Основой экономики оазиса было земледелие, основанное на искусственном орошении. Здесь добывались медь, серебро, железная руда, золото и др. металлы, что способствовало развитию металлургического производства и превращению Ташкентского оазиса в кузницу Средней Азии того периода. Кочевое население государства занимало скотоводством.
Культура Кангюйского государства, названная археологами каунчинско-джунской, посвоему происхождению, безусловно, местная. Среди религиозных верований кангюйцев следует отметить: зороастризм, культ Анахит, культ Митры, культ Сиявуша. Быт и нравы населения Кангюя, как сообщают письменные источники, были тождественны обычаям массагетов и аланов.
О дальнейших политических судьбах государства Кангха известно очень мало. Еще в 270г. н.э. оно направляло посольства за пределы Средней Азии. Позже его могущество окончательно падает, и оно входит в состав Эфталитского государства.
Государство (Паркан Давань). Точная дата образования и прекращения существования этого государства неизвестна: предположительно, III в. до н.э.- IIв. н.э.. Оно занимало территорию древней Ферганы.
По китайским сведениям, полученным в конце II в. до н.э., население Ферганы составляло 300 тыс. человек, а войско - 60тыс. человек, вооруженных луками и копьями и искусных в стрельбе с коня. В Давани имелось много городов и крупных поселений (источники называют цифру 70). Главным городам был Эриш (Эрши). Есть основания полагать, что каждый город имел своего князя, который правил самостоятельно.
Давань описывается как страна высокоразвитого сельского хозяйства. Оседлое земледельческое население занималось разведением различных культур - ячменя, риса, люцерны, винограда, - умело сохранять вино в больших глиняных хумах на протяжении многих лет. Китайский посол и путешественник Чжан Цзян, побывавший в Фергане, ознакомил Китай с культурой люцерны и винограда, китайские историки связывают с именем Чжан Цзяня также появление в Китае культуры граната, огурца, грецкого ореха, инжира и пр.
Кочевое население степных районов Ферганы занималось скотоводством, прежде всего коневодством. Здесь разводили особую породу лошадей - аргамаков. Население Ферганы занималось также многими ремеслами, развивалась торговля, чему в немалой степени способствовало отличное состояние дорог. Только что установившийся "шелковый путь" должен был проходить через Фергану и торговля с Китаем сулила большие прибыли.
В 104-101 г.г до н.э. китайские войска дважды вторгались в Фергану. Первый поход закончился их разгромом, им не удалось сломить сопротивление укрепленных поселений. Выступив во второй поход с силами 60 тыс. человек, китайцы в 101 г. до н.э. осадили город Эрши. Осада продолжалась 40 дней, от города отвели воду, стены были разрушены, но жители, проявляя отчаянную храбрость, не сдавались. Угроза призвать на помощь кангюйские войска и обещания предоставить выкуп в виде "небесных" и других коней заставили китайцев прекратить войну. Получив выкуп (несколько десятков аргамаков и 3 тыс. других лошадей), китайцы, так и не сумев вступить в город, повернули обратно.
Дальнейшая история государства Давань неизвестна. Полагают, что во IIв. Н.э. оно было завоевано кочевниками.
Государство Тохаристан (Дахя): II-I вв. до н.э.; занимало территорию южного Узбекистана, значительную часть современного Таджикистана, а также северные районы Афганистана. Оно было создано, по свидетельству китайских источников, юечжами, разгромившими между 140 и 133 г.г до н.э. Греко-Бактрийское царство, которых отождествляют с тохарами античных авторов. В связи с этими государство несколько позже стало называться Тохаристаном.
О занятиях и обычаях населения китайские источники сообщают следующее: "В Дахя (т.е. на территории Бактрии) ведут оседлую жизнь, имеют города и дома, в обычаях сходствуют с даваньцами; войска их слабы, робки в сражениях. Жители искусны в торговле. Народонаселение в Дахя доходит до одного миллиона. Столица назваться Ланьши. В этом городе есть базар с различными товарами".
Если у тохаров и существовало единое государство, то только в первое время после завоевания Греко-Бактрии. В дальнейшем Тохаристан распадается на несколько небольших царств. По китайским сведениям, каждый город имел своего князя и всего насчитывалось пять княжеских домов. Важнейшим из тохарских княжеств было княжество кушанов, на основе которого в дальнейшем возникла могущественная Кушанская империя.
Кочевые владетели Бактрии, не имевшие собственных традиций и опыта монетной чеканки, наладили выпуск монет по образцу тех, что уже находились в обращении на этой территории (греко-бактрийских правителей Евкратида, Гелиокла) с неизбежными искажениями изображений и надписей.
Кушанское царство (I-IV в.в. н.э.). Кушанское царство получило название по имени одного из пяти родов тохаров, переселившихся в Бактрию после свержения власти греко-бактрийских правителей. Гуйшуанский князь соответствует кушанскому царю Куджуле Кадфизу монетных легенд. Он и считается основателем Кушанского царства.
