Второй содержательный аспект собственности в исламе заключается в том, что она ограничивается только жизнью собственника
Второй принцип исламской экономической системы - это экономическая свобода. Все люди свободны в их экономической деятельности, сами выбирают те виды деятельности и профессий, которые они пожелают, и они отвечают за результаты своих экономических решений и выбора, участвуют в экономических процессах как покупатели и продавцы тех факторов производства и товаров, предназначенных для обмена.
Изречение пророка Мухаммед гласит «не встречать караваны», своего рода призыв к прозрачности экономических отношении, построенных на конкурентных началах и доступе к информации.
Третий принцип исламской экономической системы представляет собой принцип сбалансированности и умеренности. Этот принцип явно проявляет себя в многих сторонах поведения мусульманина, как формируют его главные источники ислама Коран и Сунна.
Четвертый принцип-справедливость.
Третья часть - третий компонент исламской экономической системы состоит из правил функционирования, которые воздействуют на ориентированность и направление экономической активности и определяют характер экономических отношений между людьми в обществе.
Правило первое - Закят. Закят - это определенное финансовое обязательство, которое налагается на (право) собственности и доходы ради достижения конкретных социально- экономических целей и которые обозначены Кораном.
Второе правило в исламской экономической системе заключается в запрещении взимания процента (риба). Риба - это любая материальная выгода, которая обусловливается при выдаче денег (займа, кредита), и сюда входит и банковский процент.
Правило третье в исламской экономической системы - это правило, которое регламентирует и регулирует исламское финансирование и формирует и образует основу деятельности по финансированию экономики - в том числе исламский банкинг. Суть этого правила заключается в том, что финансирование хозяйственной деятельности всегда связан с рынками товаров и услуг, а также с производством. Это означает что финансирование способствует развитию производства и обращения товаров и услуг, путем использования различных форм партнерства как Шарика (партнерства), Мудараба, Музара и Мусака, а также с помощью разновидностей сделок по купле-продаже товарный или коммерческий кредит, на срок), продажа с частичной периодической оплатой, сделки салям, сделка ыстысна (договор по изготовлению какого-либо продукта на заказ), а также с помощью Иджара (аренда).
Четвертое правило в исламской экономической системе представляет собой социальное страхование (социальная гарантия) в расширенном универсальном понимании и она реализуется двумя путями:
Во-первых, Закят гарантирует необходимый минимальный прожиточный минимум всем проживающим в исламском обществе, и естественно что прожиточный минимум определяется на свете и в зависимости от уровня экономического развития и образом жизни людей.
Во-вторых, если сборы от Закята недостаточный, то государства может дополнительно назначить некоторые налоги на богатых.
Социальная гарантия (обеспечение) в исламской экономической системе основывается на принципе уважения человека, невзирая на цвет кожи, расы, религии, потому что, Аллах оказал честь сыновей Адама (человеческому роду), как сообщил нам Коран.
Социальное страхование (обеспечение) в исламской экономической системе отличается от аналогичных систем Социального страхования в западных обществах основывающихся на предварительном участии со стороны страхователю ( он должен платить взносы).
Социальное страхование и Социальное обеспечение в исламской экономической системе охватывает бедных (факыр и мискин), путника, и всех тех кто нуждается, и даже оно распространяется на должников, которые испытывают затруднение в погашении своих долгов.
Пятое правило-это система наследства, которая приводит к непрерывному и постоянному перераспределению богатства и ее раздел между нескольким людьми в зависимости от степени родства к наследуемого.Здесь необходимо отметить, что система наследства не может быть нарушена ни путем индивидуальных завещаний, ни путем принятия какого-либо закона.
Исламская система Ирса (наследство) и все его главные вопросы и большинство ее детали исходит из слова Аллаха в священном Коране.
Шестое правило- роль государства в экономике. Согласно исламской экономической системе, государство вмешивается в рыночные процессы, как производитель и собственник и распределитель природных ресурсов, а также как регулятор рыночной экономической активности в рамках принципов свободы и этики через систему Хисба.
Хисба - это государственная организация которая была создана еще во времена пророка Мухаммед и она контролировала соблюдение нравственных норм на рынках, а также недопущение монополизации рынка, защиту прав потребителей, соблюдение санитарных норм и мероприятий по безопасности жизнедеятельности, по охране экологии (природы).
Таким образом, ислам охватывает все аспекты человеческой жизни, в том числе и экономические, на уровне индивида и общества. Исламская экономическая система не является корректировкой капиталистической системы ( исправленной версии капитализма), и не является альтернативой или заменой провала социалистической системы или государственного капитализма или государство благосостояния.
Современная экономическая мысль переоткрыла характерные черты исламской экономической системы, ее преимущества и положительные ее стороны, а также способность этой системы к движению и противостоянию кризисов и экономических проблем с большой эффективностью, ведь исламская экономическая система отвечает требованиям эпохи и гибко реагирует на них. В то же время данная система далека от эксплуатации людей друг другу, потому что позволяет принять экономические решения с учетом их социально-нравственных положений.
ФжЮн ЗНгП ПднЗ- дШСЗК ЗЮКХЗПнЙ Эн ЗбЮСЗд ЗбЯСнг.МПЙ-2007.1
гЗ еж ЗбЗЮКХЗП ЗбЕУбЗгн ї МПЙ Ў Ш2 Ў 2000г - 2 гНгП ЪгС ФЗИСЗ
гСЯТ ГИНЗЛ ЗбЗЮКХЗП ЗбЕУбЗгн Ў МПЙ Ў Ш1 Ў 1995г Ў ЗбдХжХ ЗбЗЮКХЗПнЙ гд ЗбЮСВд жЗбУдЙ 3 гдРС ЮНЭ -гУКЮИб Ъбг ЗбЗЮКХЗП гд гдЩжС ЕУбЗгн- ЗбГСПд 2004 г- гНгП ЪгС ФЗИСЗ 4
5.Коран. Перевод смыслов. и комментарий Э. Р.Кулиева. - М., 2003г.
6.Священный Коран. Смысловой перевод с комментариями Шейха Абдуррахман Саади. Перевод с арабского Эльмира .Кулиева. - М., 1998г.
7.Кахф.М. Исламская экономика. Амман- Йордания.1998. - .