Важно отметить, что почти треть из получивших билеты являлись людьми зрелого возраста (более 40 лет), и возникает предположение, что они могли креститься второй и более раз с целью получения ясачной льготы. Согласно билету, выданному священником Троицкой соборной церкви Алексеем Дмитриевым 2 марта 1770 г., крещение с наречением именем Марина приняла жительница Мегерекской волости Мегинского улуса в возрасте 98 лет1. Священником Иоанном Шариным 29 сентября 1771 г. была окрещена и наречена Устиньей «якутская женка Бохова». Билет на льготу и, соответственно, освобождение на три года от ясака получил её брат ясашный крещёный Алексей Дьяконов РГАДА. - Ф. 416. - Оп. 2. - Д. 85. - Л. 467. Там же. - Л. 81.. В отдельных случаях билет за неофита получали соплеменники, при чём без указания родства Там же. - Л. 114.. Предъявление билета в якутской приказной избе обеспечивало трёхлетнее освобождение от ясачного сбора.
Подобная практика получила распространение в Балаганском и других духовных правлениях Иркутской епархии. Искоренять её пришлось епископу Михаилу (Миткеви - чу) Епископ Михаил (Миткевич Матвей) (1720-1789) в 1772-1789 гг. был епископом Иркутским и Нерчин- ским.. Архиерей 26 июля 1778 г. издал предписание, гласившее: «Некоторый Иркутской епархии священник пришедшую к нему крещеную уже прежде назвавшуюся некрещенной обманом братских женку безовсякого о ней разведывания необучившие её молитвам и святой веры вторично оную крестил… Подтверждаем указом, чтоб священник крестить желающих не спешил, но разведал бы не были ли крещены прежде и обучал бы молитвам и святой веры. Ежели сего исполняемо не будет то за сие они священники лишены будут своих чинов» ГАИО. - Ф. 275. - Оп. 1. - Д. 1. - Л. 11-11 об.. Но на практике и, особенно в условиях кочевого и полукочевого образа жизни прихожан и дефицита духовных кадров, приводившего к нечастым встречам с паствой, установить факты повторного крещения было не просто.
Значимым препятствием для христианизации являлся языковой барьер. Для населения, не знавшего русского языка, церковные службы были чужды и не понятны. Миссионерам и священникам приходилось заниматься поиском переводчиков. Не вызывает сомнений и то, что далеко не все неофиты сознательно принимали православие, и в большинстве случаев усвоение религии было поверхностным, без знания необходимых православных канонов, формирующееся на основе обычного права и проявляемое в повседневности симбиозом языческих обычаев и христианских норм. Только с середины XIX в., когда будет развёрнута масштабная работа по переводу духовной и богослужебной литературы на языки сибирских народностей и священнослужители станут проводить службы на языке местного населения, а основы вероучения станут понятными и доступными, наметится переход к осознанному вступлению в православную веру.
Заключение. Проведённое исследование даёт основание утверждать, что во второй половине XVNI столетия отмечается активизация христианизации народов Восточной Сибири. Учреждение на восточных рубежах империи отдельных административной и церковно-административной единиц свидетельствует о продолжающейся интеграции этих территорий в состав государства. Коррелируемая государством переселенческая политика обеспечивала стабильный прирост русского населения, привносившего, в том числе и православную ментальность. Деятельность Русской православной церкви в Сибири осуществлялась в русле государственной политики. Христианизация местных этносов происходила в соответствии с указами и распоряжениями гражданской власти, что объясняет её медленные темпы в национальных окраинах. Элементом государственной политики стал ненасильственный метод привлечения в православие, связанный с фискальными интересами русской администрации и обеспечивающий лояльность местного населения. Помимо этого для нерусского населения применялась система льгот и подарков, создающая выгодные условия для вступления в православие. Формальность крещения устраивала и светскую, и церковную власти. Вместе с тем, государство проявляло заинтересованность в исполнении поданными религиозных обрядов на законодательной основе и устанавливало административную ответственность за неявку к исповеди, обязуя церковные власти вести учёт христианской обрядности.
Введение в научный оборот исторических источников предоставило возможности для выявления новых фактов истории православия Восточной Сибири, а именно установления количества храмов и численности священнослужителей Якутского заказа, местопребывания заказчика и подтверждения тезиса о многократном крещении населения с целью получения от властей налоговых льгот.
