Продолжателем экстремистских идей Багаутдина Магомедова и Магомеда Тагаева является некий Мухаммад Сурхай (Сурхай Алиевич Сурхаев24, который опубликовал в 2003 году брошюру объемом в 72 страницы «О, горе вам, горцы, - и я соболезную вам!..»25). Она подпольно распространялась в некоторых в мечетях и других людных местах Махачкалы и других городов Дагестана. Она написана с ярых антироссийских позиций и основывается на тезисах о несостоятельности России, его государственных институтов, о необходимости насильственной исламизации российского общества. Текст брошюры содержит публичные призывы к насильственному захвату власти и изменению конституционного строя РФ. Отвергая светский образ жизни, светское государство и светские законы, Мухаммад Сурхай пишет: «Мы лучше подчинимся Всевышнему и Его законам, так как только законы Аллаха гарантируют нам достойную жизнь, на земле и вечное блаженство в Ахиратском мире26». Исходя из тезиса о безусловном верховенстве мусульманских законов по сравнению со светскими, М. Сурхай пишет, что «параллельное функционирование мусульманского и светского законов в стране делает государство невозможным (это должен понять каждый мусульманин)»27. Он считает, что для строительства исламского государства «необходима долгая, изнурительная работа во всех областях, необходимо пересмотреть ценности, которые мы преподносим своим детям». Текст брошюры содержит призывы к джихаду, в том числе и военному джихаду28, автор призывает народы Дагестана, Кавказа «сделать все возможное и невозможное, чтобы выгнать дьявола с наших земель»29.
Автор видит выход из сегодняшнего состояния России в проведении исламской революции в России30. М. Сурхай противопоставляет народы России народам Кавказа, считает, что «Северная империя с присущей ей самодержавией, бездуховностью, системой рабства является противоположностью свободолюбящего, духовно-нравственного народа Кавказа»31. В брошюре утверждается, что «четыреста сорок второй год продолжается кровавая экспансия Российской Империи на Кавказе. Миллионы сынов и дочерей Кавказа шагнули в вечность, устилая родную землю телами и кровью, духом непокорности, взывая к жизни новые поколения, новых лидеров-воинов... Они всегда были, они есть сегодня, они и завтра будут», что «Россия ведет неоколониальную войну на Кавказе»32.
Автор пропагандирует исключительность, превосходство граждан мусульманского вероисповедания и неполноценность граждан другого вероисповедания. По мнению автора брошюры, Дагестан может быть не с сегодняшней Россией, а с «Россией исламской», что выходом является «исламская революция в России», что «только исламизация России может ее спасти». Он пишет: «Выход - Исламская революция в России. Как это не покажется странным, но только исламизация России может ее спасти. А разрешенное пророком многоженство улучшит демографическую ситуацию. Исламизация решит проблему пьянства, наркомании и разврата. Русский князь Владимир Красное Солнце не принял Ислам только потому, что шайтан соблазнил его вином»33.
Идеологом экстремистов был и Ясин Расулов. В статье «За что убивают милиционеров в Дагестане?»34 он писал: «Мы видим, как минимум, 4 причины отстрела сотрудников МВД:
1) Принятие невыверенного, непродуманного закона35, который санкционировал преследование по религиозным мотивам;
2) Наделение ДУМД исключительными полномочиями по отличию «истинного» Ислама от «неистинного». Это означает, что автоматически «ваххабитом» мог стать любой, кто является идеологическим и политическим оппонентом ДУМД;
3) Вовлечение ведомств МВД и прокуратуры в преследование по религиозным мотивам;
4) Жестокие пытки и насилие, которое применяли сотрудники МВД в отношении задержанных, подозреваемых в принадлежности к «ваххабизму».
Таким образом, по Я.Расулову выходит, что не экстремистская, террористическая деятельность религиозно-политических экстремистов, развязавших войну против собственного народа, является причиной насилия в дагестанском обществе, а вынужденное преследование их со стороны государственных, правоохранительных органов. Т.е. причина и следствие переставлены местами.
Как отмечают эксперты, дагестанский терроризм, в отличие от чеченского, имеет более серьезное идеологическое наполнение. В качестве примера можно назвать кровавую террористическую группировку - т.н. джамаат «Шариат», известный именами бывших бандглаварей Макшарипова, Халилова и др. «Джамаат» четко и жестко декларирует свои цели, важнейшей из которых считает создание исламского государства на территории Дагестана и ликвидация российского военно-политического присутствия на российском Кавказе. После очередного махачкалинского теракта представители «Шариата» распространили заявление в Интернете на сайте «Кавказ-центр» о готовности «высадить десант дагестанских моджахедов на территорию Москвы для проведения ряда диверсионных операций». Исламские радикалы Дагестана перешли в активное наступление, осознавая свои реальные силы и влияние в республике и на Кавказе в целом.
