Питирим Сорокин размышляет о восстанавливающей и исцеляющей силе любви: «... враждебная, раздраженная и недружелюбная эмоция лишает человека душевного спокойствия и в связи с этим (и другими путями) подрывает его здоровье и жизнеспособность. И наоборот, эмоции любви, симпатии и дружбы способствуют созиданию душевного покоя, самообладания в отношениях с окружающими и миром вообще: по этой и иным причинам такие эмоции оказывают живительный и целительный эффекты на организм при тех или иных нарушениях его деятельности» [6, с. 265].
Энергия любви обладает огромной силой, способствует сплочению народов и социальных групп, достижению единства и согласия. Сорокин чрезвычайно высоко оценивает роль творческой неэгоистической любви как средства урегулирования существующих между людьми конфликтов и сохранения человеческого общества. Ни одна человеческая группа, считает ученый, не в состоянии не только развиваться, но и выжить без минимума жизненной энергии любви, без минимума альтруизма в поведении ее членов. Если не заботиться о младенцах, они умрут, и их смерть положит конец существованию группы. Эта забота не всегда приятна и во многих случаях она не приносит никакой выгоды. Абсолютно эгоистичные люди, лишенные любви или симпатии, предпочтут быть свободными от столь обременительных обязанностей. Но если такая свобода практикуется всеми или большинством, группа прекратит свое существование. Увеличение бездетных браков в наше время уже закончилось в большинстве западных обществ неизменной численностью населения, а во многих случаях -- уменьшением численности. Вдохновленная эгоизмом, практика освобождения от обременительного ухода за детьми и заботы о детях уже ставит западный мир на грань самоубийства.
Без минимума альтруизма все больные, нетрудоспособные и старые члены группы также скоро умрут. Для законченного эгоиста нет резона заниматься столь неприятной деятельностью, как уход за стариками и немощными. Только любовь, симпатия и сострадание могут мотивировать их. Следовательно, общество, состоящее только из законченных эгоистов, не выживет.
Эгоисты не могут создать творческого общества, живущего в мире. Лишенные взаимной симпатии и чувства долга, они будут заняты непрерывной борьбой. Расцветут подозрение, разрушительность и внутренние интриги: война всех со всеми станет правилом. Мирное, гармоничное и творческое общество может существовать, только если его члены обладают хотя бы минимумом любви, симпатии и жалости, обеспечивающими взаимопомощь, сотрудничество и хороший уход. В этих условиях его члены объединяются в одно коллективное «мы», в котором радости и печали каждого разделяются всеми остальными. В такой группе каждый член не изолированный атом, а важная часть творческого сообщества. В такой атмосфере обязанности выполняются с радостью, бремя забот переносится легче, жизнь наполнена смыслом, превалирует безмятежный мирный разум.
Если будут превалировать силы любви, силы позитивной, гуманистической поляризации, то «с человечеством все будет в порядке», заключает Сорокин. Если силы деморализации и дезинтеграции победят, то будущее человечества окажется мрачным и неопределенным. Чем больше созидательной энергии любви накапливается в системе культуры, тем более мощным является ее культурный слой, тем более она устойчива, стабильна и независима от внешних воздействий.
Действительное достижение высоких показателей гуманизма, на наш взгляд, требует глобальных изменений в общественном сознании, в практике взаимоотношений общества и государства, в работе всех без исключения социальных институтов, предполагающих сознательное воспитание подлинно гуманного отношения, прежде всего, к наименее защищенным, нуждающимся в посторонней помощи субъектам социального взаимодействия, к которым в нашем случае относится все множество инкурабельных больных. В связи с этим необходимым представляется формирование в обществе нового отношения к проблемам жизни и смерти, понимание того, что ценность человеческой жизни не определяется ее длительностью, что борьба за максимально высокое качество жизни для любого человека, даже не имеющего ни единого шанса на полное выздоровление и восстановление всей полноты функциональных возможностей, является действительной целью жизни общества, каждого человека. В этом убеждении, в этой деятельности человек обретает свою сущность, свое подлинно человеческое бытие, воплощающее подлинные общечеловеческие ценности, находящиеся вне времени и пространства, вне бесчисленных социальных и физиологических различий. Тем самым человек, общество в целом обретают настоящий смысл, настоящую цель своей жизни, будущее, предполагающее бесконечную перспективу развития и совершенствования.
Литература
1. Введенская Е. С. О важности принятия рабочего определения паллиативной помощи и ее содержания в преддверии становления служб в регионах // Проблемы стандартизации в здравоохранении. 2013. № 1-2. C. 24-29.
2. Введенская Е. С. О формировании современного понимания паллиативной помощи // Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и истории медицины. 2013. № 3. 29-32.
3. Гуревич П. С. Философская антропология: учеб. пособие. М.: Вестник, 1997. 448 с.
4. Назаретян А. П. Нелинейное будущее. Мегаистория, синергетика, культурная антропология и психология в глобальном прогнозировании. М.: АРГАМАК-МЕДИА, 2017. 512 с.
5. Сикирич Е. Вечная мудрость Древнего Египта // Новый Акрополь. 2001. № 4 [Электронный ресурс]. URL: https://www.newacropolis.ru/magazines/ 4_2001/Vechn_ mudr_dr_Egipta/ (дата обращения: 11.11.2019).
6. Сорокин П. А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. 351 с.
7. Ходаревская Ю. А. Философские основы жизни и смерти инкурабельного онкологического больного, утратившего надежду на выздоровление в паллиативной помощи // Наука и современность. 2011. № 8-2 [Электронный ресурс]. URL: http://cyberleninka.ru/ article/n/filosofskie-osnovy-zhizni-i-smerti-inkurabelnogo-onkologicheskogo-bolnogo- utrativshego-nadezhdu-na-vyzdorovlenie-v-palliativnoy#ixzz42xwzcCyg (дата обращения: 11.11.2019).
8. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1993. 669 с.
9. Sorokin P. A. The Reconstruction Of Humanity. Boston: Beacon Press, 1948. 247 p.
10. Sorokin P. A. The Ways and Power of Love. Types, Factors, and Techniques of moral Transformation. Boston: Beacon Press, 1954. 552 p.