«Чудо. Явление Мессии» -- одно из самых значительных по духовному содержанию полотен Н. К. Рериха. Приход Мессии изображен в соответствии с тем, как предсказывали его духовные Учителя Востока: «Не следует думать, что Последний Великий Учитель явится во плоти и будет ходить среди нас, уча, как это делали Будда и Христос. Каждая эпоха требует своих выявлений» [30]. На картине не случайно изображен мост: по древним пророчествам, Мессия придет в наш мир из высших сфер, пройдя по мосту; мост в духовной литературе издавна символизировал связь между высшим (горним) и низшим (дольним, или земным) мирами, являясь знаком их соединения. Примечательно, что на мосту художник изобразил не фигуру человека, не облик, а именно не ограниченный какой-либо формой беспредельный Свет как таковой. Мессия придет не в облике какой-либо мистической Личности, обладающей сверхъестественными способностями, -- он придет как Свет, колоссальный разряд духовной энергии, посланный на Землю Высшим Разумом. По другую сторону моста (т. е. в нашем мире) Мессию встречают знаками высшего почитания семь праведников, что соответствует восточным легендам. А в восточных пророчествах, пересказанных Н. К. Рерихом в «Сердце Азии», говорится, что Аватар придет, когда семь знамен утвердятся. Возможно, семь праведников символизируют семь народов, которые первыми встретят (точнее, осознают) приход Мессии.
Непосредственную связь с тем, что говорится в Учении Жизни о начале апокалипсических событий на планете, имеет и картина «Полунощное». На ней изображен один из кульминационных моментов смены космических эпох -- редчайшее космическое явление, предсказанное в пророчествах многих народов как «Звезда Апокалипсиса». О данном явлении Е. И. Рерих писала, отвечая на вопросы сотрудников: «Помните, как сказано в кн[иге] “Озарение” (…): “Полнеба занято необычным знаменьем. Около невидимого Светила как бы необъятный Круг засиял; лучи побежали по краям его. Фурии ужаса попятились в пещеры, удушены сиянием знаменья...”. И это явление появится скоро. Незримое Светило это -- Солнце новое, которое пройдет через нашу Солнечную систему и на миг покажется нам, чтобы скрыться на миллиарды лет до своего нового посещения. Но можно представить себе, какие пертурбации произведут эти появления в атмосфере не только ближайших светил, но и во всей Солнечной системе!» [31]. Интересно, что описание появления этой планеты очень напоминает распространившиеся с подачи востоковеда З. Ситчина околонаучные (или, как их еще называют, неакадемические) представления о планете Нибиру: согласно интерпретации шумерского эпоса Ситчиным, ей суждено сыграть решающую роль в событиях Апокалипсиса.
В живописном творчестве Н. К. Рериха отражены и образы совершенного и светлого будущего, которое, согласно учению Агни Йоги, ожидает человечество после трудных времен рождения новой эры. «Звенигород» -- собирательный образ будущего Города знаний, а вместе с тем и совершенного общества новой эпохи. «Путник светлого града» и «Земля славянская» словно зовут зрителя в то прекрасное будущее, о котором говорится в Учении Жизни. О будущем человечества Е. И. Рерих писала: «Грядущая Эпоха, с ее редчайшими сочетаниями космических лучей, принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления, и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки» [32].
В заключение отметим, что в числе самых ярких черт в творчестве Н. К. Рериха -- гуманизм, оптимизм, акцент на позитивные стороны бытия. То же можно сказать и об идейной основе его творчества -- философском учении Агни Йоги.
Библиография
1. Цит. по: shambala.ru›catalog-old/rerih/roerich1.html
2. Беликов П. Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. Новосибирск, 1994.
3. Рерих Н. К. Сердце Азии // koob.ru›rerih/the_heart_of_asia.
4. Листы Сада Мории, июль, 3.
5. Рерих Н. К. Врата в будущее. М., 2010. С.677
6. Чортены, или субурганы, - культовые сооружения ламаизма. - Прим. авт.
7. Рерих Н. К. Сердце Азии.
8. Рерих Н. К. Алтай -- Гималаи // http://www.litres.ru/nikolay-rerih/altay-gimalai/?utm_medium=cpc&utm_campaign=ym-new_ezoterika&utm_source=yandex.
9. Мир Огненный, часть 1, 613.
10. Знаки Агни Йоги, 122.
11. Беспредельность, 751.
12. Вивекананда С. Карма-йога // Вивекананда С. Философия йоги. М., 2002. С. 328.
13. Рерих Н. К. Творящая мысль // http://svitk.ru/004_book_book/9b/2107_rerih-ob_iskusstve.php.
14. Иерархия, 145.
15. Впервые с подобным предложением он выступил в 1914 г., перед началом Первой мировой войны.
16. Рерих Н. К. Владычица Знамени Мира // http://rossasia.sibro.ru/voshod/article/27387.
17. Беликов П. Ф., Князева В. П. Николай Константинович Рерих. Самара, 1996. С. 195.
18. Иерархия, 366.
19. Урусвати (Звезда Утра) -- духовное имя Е. И. Рерих, данное ей Учителями гималайского Братства Адептов.
20. Надземное, 122.
21. Рерих Н. К. Credo // Рерих: Жизнь, творчество, миссия. М., 2007. С. 7.
22. Рерих Е. И. Из письма от 03.12.37.
23. Бердяев Н. А. О назначении человека. Париж, 1931. С. 141.
24. Рерих Н.К. Культура // http://svitk.ru/004_book_book/9b/2107_rerih-ob_iskusstve.php#
25. Соловьев В. С. Красота в природе // Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. С. 36.
26. Соловьев В. С. Общий смысл искусства // Там же, с. 74.
27. Сердце, 377.
28. Блаватская Е. П. Некоторые указания для каждодневного использования // Тайна Сфинкса. Правда о Блаватской. М., 2006. С. 368.
29. Грани Агни Йоги, 1958, 610. Новосибирск, 2007.
30. Рерих Е.И. Из письма от 17.12.35.
31. Рерих Е. И. Из письма от 06.12.1948.
32. Рерих Е. И. Из письма от 08.03.1938.