В конце 2004 - начале 2005 гг. на территории Дагестана в форме листовок распространялось обращение ныне уничтоженного «амира дагестанских муджахедов» Раббани Халилова, где он, ссылаясь на Коран и Сунну, пытался идеологически обосновать ведущую его группой террористическую деятельность на территории Дагестана. Это же обращение было опубликовано и в Интернете36. Обращение содержит типичный набор фраз из ваххабитских идеологических конструктов. Так, в начале обращения Р. Халилов называет себя просто мусульманином и отказывается от термина «ваххабиты» и считает, что его сторонники не ставят «целью захват власти любыми средствами… Мы не относимся к каким-либо сектам или кровожадным монстрам, и мы также не являемся ваххабитами-террористами - ярлык, который на нас навесили власти Дагестана». Целью своей группы он называет «возвысить слово Аллаха на земле и объединиться на основе Шариата со всеми братьями мусульманами… Для этого они оставили дома и семьи и присоединись «к нашим братьям, чеченским моджахедам, которые защищают свою землю и религию от посягательства империи куфра». При этом он делает экскурс в историю и считает, что они являются продолжателями дела, начатого при «имамах Гази-Магомеде, Гамзатбеке, Шамиле и Наджмудине»37. Он отказывается от «обвинения в том, что мы взрываем жилые дома, не щадим женщин и детей, искажаем устои Ислама, воюем за деньги, торгуем наркотиками. Мы призываем Аллаха в свидетели относительно этих и подобных им обвинений и говорим: «Хвала Тебе! (О Аллах!). Это великая клевета!» (Коран, 24:16)».
Р. Халилов отвергает «все обвинения в какой-либо причастности к организации терактов против мирных жителей в Дагестане, в том числе и в г. Каспийске», где 9 мая 2002 года в День Победы во время прохождения колонны с демонстрантами была взорвана мина. В результате погибли не только военнослужащие, но мирные жители, в том числе и дети. Многие получили тяжелые травмы и увечья. Он считает, что работники правоохранительных органов по отношению к ним ведут «войну без законов и правил. Не брезгуя ничем, применяя самые грязные и изощренные методы насилия, они посягают на жизнь, свободу, честь и достоинство мусульман». Он пишет: «Мы заявляем, что каждый сотрудник так называемых «правоохранительных органов», принимающий прямое или косвенное участие в этом беззаконии, чинимом дагестанскими властями, ведет с нами войну со всеми вытекающими отсюда для него последствиями. Также предупреждаем провокаторов из Духовного управления Дагестана и лично муфтия об ответственности перед Всевышним Аллахом за подстрекательство и сотрудничество в борьбе против мусульман». Он выражает надежду на то, что «молодые и взрослые мужчины и женщины Дагестана по настоящему влились в Исламскую Умму»38.
В одной из ваххабитских листовок, распространенных на территории Дагестана в мае 2005 г., дается теологическое обоснование джихада в экстремистской трактовке. Неизвестный автор приводит различные высказывания из Корана и Сунны и после этого говорит: «Хочу напомнить братьям мусульманам: Священная война - Ал-джихад - один из главных и важных основ религии ислама. Она как душа и вершина для Ислама. Она причина вечности ислама и её могущества. И она верная дорога, по которой истинные мусульмане идут в рай и достигают ризвануллахи39 - высшая награда, к которой стремятся богобоязные муъмины40. В священном Коране и Суне Пророка Мухаммада очень много аятов и хадисов, говорящих о важности джихада и призывающие к нему. Есть предостерегания и обещания наказаний тем, кто оставляет джихад. …Путь джихада был, ярким и славным на протяжении многих веков, где истинные мусульмане стояли на защите религии Аллаха, призывали разных народов к единобожию и исламу и расширяли земли, где люди служили великому Аллаху и оставляли всякие суеверия и куфру-ширк»41. Таким образом, из всех видов джихада автор упоминает и делает акцент только на одном - вооруженном джихаде, направленном против специфически расширенно понимаемых им «врагов ислама».
В этой же листовке на вопрос: «Имеет ли джихад и террор какие - либо общности?» дается такой ответ: «В том смысле как сейчас понимают террор: (насильственные акты против невинных, мирных жителей), конечно, террор выходит из рамок ислама и Джихада и никто такой террор не оправдывает. Но у террора есть другая сторона: когда доведённые до отчаяния несправедливостью слабые люди по мере своей возможности наказывают сильных. У этой жизни есть правило: у сильного бессильный всегда виноват. Когда мы изучаем историю, то видим: род человеческий всё время своего существования воюет».
В листовке призываются воевать до тех пор, пока «на земле существуют кафиры, мушрики и мунафики, пока верховенствовать не будут законы Аллаха». В ней не отрицается связь ваххабитов с террористическими актами: «И всё же теракты могут быт и в Джихаде, но они бывают направленными на прямых врагов, с которыми ведётся Джихад»42.
