В пространстве потребления создается особого рода символ этой идеологии - Торговый центр - олицетворение нового образа жизни, он становится местом, в котором переплетаются и повседневность, и искусство, и развлечения, и отдых.
Идеология потребления в обществе постмодерна якобы устраняет социальное неравенство, утверждает идеал справедливости, формирует в сознании людей миф об обществе изобилия и богатства. Она превращается в особую форму духовной власти над людьми, выражает их интересы и направляет поведение, выступает фактором интеграции и побуждает людей к определенным действиям, мобилизует их жизнь.
Идеология потребления не формируется «снизу», в ней заинтересованы иные социальные силы. Она выполняет одну важнейшую функцию - формирование идентичности, соответствия определенному социальномустандарту жизни. При этом, манипулируя массовым сознанием, идеология потребления порабощает людей, оправдывает действия крупных торговых компаний, ТНК: «То, что хорошо для “Дженерал Моторс”, хорошо для Америки», - утверждал Чарлз Вильсон - президент корпорации «Дженерал Моторс». Идеология потребления обеспечивает социальный порядок и интеграцию групп. Она заставляет человека стать счастливым через потребление. Обладая достаточно мощной силой воздействия, идеология потребления активно управляет процессом коллективного потребления. И как социальный институт идеология потребления становится фактором социального контроля и специфическим способом социализации личности. Мифологичность данной идеологии состоит в том, что она вынуждает людей поверить в приход новойэпохи - эпохи гуманной, человеческой, где потребности и желания личности могут быть всегда и везде удовлетворены наилучшим образом. Истина идеологии потребления закамуфлирована и заключается в том, что человек не является субъектом системы потребления, онобъект индустриальной системы и, потребляя ее продукты, в реальности служит интересам системы, покоряется ей. Для того чтобы сохранить свою индивидуальность, субъект стремится «персонализироваться».
Таким образом, идеология потребления формируется в обществе постмодерна как мировоззренческая, сосредоточенная на потреблении товаров и услуг, представленных в симулякрах, необходимых для утверждения престижа личности и персонализации. Эта идеология крайне мифологизирована, стремится навязать в сознании людей миф об обществе обилия, роскоши, общего благоденствия. Заменяя вещь симулякром, знаком, идеология потребления повергает к масштабной коммерциализации культуры, размыванию этических норм, способствует возникновению социального неравенства. Демонстративность и зрелищность потребления ставит людей перед необходимостью поверить в жизнь как в праздник, в счастье от приобретений, в радость обладания, привнося в общественную систему совершенно новую этику - этику консьюмеризма.
Список литературы
1. Бауман З.Философия и постмодернистская социология // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 46-61.
2. Бергер П.Общество в человеке // Социологический журнал. 1995. № 2. С. 162-180.
3. Бодрийяр Ж.Общество потребления. Его мифы и структура / пер. с фр. Е. Самарской. М.: Республика; Культурная революция, 2006. 269 с.
4. Вайнштейн О. Б.Постмодернизм: история или язык? // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 3-7.
5. Хагур Ф. Р.Труд и его социальные аспекты в контексте научного знания// Вестник Пермского университета. Серия: Философия. Психология. Социология. 2013. Вып. 4 (16). С. 177-182.
6. Хагур Ф. Р.Факторы, определяющие степень удовлетворенности трудовой деятельностью // Теоретические и прикладные вопросы образования и науки:сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции. Тамбов, 2014. Ч. 10. С. 140-145.