По мнению Ю.А. Шибаевой, «алачых» генетически связан с «одах» («ат иб») и «тербе ибе», которые до середины ХХ в. являлись исключительно временными жилищами [1950. С. 43]. Но данное мнение трудно назвать объективным, ввиду того что «ат иб», на наш взгляд, представляет конструктивно и функционально иной вариант развития жилища каркасно-столбовой конструкции непереносного типа. Непереносное жилище «тербе ибе» в части устройства крыши в большей степени сходно с «алачых». Оно не является юртой в научном понимании этого слова, так как не имеет «тирме» - решеток. Кроме того, этот тип жилища не может быть назван «тербеибе» (от хакасского «тирмел іг иб» Т» решетчатая юрта), что было отмечено еще К. М. Патачаковым [1982. С. 19] применительно к жилищным конструкциям, описываемым Ю. А. Шибаевой. Летний вариант таких жилищ еще меньше соответствует всесезонному статусу «ат иб».
Рис. 2 (фото). Свадебный «алачых» (фото С. Д. Майнагашева, по: [Патачаков, 1994])
Fig. 2. (photo). Wedding type “halachah” (photo of S. D. Mainagashev (by: [Patachakov, 1994])
Прямым указанием на древность жилища «алачых» является обрядовая особенность культуры подтаежных хакасов Т» сагайцев и бельтыр. В конце XIX -- середине XX в., когда он уже практически вышел из употребления и редко использовался в качестве постоянного жилища, представления о нем сохранялись в хакасской традиционной культуре. Во время проведения хакасской свадьбы «алачых» использовался в качестве «свадебного жилища» для молодоженов Женившийся сын ставил свою юрту на север от юрты отца [Шибаева, 1950. С. 46]. У южных соседей хакасов --мрасских шорцев, подобный шалаш («одаг») сохранился в качестве свадебного шалаша до наших дней [Ки- меев, Копытов, 2018. С. 346]. По конструкции он соответствовал хакасскому «алачых».. Эта постройка ассоциировалась с жилищем предков, в котором символически продолжали жить их молодые потомки. В ходе свадебной процедуры в таком «жилище», состоявшем из трех связанных между собой жердей («суран») и привязанного к ним покрывала или даже ковра («ки6іс»), должны были находиться невеста в свадебном наряде и предметы домашнего обихода, выделенные родителями жениха для молодых [Шибаева, 1950. С. 43-44; Патачаков, 1982. С. 16-17] (рис. 2). Использование имитации некогда бытовавшего жилища «алачых» в свадебной обрядности даже в XX в. есть отсылка к архаичности данного типа жилища хакасов.
Заключение
В целом архаичное конусообразное наземное жилище в культуре хакасов «алачых» получило достаточно широкое освещение в этнографической науке начиная с XVIII в. Благодаря обобщению и критике этих разнородных и иногда противоречащих друг другу сведений становится возможным дать его общую характеристику.
Так, первоначально это жилище имело круглогодичный всесезонный характер использования за счет элементарного утепления стен землей или снегом и бытовало как на летниках, так и на зимниках всех групп коренного населения юга Средней Сибири. Простота конструкции, использование доступных природных материалов, отсутствие необходимости в пр и- менении специальных инструментов позволяли бытовать этому типу жилья во всех природных зонах современной Хакасии: от таежной и лесостепной до степной.
Конструкция «алачых», впрочем, как и его тип, была универсальной: жилище могло быть как переносным, так и являться временным, непереносным укрытием. В конце XIX в. начал формироваться новый облик жилища: вместо войлока и бересты его покрытием стала кора лиственницы, появилась дощатая дверь. В зависимости от рода занятий его обитателей вар ь- ировался и характер долговременности жилища. На рубеже XIX-XX вв. его использование уже было определено летним вариантом исполнения конструкции, что чаще встречалось у пастухов, промысловиков и охотников в таежной местности. К середине XX в. «алачых» фиксировался этнографами в единичных вариантах, что и стало временем его и счезновения. Этот тип жилища, несомненно, имеющий древнюю историю, не только был одним из материальных объектов культуры жизнеобеспечения, но и являлся универсальным отражением приспособления предков хакасов к естественным географическим условиям субреги она.
Список литературы
Бутанаев В. Я. Традиционные способы ведения скотоводства у хакасов // Вопросы этнографии Хакасии. Абакан: Изд-во ХакНИИЯЛИ, 1981. С. 68-81.
Вайнштейн С. И. Проблемы истории жилища степных кочевников Евразии // СЭ. 1976. № 4. С. 42-62.
Кимеев В. М., Копытов А. И. Горная Шория: история и современность. Историко-этнографические очерки. Кемерово: Примула, 2018. 600 с.
Кузнецова А. А. Жилища, одежда и пища минусинских и ачинских инородцев. Красноярск: Тип. Енисейского губернского управления, 1898. 213 с.
Кызласов И. Л. Пратюркские жилища. Обследование саяно-алтайских древностей. Москва; Самара: Офорт, 2005. 96 с.
Островских П. Е. Этнографические заметки о тюрках Минусинского края (отчет о поездке 1894 г.) // Живая старина. 1895. СПб.: Тип. С. Н. Худекова, 1895. Вып. 3-4. С. 297-348.
Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. СПб.: ИАН, 1788. Ч. 3. 624 с.
Патачаков К. М. Культура и быт хакасов в свете исторических связей с русским народом (XVIII-XIX вв.). Абакан: Хакас. кн. изд-во, 1958. 121 с.
Патачаков К. М. Очерки материальной культуры хакасов. Абакан: Хакас. отд-ние Краснояр. кн. изд-ва, 1982. 88 с.
Попов А. А. Жилище // Историко-этнографический атлас Сибири. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. С. 131-225.
Потапов Л. П. Происхождение и формирование хакасской народности. Абакан: Хакас. кн. изд-во, 1957. 308 с.
Соколова З. П. Жилище народов Сибири (опыт типологии). М.: ТриЛ, 1998. 284 с.
Спасский Г. Народы, кочующие в верху реки Енисея // Сибирский вестник. СПб.: Тип.
Иос. Ионнесова. 1818. Ч. 2. С. 179-209
Степанов А. П. Енисейская губерния. СПб.: Тип. К. Вингебера, 1835. Ч. 1. 276 с. Хакасско-русский словарь. Новосибирск: Наука, 2006. 1114 с.
Харузин Н. История развития жилища у кочевых и полукочевых тюркских и монгольских народов России. М.: Тов-во Скоропечатни А. А. Левенсон, 1896. 132 с.
Шибаева Ю.А. Из истории хакасского жилища // Краткие сообщения АН СССР. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. Вып. 10. С. 40-53.
Яковлев Е.К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического музея. Минусинск: Тип. В. И. Корнакова, 1900. Вып. 4. 114 с.
Список источников
Патачаков К.М. «Очерки материальной культуры хакасов», с авторскими правками // Национальный архив Республики Хакасия. Ф. Р-966. Оп. 1. Д. 21. 117 л.
Патачаков К.М. Быт и культура хакасов в иллюстрациях (XIX Т» начало ХХ в.). Абакан, 1994 // Рукописный фонд ХакНИИЯЛИ. Д. 924.
Шибаева Ю.А. Хакасское жилище // Рукописный фонд ХакНИИЯЛИ. № 352. 140 с.