Территориальные захваты. Куджула Кадфиз, которого чаще называют Кадфизом I, значительно расширил территорию Кушанского царства. Оно вышло за пределы Бактрии и стало охватывать многочисленные области и народы. При нем была подчинена власти Кушан почти вся территория Афганистана (Кабул) и северо-западная Индия и создано территориальное ядро Кушанского царства. Столица находилась, видимо, на месте городища Дальверзинтепа (в долине р. Сурхандарьи). Вима Кадфиз, или Кадфиз II, продолжил расширение границ Кушанского царства, присоединив к нему многие области Северной Индии. Кадфиз II провел реформу в монетной монете (двойные динары, динары, полудинары и четвертьдинары; вес динара около 8 г). Важные изменения Кадфиз II, видимо, внес и в область внутреннего устройства государства. По-видимому, отельными областями управляли сатрапы ("кшатрапа"), наделенные достаточно широкими полномочиями (вплоть до выпуска монет со своим именем). Надписи сохранили название и других чинов должностей иерархии, существовавшей в Кушанском царстве.
Самым известным из кушанских царей является Канишка I, с именем которого связывают наивысший расцвет государства Кушан. При нем произошли дальнейшее расширение и консолидация индийских владений: Пенджаб, Кашмир, Синд и Уттар-Прадеш были по его властью. Столица Кушанского царства была переведена из Бактрии в город Пурушапура (современный Пешавар).
Территория Кушанского государства при Канишке включала также почти весь Афганистан, многие области Средней Азии и Восточного Туркестана. Значительные сдвиги при Канишке происходят в сфере духовной культуры: 1) на фоне широкой веротерпимости выдвигается значение буддизма, к которому склоняется сам царь; 2) возрастает значение бактрийского языка, который, вероятно становится официальным (или одним из официальных).
Развиваются ремесла и торговля Кушанское государство достигает апогея своего могущества. Но вместе с тем начинает действовать центробежные силы: дает себя знать разнородность включенных в Кушанское государство территорий, сепаратизм отдельных правителей и наступательная политика образовавшегося в Иране на развалинах Парфянского государства Сасанидского царства (с 226 г. н.э.),
По-видимому, при кушанском царстве Васудеве начинается распад государства Кушан, а затем и его крушение под ударами эфталитов и Сасанидов (70-80-е г.г IVв.н.э.).
Экономика Средней Азии в Кушанский период. Основой экономики являлось орошаемое земледелие. Среднеазиатские земледельцы возделывали почти все культуры, известные и в средневековье: зерновые (пшеница, ячмень, рис), технические, садовые, кормовые и др. Характерно появление высокоурожайных и приспособленных к местным условиям сортов, их разнообразие.
Грандиозный размах приняло ирригационное строительство, в котором был достигнут большой прогресс. В кушанский период появились такие изобретения, как водяная мельница, чигирь (водоподъемный механизм), стали применяться удобрения.
В предгорных и степных районах развивалось отгонное скотоводство, связанное с полукочевым образом жизни части населения.
Ремесленное производство достигло высокого уровня и развивалось как в крупных городах, так и в небольших населенных пунктах. Возросла в кушанское время добыча полезных ископаемых. Из недр земли извлекались различные металлы (в больших масштабах, в частности, велась золотодобыча, среднеазиатские рудники были основными поставщиками золота кушанских монетных дворов), строительные материалы, полудрагоценные и драгоценные камни и т.д. Часть продукции горного и металлического ремесла шла на экспорт.
Для кушанской эпохи характерно наличие развитой монетной системы, разнообразных номиналов, обильного чекана. Все это свидетельствует о существовании в стране товарного производства и обращения. Наряду с внутренней большого развития достигает и внешняя торговля. Возможные направления торговых связей определялись составом стран, образовавших Кушанское царство: на востоке - с Китаем, на юге - с Индией, на западе - морским путем через Египет или по суше через Иран со странами Средиземноморья; есть данные что бактрийские купцы проникли в пределы Римской империи, а римские купцы приезжали в Среднюю Азию; на севере- через Хорезм и Приуралье - с Восточной Европой. Существовали связи Средней Азии с Кавказом и Причерноморьем.
Культура и религия. Широкое распространение получили различные системы письменности: арамейская (буквенная); кушано-бактрийский алфавит на основе арамейского письма (отличается сочетанием остроугольной, квадратной и округлой форм большинства букв); греческое письмо; индийские алфавиты брахми и карошти; хорезмийское и согдийское письмо на арамейской основе.Основная часть среднеазиатского населения по-прежнему придерживалась зороастризма, (Согд, Бактрия). Наряду с ним получили распространение и другие религии: буддизм, христианство, манихейство и др.
Кушанская эпоха - время апогея древнего искусства Средней Азии. Известно о развитии искусства монументальных форм (живопись, скульптура, рельефы), малой пластики (терракоты), прикладного искусства (ювелирное производство и др.). Именно в области искусства наиболее ярко проявился гений среднеазиатских мастеров; в то же время отчетливо прослеживаются связи с соседними странами. Искусство кушанского времени представляет собой удивительный сплав местных, среднеазиатских, а также индийских, иранских и эллинистическо-римских традиций и в свою очередь оставило глубокий след на художественной культуре Индии, Восточного Туркестана, Восточной Европы, Дальнего Востока.