DOI: 10.24224/2227-1295-2018-10-257-271
Хабаровская епархия Русской Православной Церкви в 1988--2011 годах: создание и трансформация
Дробница Августина Васильевна (2018),
доктор исторических наук,профессор кафедры истории, государства и права, Дальневосточный институт управления (филиал),
Селезнёв Олег Витальевич (2018),
аспирант, Дальневосточный институт управления (филиал), Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации; священник, клирик Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Хабаровска Хабаровской епархии Русской Православной Церкви (Хабаровск, Россия)
Рассматривается вопрос о возрождении Православия на Дальнем Востоке России в период с 1988 по 2012 годы в условиях смены общественно-политической парадигмы. Авторы основываются на архивных материалах Хабаровского епархиального управления и Государственного архива Хабаровского края (ГАХК). Особое внимание уделяется процессам становления системы церковно-административного управления структур Московского Патриархата в Хабаровском крае. Анализируются социально-экономические условия, в которых происходила трансформация административно-территориального устройства Хабаровской епархии. Приводятся данные о факторах, затруднявших воссоздание разрушенных после событий 1917 года и Гражданской войны 1918--1922 годов институтов Русской Православной Церкви (РПЦ). Представлены статистические данные о количестве культовых зданий и численности духовенства в рассматриваемый период. Подчеркивается, что процессы возрождения Православия в Хабаровском крае происходили в неблагоприятных для церковной иерархии условиях. Новизна исследования видится в том, что в современный период особенности внутрицерковной жизни не затрагивались в публикациях, посвященных новейшей истории Хабаровского края.
Ключевые слова: РПЦ; Московский Патриархат; Хабаровская епархия; епархиальные структуры; Устав РПЦ; архиерей.
православие церковь епархиальный
The article deals with the revival of Orthodoxy in the Russian Far East in the period from 1988 to 2012 in the context of the change of socio-political paradigm. The article is based on the archival materials of the Khabarovsk diocesan administration and the State Archive of the Khabarovsk Territory. Particular attention is paid to the processes of formation of the system of Church-administrative management of the Moscow Patriarchate structures in the Khabarovsk Territory. The social and economic conditions in which the administrative-territorial structure of the Khabarovsk diocese was transformed are analyzed. The data on the factors that hindered the reconstruction of the institutions of the Russian Orthodox Church (ROC) destroyed after the events of 1917 and the Civil war of 1918--1922 are given. Statistical data on the number of religious buildings and the number of clergy in the period under review are presented. It is emphasized that the processes of the revival of Orthodoxy in the Khabarovsk Territory took place in unfavorable conditions for the Church hierarchy. The novelty of the study is seen in the fact that in the modern period, the features of intra-Church life were not reflected in the publications devoted to the modern history of the Khabarovsk Krai.
Key words: Russian Orthodox Church; Patriarchate of Moscow; Khabarovsk diocese; diocesan structures; Charter of the Russian Orthodox Church; Bishop.
Первые церковно-административные структуры на территории Приамурья появились в 1925 году в Хабаровске, входившем до 1935 года в состав Благовещенской епархии. Для укрепления позиций православного духовенства, сохранившего верность Патриарху Московскому и всея России Тихону (Белавину) в борьбе с обновленческим движением, была учреждена кафедра викарного епископа, просуществовавшая до 1933 года [Новомученики …, 2016]. В годы Великой Отечественной войны (1941--1945) благодаря патриотической позиции Московского Патриархата на Дальнем Востоке СССР началось постепенное возрождение церковной жизни. 25 января 1945 года постановлением Священного Синода РПЦ в Хабаровском крае была учреждена Хабаровская и Владивостокская епархия, однако после перевода правящего епископа Гавриила (Огородникова) в 1949 году на новое место служения дальневосточные приходы были подчинены власти иркутских архиереев [АХЕУ, Ответ на запрос …]. На протяжении нескольких десятилетий, несмотря на то, что в регионе функционировали православные приходы, развития церковной жизни фактически не происходило.