В целом в Восточной Сибири в XVNI в. процесс христианизации происходил с переменным успехом. В Прибайкалье перешедшие в православие представители местного населения составляли не более 15%, в Забайкалье серьёзным препятствием на пути миссионеров стал буддизм.
Переход местного населения в православную веру являлся показателем этнокультурного трансфера христианской цивилизации, обеспечивал сближение с русскими, пополнение рядов служилых людей, ознакомление с православной культурой и образом жизни и, как следствие, выполнение Русской православной церковью общегосударственной задачи по инкорпорации территории Сибири в состав империи.
Список литературы
христианизация православный священнослужитель храм
1. Асочакова В.Н. К истории православия в Хакасии (XVII-XIX вв.). Абакан: Бригантина, 2018. 196 с.
2. Быконя Г.Ф. Особенности и результаты крещения ясачного населения Восточной Сибири // Известия Иркутского государственного унтверситета. 2015. Т 13. С. 25-30.
3. Дулов А.В., Санников А.П. Православная церковь в Восточной Сибири в XVII - начале ХХ века. Иркутск: МИОН, 2006. Ч. 1. 294 с.; ч. 2. 324 с.
4. Заселение территории Иркутской губернии. URL: http://www.gossmi.ru/page/gos1_172.htm (дата обращения: 22.04.2020). Текст: электронный.
5. Зольникова Н.Д. Сибирская приходская община в XVIII в. Новосибирск: Наука, 1990. 291 с.
6. Иркутские архипастыри и викарии Иркутской епархии. Краткий перечень их назначения, служения и прочие с приложением церковных церемониалов при перенесении мощей Святителя Иннокентия, Иркутского чудотворца, происходивших в 1805, 1860 и 1872 гг. Иркутск: Тип. А.А. Сизых, 1896. 12 с.
7. Кабузан В.М. Народы России в XVIII в. Численность и этнический состав. М.: Наука, 1990. 270 с.
8. Кабузан В.М., Троицкий С.М. Новые источники по истории населения Восточной Сибири во второй половине XVIII в. // Советская этнография. 1966. №3. С. 23-47.
9. Калинина И.В. Православные храмы Иркутской епархии. XVII - начало ХХ в. М.: Галарт, 2000. 496 с.
10. Наумова О.Е. Иркутская епархия. XVII - первой половины XIX века. Иркутск: Изд-во Иркут, гос. техн. ун-та, 1996. 208 с.
11. Русское православие: вехи истории / А.И. Клибанов, М.Я. Волков, П. Г Рындзюнский [и др.]. М.: Политиздат, 1989. 719 с.
12. Попов Г.А. Христианство в Якутском крае. Очерки по истории Якутии. Якутск: [б. и.], 1924. 224 с.
13. Санников А.П. Церковь, общество и государство на восточных окраинах Российской империи в XVII-XVIII вв. Иркутск: Изд-во ИГУ, 2016. 311 с.
14. Сафронов Ф.Г. Православное христианство в Якутии. Якутск: [б. и.], 1998. 96 с.
15. Софронов В.Ю. Три века сибирского миссионерства. Ч. 1. Миссионерская и духовно-просветительская деятельность Русской православной церкви в Западной Сибири (конец XVII - начало ХХ в.). Тобольск: ТГПИ, 2005. 142 с.
16. Харченко Л.Н. Миссионерская деятельность православной церкви в Сибири. Очерк истории. СПб.: Нестор, 2004. 178 с.
17. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня. 2-е изд. Иркутск: ОГИЗ, 2001. Т 1. Пашня Илимского воеводства XVII и начала XVIII века. 595 с.; т. 2. Илимский край во II-IV четверти XVIII века. 673 с.
18. Шишигин Е.С. Распространение христианства в Якутии Якутск: Якут. гос. объед. музей истории и культуры народов Севера им. Е. Ярославского, 1991. 115 с.
19. Юрганова И.И. Иркутский период в деятельности Русской Православной церкви в Якутском крае (1731-1852 гг.) // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. 2014. Т 11, №1. С. 66-72.
20. Юрганова И.И. Православная миссия как элемент инкорпорации Якутского края в российскую государственность (XVII - середины XIX в.). // Три Иннокентия: материалы Шестых Всерос. Сибиряковских чтений. Иркутск: Оттиск, 2017. С. 166-173.
21. Freeze G.L. The Russian Parish Clergy in the 18th Century. Camb. (Mass.), London: Routledge, 1977.
22. Freeze G.L. The Parish Clergy in 20th Century Russiд Crisis, Reform, Counter-Reform. Princeton: Princeton University Press, 1983.
