Политика оседлости, проводимая государственными и партийными органами в отношении бытовых условий проживания коренных народов, осложняла ситуацию. Государственная машина очень быстро уничтожила те основы хозяйства, которые складывались исторически, не дав взамен других жизненных экономических форм. Таким образом, в начале 1960-х гг. возникла «ненормальная» экономическая ситуация, при которой оседлое население должно было заниматься такими формами хозяйства, которые требовали кочевого образа жизни.
Малочисленные народы были оторваны от их многовекового уклада жизни, их культурного наследия, и обыденности, в итоге повседневность и быт стали изменяться. Они стали приспосабливаться к новым условиям жизни, овладели новыми для них видами хозяйственной деятельности: земледелием. В поселках они научились жить «по-советски». Их материальная культура и быт полностью приспособились к новым условиям оседлой жизни. Жилище, обувь, одежда, домашняя утварь, пища уравнивались с общесоветскими и утрачивали национальный колорит. Так же негативным последствием столкновения с «советской цивилизацией» являлось распространение алкоголизма среди малочисленного населения. Меры, направленные на искоренение этой проблемы практически не давали результатов.
Тем не менее, советский период истории второй половине ХХ в. оказал положительное влияние на изменение в материальной культуре малочисленных народов. Долганам, нганасанам, кетам, тофаларам, энцам, эвенкам и др. пришлось осваивать новые для них виды индивидуальной хозяйственной деятельности, которые сосуществовали наряду с традиционными. Уходя на промысел, они продолжали придерживаться традиционного образа жизни, из которого сохранили лишь наиболее рациональные черты, хорошо соотносящиеся с новой, оседлой жизнью. В то же время они переняли у русских более совершенные приемы и способы оленеводства, охоты, рыболовства и собирательства.
Постепенно повышался уровень благосостояния малочисленных народов. Если, в первые годы оседлой жизни у них еще была сильна память о кочевом быте, сохранялась домашняя утварь, одежда и обувь, привычки и пристрастия в питании, то постепенно они привыкали к условиям оседлой, размеренной жизни. Новое поколение детей, выросшее в интернатах, привыкало к условиям жизни в поселках. Они уже стремились обустроить свою жизнь по-новому.
коренной население восточный сибирь
Список литературы
1. Власов Г. П. Регион БАМа в XXI веке: опыт и перспективы. Братск: Изд-во ГОУ ВПО «БрГУ», 2009. 192 с.
2. Государственный архив Красноярского края (ГАКК). Ф. П.-28. Оп. 72. Д. 80. Л. 58.
3. ГАКК. Ф. П.-35. Оп. 47. Д. 11. Л. 6.
4. Государственный архив новейшей истории Иркутской области (ГАНИИО) Ф. 280. Оп. 10. Д. 10. Л. 21.
5. Там же. Оп. 19. Д. 15. Л 98.
6. Там же. Л. 17.
7. ГАНИИО. Ф. 280. Оп. 1. Д. 40. Л. 15.
8. Кудашкин В. А. Социально-экономическое и культурное развитие коренных малочисленных народов иркутской области и Красноярского края во второй половине 1950-х - 1991 гг. Братск: Изд-во ГОУ ВПО «БрГУ», 2009. 172 с.
9. Полевые материалы автора: интервью с респондентами историко-этнографической экспедиции (март 2007 год). П. Алыгджер, п. Нерха Нижнеудинского района Иркутской области.
10. Семченко Ю. Б. Основные черты современных этнических процессов у коренного населения авамской тундры Таймырского национального округа // Преобразования в хозяйстве и культурные и этнические процессы у народов Севера. М., 1970. 248 с.
11. Янюшкин С. А. Хозяйственное освоение и проблемы природопользования Приангарья в 1950-1980-е гг. Братск: Изд-во ГОУ ВПО «БрГУ», 2009. 167 с.