2. Возрождение церковно-административных структур в Хабаровском крае в конце 80-х годов ХХ века
С середины 80-х годов XX века в СССР началась демократизация политической системы. Перемены затронули все сферы жизни. 19 июля 1988 года, в юбилейный год тысячелетия Крещения Руси, Священным Синодом Московского Патриархата было принято решение о воссоздании самостоятельной Хабаровской и Владивостокской епархии, призванной возродить Православие на Дальнем Востоке. Центром епархиального управления был определен г. Хабаровск. Немногочисленные дальневосточные приходы, которые были разбросаны по обширной территории, выводились из подчинения Иркутской епархии и переходили под управление епископа Хабаровского и Владивостокского Гавриила (Стеблюченко) [Наречение и хиротония …, 1989, № 12, с. 8--12] (рис. 1). В состав новой епархии вошли: Хабаровский и Приморский края, Амурская, Сахалинская, Магаданская и Камчатская области.
28 августа 1988 года стало датой начала административно-служебной деятельности вновь воссозданной епархии, когда владыка Гавриил отслужил свою первую службу в Христорождественском соборе г. Хабаровска в канун праздника Успения Божьей Матери. Приступив к несению послушания в качестве епархиального архиерея, епископ Гавриил, возглавлявший Хабаровскую кафедру до 1991 года, столкнулся со многими проблемами [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 159, л. 10--17].
В епархии отсутствовал церковноадминистративный орган управления структурными подразделениями (приходами), иерархически подчиненными правящему архиерею, не имелось помещения, где бы могли быть размещены хозяйственные службы, обеспечивающие работу епархиального управления, денежные средства и банковский счет.
Рис. 1. Епископ Хабаровский и Владивостокский Гавриил (Стеблюченко)
Несмотря на то, что каноническая власть епископа Хабаровского и Владивостокского распространялась на территорию практически всего Дальнего Востока (за исключением Якутии), количество приходов и священнослужителей оставалось крайне низким. В епархии насчитывалось всего 15 приходов, из них только 6 церквей, остальные функционировали в форме молитвенных домов. В Хабаровском крае имелось 4 прихода, объединенных в отдельное благочиние: Христорождественская церковь с приделом святителя Иннокентия Иркутского, храм святого благоверного князя Александра Невского в Хабаровске, молитвенный дом в честь «Успения Божьей Матери» в Комсомольске-на-Амуре, молитвенный дом в честь «Святой Троицы» в Советской Гавани [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 159, л. 10--17].
В ежегодных отчетах в Московскую Патриархию за 1988 и 1989 годы правящий архиерей особо выделял проблему обеспечения приходов кадрами священнослужителей. Клирики, которые остались служить в дальневосточных приходах после их выделения из Иркутской епархии, в основном были выходцами из Западной Украины, Молдавии и Московской области. Своё пастырское служение на Дальнем Востоке они рассматривали как временное и при первой же возможности пытались перевестись в западные регионы страны, где условия жизни были более комфортными и население лояльно относилось к Церкви, поскольку и после событий 1917 года православные традиции там не прерывались. Кандидатов из числа местных жителей края, не имевших канонических препятствий к принятию Таинства Священства и имевших духовное или хотя бы высшее светское образование, не хватало.
Еще одной проблемой, серьезно осложнявшей функционирование епархиальных структур, стала острая нехватка богослужебной утвари, священнических облачений, духовной литературы для мирян. В связи с этим епископу Гавриилу, несмотря на то, что в Хабаровском крае и других регионах, входивших во вверенную ему епархию, имелись церковные структуры, пришлось с нуля создавать материальную базу, подбирать кадры для епархиального управления и кандидатов в священнослужители, изыскивать денежные средства, открывать новые приходы и устанавливать деловые отношения с представителями советских и партийных органов [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 167, л. 7--14].
