Итак, следует помогать личности интегрировать в определенную целостность знания, которые предлагаются в рамках системы образования. Речь идет не о навязывании единой для всех стран идеологии, но о "подталкивании" человека к необходимости не просто критического, но критически-обобщающего взгляда на предложенную ему информацию. Иначе система образования продолжит множить людей с деформированной ментальностью.
Т.И. Симоненко справедливо отмечает, что формирование современной модели образования должно строиться с учетом прогностических научных интерпретаций будущих состояний и стадий в развитии общества и быть сориентированным на интересы будущего. Но очевидно также и то, что образовательная парадигма не может не существовать на основе всеобщих социально-этических идеалов, традиционных норм и ценностей. Образование, включая человека в пространство общественно значимых ценностей, формируя универсальные модели поведения и ценностные установки, способствует их усвоению, причем общечеловеческие идеалы приобретают более полное содержание, действенную силу и жизненный смысл в национальном самосознании, в условиях своеобразия и уникальности определенной культуры [7].
Таким образом, во-первых, образование владеет значительным потенциалом влияния на ментальность. Это влияние, тем не менее, не может служить полной гомогенизации ментальности на планете, поскольку системы образования разных стран и регионов сами по себе не гомогенны, также как и мир не может быть гомогенным культурно, идеологически, религиозно и т.д. Во-вторых, современное образование множит людей с деформированной ментальностью. Причиной этого служит мировоззренческая несистемность образования. Именно на преодолении последней проблемы и должны быть сосредоточены усилия педагогов в контексте ментальности. В-третьих, в условиях формирования единого образовательного пространства Европы, инновационного образования особую актуальность приобретает проблема сохранения национально-культурной идентичности, ментальных особенностей, достижений отечественной системы образования.
Литература
1.Бадюл О.С. Трансформація ціннісних установок особистості в освітньому процесі / Оксана Станіславівна Бадюл. - Одеса: InPress, 2010. - 140 с.
2. Басова А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.02 / Анастасия Николаевна Басова. - Кострома, 2002. - 176 c.
3. Карпенко В. Є. Методологія дослідження ментальності // Materialy VI mezinarodni vedecko-prakticka conference "Vedecky pokrok na rozmezi tisicileti - 2010". Dil 15. - Praha, 2010. - Stran. 33-36.
4. Кізіма В. Ідея та принципи постнекласичної освіти // Вища освіта України. - 2003. - № 2. - С. 20-30.
5. Манхейм К. Диагноз нашего времени: Сб. / Карл Манхейм; пер. с нем. и англ. С. Карпушина и др. - М.: Юрист, 1994. - 704 с. - (Лики культуры).
6. Розин В. Образование в обновляющемся мире // Alma mater. - 2006. - № 7. - С. 18-27.
7. Симоненко Т.И. Традиции и инновации в образовании как онтологическая проблема // Инновации и образование. Сборник материалов конференции. Серия "Symposium". - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - Выпуск 29. - С.182-187.
8. Цаплин В. Странная цивилизация. - М.: Астрель: ACT, 2006. - 640 с.
9. Цикин В.А. Философия образования: постнеклассический подход / В.А. Цикин, Е.А. Наумкина. - Сумы: СумГПУ им. А.С. Макаренка, 2009. - 232 с.