предписанная" деятельность может формировать у человека определенный тип сознания. Вместо этого они исследуют ситуационно - событийный механизм развития личности. Исследование образования рассматривает его содержание как сочетание "предметного" и "субъектного" опыта [1].
Гришина говорит о том, что чтобы понять, как среда становится психологической частью этого пространства, нужно понимание субъективной интерпретации личностного опыта и его ценностное содержание, которые влияют на восприятие этого фрагмента реальности.
Павлова говорит о том, что современная реальность России заставляет нас пересматривать вопросы формирования духовно-нравственных ценностей подростков и укреплять систему их воспитания [5].
Колесникова и Щуркова отмечают, что теория и практика воспитания требуют пересмотра традиционного подхода "мероприятийно -массовой педагогики" и воспитания на основе индивидуально-творческого и деятельностного подходов. Это невозможно без создания условий для активности личности в образовательном процессе [4].
Практика воспитания молодежи демонстрирует, что эффективная реализация учебно-воспитательного процесса невозможна без изучения системы духовно-нравственных ценностей студентов, которая влияет на их поступки и жизненные убеждения.
На основе теоретического анализа была подтверждена важность выбранной проблемы, и автор смог определить толкование основных понятий:
По словарю В. И. Даля, честь - внутреннее моральное достоинство и благородство души человека [3]. Честь для человека является авторитетной репутацией и неразрывно связана с достоинством личности.
Достоинство - ключевое понятие этики и философии, которое предполагает осознание своей общественной ценности, право на общественное уважение и признание социальной ценности личности.
Понятие "справедливость" может быть трактовано как моральное правило, регулирующее отношения между людьми при распределении благ, поощрений и наказаний [3].
Вера в добро означает бескорыстное и искреннее стремление к созданию блага, торжеству справедливости и преодолению зла [3].
Понятие "долг" относится к моральным принципам личности и обязательствам перед самим собой, другими людьми и окружающим миром [3].
Поэтому духовно-нравственные ценности представляют собой внутренние потребности и идеалы, которые являются основой для формирования отношений между человеком и окружающим миром и определяют его нравственное и духовное существование. К таким ценностям можно отнести: честь, личное достоинство, человеколюбие, совесть, справедливость, воля, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед собой, семьей и Отечеством. Данные ценности определяют такие нравственные категории, как любовь, уважение, дружба, честность, порядочность, преданность себе, близким и Родине, понимание себя и принятие окружающих. Именно они позволяют регулировать межличностные отношения, социальные принципы и нормы, нравственную направленность личности.
В настоящее время под духовно-нравственным воспитанием понимается процесс формирования отношения подростка к оценке окружающей его реальности на основе ценностных категорий. Духовно -нравственное воспитание подрастающего поколения направлено на формирование человека как носителя человеческой сущности и духа, а не просто на его роль как "субъекта рынка" [4].
Философские концепции о всеобщей связи и взаимообусловленности развития и целостности реального мира, общих законах развития природы, общества, человеческого сознания и деятельности, а также научные концепции о развитии, обучении и воспитании личности, ценностях и ценностных ориентациях, их месте в структуре личности и роли социальных факторов в формировании ценностных ориентаций подростков служили методологической базой для данного исследования.