Строя здание "русского социализма", Герцен, оторванный от России, заблуждался относительно западников и славянофилов. Социализм был чужд Хомякову и Грановскому, Самарину и Кавелину. Крестьянская община, "открытая" славянофилами, была для них не предпосылкой социализма, как для Герцена, но условием, исключающим появление в России пролетариата. Герцена и славянофилов роднила вера в незыблемость общинных устоев. Герцен был уверен: "Уничтожить сельскую общину в России невозможно, если только правительство не решится сослать или казнить несколько миллионов человек".
В исторической перспективе стремление Николая I и его идеологов установить полный контроль над обществом было безрезультатным. Именно в его царствование возникли и идейно оформились либеральное и революционно-социалистическое направления освободительного движения, развитие и взаимодействие которых вскоре стали определять судьбу русской мысли, состояние общественной жизни и, в конечном итоге, судьбу России.
В следующей главе курсовой работе рассмотрим деятельность кружка петрашевцев и их идеи.
ноября 1821 в Петербурге родился Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский. Он родился в семье известного хирурга, который лечил крупных российских деятелей. Сам Александр I был крестником Петрашевского. В 1832-1839 годах Петрашевский походил воспитание в Царскосельском лицее. Несмотря на то, что его учеба была весьма успешной, по причине его эксцентричности и постоянных столкновений юного Петрашевского с начальством, по окончанию лицея ему был присвоен самый низкий чин 14-го класса.
В 1840 году Петрашевский был принят на службу в качестве переводчика в Министерство иностранных дел. Одновременно он поступил на юридический факультет университета, где в 1841 году он получил кандидатский диплом.
С учением французского социалиста-утописта Шарля Фурье Петрашевский познакомился еще в первой половине 40-х годов. Он также хорошо был знаком с трудами сенсимонистов, а также работами английского утописта Роберта Оуэна и немецкого материалиста Людвига Фейербаха. До того, как в Европе произошли революции, значительная часть произведений, которые были написаны передовыми западными мыслителями, не запрещались в России, так как цензорами не сразу был понятно, какой "вред" для государственного устройства могут нести эти идеи. Что касается тех книг, которые были запрещены, то они также различными путями проникали в страну, и Петрашевский сумел составить прекрасную библиотеку, которая состояла из трудов утопических социалистов и демократов.
Для того, чтобы иметь возможность вести пропаганду своих демократических и материалистический идей утопического социализма, Петрашевский принимал участи в издательстве "Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Благодаря помощи со стороны Валериана Майкова, которому также были близки идеи утопистов, в 1845 году был организован выпуск словаря (до слова "Марионетки"). Небезосновательно можно предполагать, что авторство радикальных статей, таких как "Деспотизм" или "Анархия", скорей всего, принадлежали перу Петрашевского, нежели Майкова. Второй выпуск словаря (до слова "Орден") уже был выпущен под редакцией Петрашевского, который являлся автором большинства статей, которые содержались в этом томе.
В таких статьях как "Организация производства или произведения", "Органическая эпоха", "Овенизм", "Нормальное состояние", "Новатор", "Новаторство", "Непотизм", "Натуральное состояние" были изложены идеи, которые относились к утопическим социалистам. Как подчеркивал Петрашевский вслед за Сен-Симоном, золотой век не остался позади, а находит впереди, исходя из присущего человечеству бесконечного совершенствования. Согласно мнению Петрашевского, идеалом нормального общества должно стать гармоническое и всестороннее развитие личности. Личность не должна приноситься в жертву обществу, а самому общество должно быть организовано таким образом, что оно могло удовлетворить потребности каждого в максимальной степени. Счастье человечества, согласно мнению Петрашевского, может быть достигнуто только в этом случае. В том случае, когда в современном обществе существует господство зла, процветают порок и насилие, люди не являются равными по положению и по состоянию, между ними нарастает вражда, то необходимым является радикальное изменение форм общественной организации. Человечеству следует добровольно объединиться в ассоциации и коллективы, оно должно, по мнению Петрашевского, создать общую собственность на недвижимые ценности, материалы и орудия производства. Также, согласно воззрениям Петрашевского, каждому будет полагаться своя доля дохода пропорционально тому, как он содействовал умножению богатства общества.
Можно сказать, что во втором выпуске "Карманного словаря иностранных слов" Петрашевским были изложены общие принципы, которые относились к утопическому социализму. Этими принципами он объединял учения Оуэна, Фурье и Сен-Симона, выделял общие начала их учений и затушевывал противоречия и разногласия.
Те описания, которые содержались в словаре, были схематическими и обобщенными, но статьи были обильно снабжены Петрашевским ссылками на труды Фурье и иных утопистов. К апрелю 1846 года в книжные магазины поступил второй выпуск словаря. Цензор Крылов был запутан Петрашевским его многочисленными поправками рукописи и вставками, в связи с чем было невозможно понять, что было прочитано и утверждено цензором, что потом, без его ведома, было вписано. Типографическая корректура не была прочитана Крыловым, в связи с чем словарь был выпущен из печати и начал продаваться в совершено бесцензурном виде. В нем, помимо пропаганды социалистических идей, имелось большое число антиклерикальных и антимонархических тирад.