23. Stephan J.J. The Russian Far East. «A History». Stanford; California: Stanford University Press, 1994. 481 p.
References
1. Asochakova, V.N. On the history of Orthodoxy in Khakassia (XVII-XIX centuries). Abakan: Brigantina, 2018. (In Rus.)
2. Bykony, G.F. Features and results of the baptism yasak population of Eastern Siberia in the XVIII century, vol. 13, pp. 25-30, 2015. (In Rus.)
3. Dulov, A.V., Sannikov A. P Orthodox Church in Eastern Siberia in the XVII - beginning of the XX century. Irkutsk: MION, Part I, 2006, 294 p., Part II, 2006, 324 p. (In Rus.)
4. Settlement of the territory of Irkutsk Province. Web. 22.04.2020. http://www.gossmi.ru/page/gos1_172. htm. (In Rus.)
5. Zol'nikova, N.D. Siberian parish community in the XVIII century. Novosibirsk, 1990. (In Rus.)
6. A short list of their appointments, services, and so on. With the application of Church ceremonies for the transfer of the relics of Saint innocent, the Irkutsk Wonderworker, which took place in 1805, 1860 and 1872. Irkutsk: Tipografiya A.A. Sizykh, 1896. (In Rus.)
7. Kabuzan, V.M. Peoples of Russia in the XVIII century. Number and ethnic composition. M: Nauka, 1990. (In Rus.)
8. Kabuzan, V.M., Troitskiy, S.M. New sources on the history of the population of Eastern Siberia in the second half of the XVIII century. Soviet Ethnography, no. 3, pp. 23-47, 1966. (In Rus.)
9. Kalinina I.V. Orthodox churches of the Irkutsk diocese. XVII - early XX century. M: Galart, 2000. 4 (In Rus.)
10. Naumova O.E. Irkutsk diocese. XVII - first half of the XIX century. Irkutsk: Izd-vo Irkutsk. gos. tekhn. un-ta, 1996. (In Rus.)
11. Russian Orthodoxy: milestones in history pod red. Klibanova A.I., Volkova M. Ya., Ryndzyunsko - go P G. i dr. M: Politizdat, 1989. (In Rus.)
12. Popov, G.A. Christianity in the Yakut region. Essays on the history of Yakutia. Yakutsk, 1924. (In Rus.)
13. Sannikov, A. P Church, society and state on the Eastern outskirts of the Russian Empire in the XVII-XVIII centuries. Irkutsk: Izd-vo IGU, 2016. (In Rus.)
14. Safronov, F.G. Orthodox Christianity in Yakutia. Yakutsk, 1998. (In Rus.)
15. Sofronov, V. Yu. Three centuries of Siberian missionary work. Part 1. Missionary and spiritual and educational activities of the Russian Orthodox Church in Western Siberia (late XVII - early XX century). Tobolsk: TGPI, 2005. (In Rus.)
16. Kharchenko, L.N. Missionary activity of the Orthodox Church in Siberia (Tue. Pol. XIX century - February 1917). The outline of history. SPb: Nestor, 2004. (In Rus.)
17. Sherstoboev, V.N. Ilimskaya arable land. Vol. 1. Arable land of the Ilim Voivodeship of the XVII and early XVIII centuries. Irkutsk, 2001; Vol. 2. Ilimsky Krai in II-IV chetv. XVIII. Irkutsk, 2001. (In Rus.)
18. Shishigin, E.S. Spread of Christianity in Yakutia. Yakutsk, 1991. (In Rus.)
19. Yurganova, I.I. Irkutsk period in the activity of the Russian Orthodox Church in the Yakut region (17311852). Vestnik SEV. - East Feder. M.K. Ammosov University, vol. 11, pp. 66-72, 2014. (In Rus.)
20. Yurganova, I.I. Orthodox mission as an element of incorporation of the Yakut territory into the Russian state (XVII - ser. XIX centuries). Three Innokentiya: materials of the sixth all-Russian Sibiryak readings. Irkutsk, 2017:166-173. (In Rus.)
21. Freeze, G.L. The Russian Parish Clergy in the 18th Century. Camb. (Mass.), London, 1977. (In Engl.)
22. Freeze, G.L. The Parish Clergy in 20th Century Russia Crisis, Reform, Counter-Reform. Princeton, 1983. (In Engl.)
23. Stephan, J.J. The Russian Far East. «A History». Stanford University Press. Stanford, California, 1994. (In Engl.)