Исламские радикалы активно используют возможности Интернета, где были созданы ряд экстремитских сайтов, в частности «Кавказ-центр», «Ясин-ру» и др. Так, бывший аспирант ДГУ Ясин Расулов43, убитый в апреле 2006 года в ходе антитеррористической операции в г. Махачкале, ссылаясь на таких известных российских исследователей, как Леонид Сюкияйнен, Александр Ципко, Сергей Арутюнов, считал, что решением военных конфликтов на Северном Кавказе станет внедрение норм шариатского правосудия в действующее российское законодательство или даже создание джамаатных объединений, в рамках которых должны действовать шариатские суды. По мнению Я. Расулова, «речь идет о принципе правового плюрализма, при котором сосуществуют две или более правовых системы в одном и том же социальном поле, в данном случае - шариат и российское законодательство». Он ссылается на опыт правового плюрализма, который существовал в Дагестане на заре советской власти, когда шариатские суды действовали до 1927 г. Но советский плюрализм, пишет он, был временный и нацелен на изживание шариатского правосудия. В современных же условиях, по мнению Я. Расулова, «идея внедрения шариатского правосудия на Северном Кавказе направлена на снижение конфликтогенности, учет религиозно-культурного самосознания мусульман». Он считал, что «вооруженные конфликты на Северном Кавказе методами тоталитарных режимов не удастся разрешить никогда, и необходимо искать иные пути примирения и установления стабильности».
Таким образом, несмотря на поражение в открытой борьбе, подпольная, в том числе и идеологическая деятельность религиозно-политических экстремистов, направленная на дестабилизацию общественно-политической ситуации в Дагестане, на Северном Кавказе продолжается. Одним из наглядных признаков этой деятельности является появляющиеся время от времени различного рода брошюры, листовки, где открыто проповедуется идеология экстремизма и терроризма.
Среди исламских радикалов в Дагестане можно выделить несколько течений: от бытового, сторонники которого строго придерживаются четких предписаний в быту и личном поведении, до политических сект, чья идеология предусматривает установление теократической власти, используя силу оружия. Идеи «чистого ислама» по-прежнему встречают понимание и отклик среди некоторой части безработной молодежи, особенно в городах, беднейшего крестьянства отдаленных регионов Дагестана. По данным правоохранительных органов, общее количество последователей «чистого ислама» в республике сейчас достигает чуть более 1000 чел. В народе популярно осуждение роскоши и стяжательства, людей привлекает идея равенства, этика братства и единства всех мусульман, социальной гармонии, которую проповедуют исламские радикалы.
Безусловно, информационная война, ведущаяся в Дагестане под прикрытием исламских и исламистских лозунгов, должна получать адекватный ответ. Этому, в частности, должно способствовать принятое Постановление Правительства Республики Дагестан №18 от 30.01.2009г. «Комплексная программа по противодействию религиозно-политическому экстремизму в Республике Дагестан на 2009-2011 годы». В ней предусмотрено немалое количество мероприятий по информационно-идеологическому противодействию религиозно-политическому экстремизму. В частности, проведение республиканского ежегодного конкурса на лучший сценарий документального фильма, посвященный противодействию экстремизму, учреждение грантов Правительства РД для СМИ за подготовку публицистических статей и видеороликов по противодействию религиозно-политическому экстремизму, создание на телевизионных каналах (ФГУП ВГТРК «Дагестан», РГВК «Дагестан») специальных программ, в целях регулярного проведения информационно-разъяснительной работы по противодействию экстремизму, освещению актуальных проблем государственно-конфессиональных отношений, организация цикла тематических передач на телевидении, направленных на информирование населения о безопасном поведении в экстремальных ситуациях, проведение республиканских конкурсов по профилактике экстремизма в подростковой молодежной среде, на издание публицистических материалов, посвященных противодействию религиозно-политическому экстремизму и др.
Органами государственной власти совместно с институтами гражданского общества проводится определенная работа по выполнению данной программы. Координатором по идеологическому противодействию экстремизму и терроризму выступает Министерство по национальной политике, информации и внешним связям РД.
Работники Миннаца РД самостоятельно или в рамках созданных им лекторских групп совместно с представителями министерств, ведомств (Министерства молодежи РД, Министерства образования и науки РД, Министерства внутренних дел по РД, Комитета Правительства РД по делам религий, Управления Федеральной службы безопасности РФ по РД, Управления Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков по РД и др.), образовательных учреждений (Дагестанского государственного университета, Дагестанского государственного педагогического университета, Дагестанского государственного политехнического университета) религиозных и общественных организаций (Духовного управления мусульман Дагестана) республики выезжают в города и районы республики для встречи с молодежью и местным населением, выступают перед ними по проблемам противодействия религиозно-политическому экстремизму.