Когда спохватился цензурный комитет и министр народного просвещения граф С.С. Уваров, после чего второй выпуск словаря был запрещен, около 400 экземпляров уже разошлось. Те 1600 экземпляров, которые остались, были уничтожены. Затем, правительством была замечена крамольность, которая содержалась в первом выпуске словаря.
Указанные события являлись первым конфликтом между Петрашевским и самодержавной властью. Однако, этот случай для него завершился безболезненно. Что же касается словаря, то он имел большой успех среди думающей и читающей публики. Так, в 1845 году Белинским была напечатана рецензия, в которой он дал весьма высокую оценку словарю.
После того, как словарь был запрещен, Петрашевский не отказался от своих печатно-пропагандистских замыслов. Весной 1848 года в Петербургской губернии должны были пройти дворянские выборы. Дворяне со всей губернии съезжались для того, чтобы выбрать судебных заседателей, предводителя дворянства и т.п. Перед выборами Петрашевским была отпечатана литографическая записка, которая носила заголовок "О способах увеличения ценности дворянских или населенных имений". В данной записке он предложить разрешить купцам покупать земли помещиков вместе с крестьянами, которые переставали бы быть после этого крепостными. Также он предлагал уравнять таких купцов с помещиками при проведении дворянских собраний. Им также предлагалось организовать на территории страны широкую сеть из сберегательных касс, банков и кредитных учреждений для помощи землевладельцам, а также провести улучшение судопроизводства и надзора за администрацией. Можно сказать, что данное действие представляло собой попытку организовать постепенное преобразования системы крепостного права.
Записка была отпечатана Петрашевским более чем 200 экземплярах. Он проводил раздачу ее дворянам Петербурга, которые съехались для того, чтобы принять участие в выборах. Также он распространял ее и среди участников своего кружка, рассылал знакомым по всей стране - в Ярославскую губернию, Тамбов, Казань, Киев.
Записка Петрашевского была враждебно встречена крепостниками. А.. Потемкин, который был губернским предводителем дворянства и который, по всей видимости донес об этой записке императору, передал Петрашевскому от Николая I устное запрещение вести рассуждение, касаемо подобных предметов. Таким образом была развеяна мечта Петрашевского о публичном обсуждении записки. Вместо этого, он попал под надзор полиции, в связи с чем за ним велась постоянная слежка до самого ареста.
Далее, проведем рассмотрение непосредственно кружка петрашевцев и их социалистических идей.
петрашевский социализм самодержавный власть
Так называемый "кружок Петрашевского" являлся самой значительной организацией русских утопических социалистов. Кружок начал создаваться осенью 1845 года. Участники кружка назывались петрашевцами, в честь имени своего основателя. В него входили переводчики и публицисты, писатели, учителя, офицеры, чиновники.
Начиная с весны 1846 года у собраний в доме Петрашевского стал появляться систематический характер. Для этих собраний был выбран определенный день, которым являлась пятница. Первоначально в кружок входило немного участников, которых было 10-15 человек. Но эти люди представляли собой цвет интеллигентной молодежи Петербурга того времени.
В первый период, который характеризуется 1845-1846 гг. кружок посещали:
М.Е. Салтыков, являвшийся в будущем знаменитым сатириком Салтыковым-Щедриным, а в то время - начинающим писателем;
В.Н. Майков, который редактировал первый выпуск "Словаря иностранных слов". Майков также являлся талантливым критиком и публицистом, а также пропагандистом ранних произведений Достоевского;
А.Н. Плещеев, который уже в то время был известным поэтом и автором произведения, которое являлось своеобразным гимном радикальной молодежи 40-х годов - "Вперед! Без страха и сомненья…";
А.П. Баласогло, который был поэтом, прозаиком, очеркистом, а также одним из самых близких друзей Петрашевского;
А.В. Ханыков, который являлся студентом Петербургского университета, но был уволен за неблагонадежность в 1847 году. Он являлся одним из первых идейных учителей Н.Г. Чернышевского;
Н.Я. Данилевский, который был молодым естественником и философом, а также прекрасным знатоком трудов Фурье.
Во втором зимнем сезоне, который имел место быть в период 1846-1847 гг., собрания у Петрашевского начинают посещать не менее примечательные лица:
Ф.М. Достоевский, который был уже в то время известен для всей читающей России благодаря своим повестям "Двойник" и "Бедные люди";
Аполлон Майков, который уже являлся видным поэтом и был братом Валериана Майкова;
Аполлон Григорьев, который являлся автором ряда бесцензурных стихотворений, которые носили радикальный характер. К учению Фурье он относился скептически, но был горячим проповедникам идей христианского социализма Пьера Леру и Жорж Санд, который возник за счет своеобразной эволюции сенсимонизма.