Приступив к исполнению своих обязанностей, епископ Гавриил посетил все дальневосточные регионы, входившие в состав епархии. Поездки правящего архиерея по территориально протяженной епархии были вызваны несколькими причинами. Во-первых, Устав РПЦ 1988 года и последующих редакций обязывал епархиального архиерея как предстоятеля местной Церкви заботиться о хранении веры, христианской нравственности и благочестия. В связи с этим в целях наблюдения за епархиальным клиром, состоянием проповеди, совершением богослужений и соблюдением церковного благолепия архиерею вменялось ежегодно посещать все приходы в епархии. Во-вторых, жители советского Дальнего Востока практически не обладали сведениями об РПЦ, её истории, вероучении и традициях, поскольку в 20--30-е годы ХХ века успехи православных священнослужителей в деле христианизации дальневосточных рубежей Российской Империи были перечеркнуты атеистической политикой советских и партийных органов. Визиты правящего архиерея носили миссионерский характер, яркой иллюстрацией чему являлось посещение епископом Гавриилом Камчатской области, состоявшееся 8 июля 1989 года. В этой поездке управляющего Хабаровской епархией сопровождали председатель Совета по делам религий при Совете Министров РСФСР Л. Ф. Колесникова и другие официальные лица. 12 июля 1989 года, в день апостолов Петра и Павла, покровителей г. Петропавловска-Камчатского, Преосвященный Гавриил совершил Божественную литургию и чтение акафиста, был совершён крестный ход и освящение места строительства будущего храма. В завершении своего пастырского визита епископ Гавриил отслужил панихиду на Никольской сопке в память воинов, павших в сражении 24 августа 1854 года во время Крымской войны (1853--1856) [Из жизни епархий, 1990, № 3, с. 42]. Все эти мероприятия привлекли внимание горожан, деятелей культуры, работников радио и телевидения, многие из которых впервые в жизни видели православного иерарха и присутствовали на богослужении. Посещая регионы, входившие в Хабаровско-Владивостокскую епархию, правящий архиерей основывал новые церковные общины и рукополагал для них клириков. К 1990 году в епархии насчитывалось 20 приходов, в которых несли послушание 27 пресвитеров, 5 диаконов и 6 псаломщиков [ГАХК, ф. р1359, оп. 4, ед.хр. 167, л. 29--30]. Территориально епархиальные приходы и клир были объединены в 4 багочиннических округа: Хабаровский, Приморский, Амурский и Сахалинский. В некоторых регионах Дальнего Востока приходы открывались впервые после длительного периода гонений на Православную Церковь в СССР. Например, в Сахалинской области, где к 1936 году были закрыты все православные церкви и не оставалось ни одного священнослужителя, в 1989 году в Южно-Сахалинске был основан приход в честь блаженной Ксении Петербургской, причисленной к лику святых в 1988 году.
6--9 июня 1988 года в Троице-Сергиевой лавре прошел юбилейный Поместный Собор, на котором был принят новый Устав Русской Православной Церкви. В связи с этим в Хабаровске 17 февраля 1989 года под председательством управляющего епархией епископа Гавриила в присутствии Уполномоченного Совета по делам религии при Совете Министров СССР по Хабаровскому краю В. А. Никульникова было проведено собрание духовенства и исполнительных органов храмов [ГАХК, ф. 1354, оп. 4, ед.хр. 167, л. 1--3]. Повесткой собрания было заявлено изучение, обсуждение и принятие к исполнению нового Устава РПЦ. Результатом его стало принятие Устава РПЦ в новой редакции. Согласно уставным нормам в приходах расширялись полномочия священнослужителей. До этого верующие сами избирали на своем собрании исполнительный орган из числа прихожан, а со священнослужителями заключался договор найма. Нанятые приходом священники несли ответственность за совершение богослужений, церковную проповедь и религиозно-нравственное воспитание своих прихожан, не вмешиваясь в финансово-хозяйственную деятельность. По Уставу (в редакции 1988 года) настоятель прихода становился председателем высшего органа управления приходом -- приходского собрания, состоявшего из прихожан, регулярно участвовавших в литургической жизни, достойных по своему нравственному облику и приверженности Православию участвовать в решении приходских вопросов. В то же время настоятель получал возможность быть избранным в приходской совет, являвшийся постоянно действующим исполнительным органом.
В соответствии с Законом СССР от 01 октября 1990 № 1689-1 «О свободе совести и религиозных организациях» Хабаровская епархия РПЦ в 1991 году впервые прошла государственную регистрацию в Министерстве юстиции РСФСР [АХЕУ, Свидетельство ...]. Согласно учредительным документам, Хабаровская епархия признавалась юридическим лицом с закрепленным за ней имуществом и, как субъект гражданско-правовых отношений, отвечала по своим обязательствам. Епархия признавалась региональным религиозным объединением, входящим в структуру Московского Патриархата. Приходы, монастыри, братства, миссии, административно-хозяйственные управления и другие учреждения, образуемые для реализации задач, стоящих перед епархией, являлись ее низовыми структурными подразделениями. Высшими органами епархиального управления по Уставу объявлялись Епархиальное собрание, Епархиальный совет и правящий архиерей, осуществлявший текущее управление. В качестве целей деятельности епархии назывались: совершение богослужений, распространение православного вероучения непосредственно и через СМИ, миссионерская деятельность, дела благотворительности, религиозное образование и подвижническая жизнь -- путем организации монашеских общин [АХЕУ, Устав ...].