В широком смысле хозяйство - это деятельность, совершаемая хозяйствующим субъектом, который является конкретным духовным типом с многообразием и сложностью психологических мотиваций. Поэтому религиозное мировоззрение определяло особенности поведения "человека экономического".

В России на рубеже XIX - начала XX вв. сложилась своя, отличная от западной, этика предпринимательства. Купцы большей частью происходили из крестьян, унаследовав от них глубокую религиозность, они строили свои деловые отношения в соответствии с православной этикой. Хозяйственная жизнь регулировалась нормами, сложившимися по обычаям предков, осмысленными в духе христианского учения.

Смыслом жизни мирянина, согласно православному мировоззрению, считалось спасение души через стяжание Св. Духа в таинстве Евхаристии и исполнении заповеди - любви к Богу и к ближнему как к самому себе.

На этой основе сформировался вполне определенный тип православного хозяйственного поведения в России. Изучение этого типа как базовой структуры личности показывает большое влияние социальных архетипов, т.е. изначальных наиболее фундаментальных элементов психики людей, составляющих данное общество. Оставаясь неизменными в поколениях, архетипы определяют формы и направленность развития менталитета личности (Румянцев, 2005: 40), т.е. восприятие общезначимых норм социального и хозяйственного поведения.

В отечественной традиции наиболее значимыми архетипами являются добродетели терпения и самоограничения. Они связаны с отношением к страданию как к способу формирования личности. Другим важнейшим архетипом является "хранение совести". В понятие совести входит: взаимопомощь, милосердие, честь и достоинство, репутация, вера, трудолюбие и уважение к старшим, а также обычай просить прощение друг у друга.

Национальной особенностью российского купечества было его стремление к церковной общности (соборности), тогда как политическая деятельность привлекала купцов сравнительно мало. Русские предприниматели были христианами по своему воспитанию и традициям. Крупный московский купец Н.П. Вишняков писал: "Как у отца, так и у матери, основы мировоззрения и морали покоились на религиозных началах, а в нашей среде религиозность почти всегда отождествлялась с державностью: одну от другой не отличали" (Вишняков, 1911: ч. III, 39). Присущая русским людям веротерпимость помогала преодолевать отчуждение различных религиозных конфессий и их хозяйственных практик.

Благотворительность была нормой хозяйственного поведения, и предприниматели не подвергали сомнению ее богоугодного значения. Назовем только крупнейшие династии благотворителей в среде московского купечества. Бахрушины, Третьяковы, Морозовы и др. Они создавали больницы и приюты, дома бесплатных квартир, содержали учебные заведения, театры и картинные галереи. Пожертвования на эти нужды только в 1916 г. составили: Бахрушины - 3,4 млн руб., Третьяковы - 3,1 млн руб., Солдатенковы - 10 млн руб., Мазурины - 1,5 млн руб., Шалопутины - 5 млн руб (Бурышкин, 1991: 23). Размеры пожертвований поражали воображение не только соотечественников, но и иностранных предпринимателей.

Таким образом, для русских предпринимателей конца XIX - начала XX века общезначимыми социальными архетипами, определяющими национальную особенность хозяйствования, были:

1) нестяжательность;

2) религиозная солидарность и сотрудничество;

3) нестрогая прибыльность;

4) державность или государственный патернализм;

5) веротерпимость и открытость другим хозяйственным практикам;

6) благотворительность.

Раскрытию религиозного смысла хозяйствования человека посвящены работы многих отечественных богословов, философов и экономистов прошлого. В последнее время появились исследования современных ученых. Они позволяют с новыми измерениями подойти к таким проблемам как труд, собственность и богатство.

Создание продуктивной модели социально-экономического развития России и восстановление национальных традиций предпринимательства представляются возможными лишь после восстановления утраченного духовного потенциала общества. Будущее российской экономики необходимо рассматривать в контексте всей отечественной истории, религии и культуры.

Литература

1. Белоусов И.А. Ушедшая Москва. - М.: Изд-во "Московское товарищество писателей", 1927. - 129 с.

2. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. - Киев: Изд-во "Лыбидь", 1991. - 235 с.

3. Бурышкин П.А. Москва купеческая. Мемуары. - М.: Изд-во "Высшая школа", 1991. - 352 с.

4. Вишняков Н.П. Сведения о купеческом роде, собранные Н.П. Вишняковым. - М.: Типография Г. Лисснера и А. Гешеля.Ч. III., 1911. - 167 c.

5. Карамзин Н.М. История государства Российского. В 6т.Т. I - М.: Наука, 1989-1998. - 643 c.

6. Румянцев М.А. Религиозные основания хозяйствования. - СПб.: Изд-во НПК "РОСТ", 2005. - 308 c.