Следующий сезон кружка, который характеризуется промежутком 1847-1848 гг., принял в свои ряды:
писателей С.Ф. Дурова и А.И. Пальма, которыми вскоре был организован собственный кружок;
братьев К.М. и И.М. Дебу, которые являлись чиновниками министерства иностранных дел и интересовались социальными проблемами;
П.А. Кузьмина, который являлся штабс-капитаном и офицером Генерального штаба. Он отличался чрезвычайным умом и находчивым поведением в период следствия;
Н.А. Спешнева, который был одним из выдающихся петрашевцев.
Последний период существования кружка в 1848-1849 гг. характеризуется тем, что его участниками стаи еще несколько активных и видных деятелей:
Н.А. Момбелли и Ф.Н. Львов, которые являлись офицерами. Их собственный кружок запретило военное начальство;
И.Л. Ястржемский, который был преподавателем политической экономии и статистики;
Н.П. Григорьев, который являлся офицером конной гвардии;
П.Н. Филиппов, который был студентом и автором документа "Десять заповедей", в котором библейские заповеди были переделаны в духе революции. Данный документ имел весьма большой антикрепостнический накал;
Д.Д. Аъшарумов, который являлся востоковедом и чиновником министерства иностранных дел. В будущем он стал наиболее обстоятельным мемуаристом, который оставил подробные воспоминания о деле петрашевцев.
С самого своего начала петрашевские "пятницы" носили социалистический и просветительский характер. Петрашевский на этих встречах вел активную пропаганду принципов учений социалистов-утопистов. Наполненные свободомыслием посетители, расходились от него далеко за полночь.
В скором времени, "пятницы" Петрашевского получили в Петербурге широкую известности. Как правило, их посещало около 20 человек.
Петрашевцами решительно осуждалось крепостное право и самодержавие. Они видели идеал политического устройства в республике, а также ими намечалась программа, связанная с широкими политическими преобразованиями. В 1848 году М.В. Петрашевским был создан "Проект об освобождении крестьян". Данный проект предполагал безвозмездно и безусловно освободить крестьян с тем наделом земли, который ими обрабатывался. Радикальная часть петрашевцев считала, что назрела необходимость восстания, в качестве движущей силы для которого рассматривались крестьяне и горнозаводские рабочие Урала.
В своих литературно-эстетических взглядах петрашевцы не придерживались полного единства. Эти взгляды не успели стать стройной системой, так как они были отражением переходного характера данного движения. Данные расхождения можно отметить как на собраниях кружка, так и в последующих выступлениях его участников. Ряд участников кружка ощущал односторонность взглядов, которых придерживался Петрашевский. Например, против них были возражения у Достоевского. Те идеи, которые были у петрашевцев нашли свое отражение в достаточно полной степени в их литературном творчестве. В качестве первого поэта кружка можно назвать А.Н. Плещеева, который являлся автором сборника "Стихотворения" (1846), представлявшем собой поэтический манифест петрашевцев. В то же время В. Майковым было разъяснено в "Отечественных записках" значение плещеевской лирики, которая была связан с лермонтовской традицией в разработке темы поэта как пророка, а также темы узника и странника. В лирике Плещеева можно также обнаружить и мотивы, которые соответствуют идеям Фурье. Можно сказать, что лермонтовское влияние является характерным также для стихов петрашевца А.А. Пальма, который соединял социально-утопические мотивы с обращениями к тематике фольклора. Отражение идей Фурье также можно обнаружить в стихотворных набросках, которые были сделаны Д.Д. Ахшарумовым.
Социальные мотивы, которые относятся к ранней прозе Достоевского, также можно связать с участием в кружке. М.Е. Салтыков считал, что участие в кружке, а также "школа идей" Белинского являлись самыми важными событиями для его творческого развития. Немалая роль социалистическим идеям 40-х годов отводится также в формировании взглядов Н.Г. Чернышевского, который принимал участи в студенческие годы в одном из кружков, который был связан с петрашевцами. Именно активный деятель кружка - А.В. Ханыков - впервые познакомил Чернышевского с учением Фурье и взглядами Фейербаха.
Далее, рассмотрим как закончил свое существование кружок петрашевцев и какая судьба постигла его членов.
В марте 1848 года опытный чиновник особых поручений Липранди получил задание от министра внутренних дел Перовского заняться разработкой дела дворянина Петрашевского. Первые месяцы поисков не дали никаких результатов. Заговора не было, но Липранди чувствовал он может возникнуть. В прошлом он являлся опытным военным разведчиком российской Южной армии. Он на практике был знаком с агентурной работой начиная с войны 1812 года, когда его назначили в захваченном русской армией Париже заведовать русской военной агентурой.